徐行任平生?｜?漫卷詩書

本期推薦 《天空的另一半》

“嗚呼，女性身上的花樣特別多怜械，而人生亦從此多苦矣颅和。”

????????????????????????????????——魯迅《憂“天乳”》

21世紀的中國的女孩子們缕允，對“裹小腳”的印象只停留在歷史課本上峡扩。她們的母親、祖母障本，幾乎都沒有“三寸金蓮”教届。以至于我們都忘了，這項舊俗被廢除直到今天，也僅僅70年巍佑。

在中國的女性尚還能擁有選擇的自由之時茴迁，亞非拉的女性們寄悯，還遭遇著外陰切除萤衰、榮譽謀殺、性暴力等令人心驚的苦難猜旬。普利策新聞獎得主脆栋，尼可拉斯·D.克里斯多夫和他的妻子雪莉·鄧恩，這對有豐富聯(lián)合報道經(jīng)驗的記者夫婦洒擦，以人物故事為線索椿争，佐以大量的數(shù)據(jù)，講述了悲傷與希望交織著的生命萬象熟嫩。

書中故事雖不發(fā)生于中國秦踪，但這樣類似的故事，曾在神州大地上發(fā)生過無數(shù)次——至今間隔不到百年掸茅。時至如今椅邓，這些女性所面對的問題，在中國也沒有完全消失昧狮。

在同一片藍天下景馁，一起來看看屬于那半邊天的黑暗和曙光。

性別歧視

身為女性逗鸣，你遇到過性別歧視嗎合住？

黑人女孩沃妮雪來自埃塞俄比亞，在她成長的鄉(xiāng)村里撒璧，綁架和強暴有著悠久的歷史——如果年輕男子看上一個女孩透葛，強暴之后就可以順利成章地娶了她。父母長輩為女孩感到恥辱卿樱，也覺得女孩破身之后再難嫁人获洲。

13歲那年，她在一個深夜被四個壯漢從家里帶走殿如，遭受了整整兩天的毆打和強暴贡珊。

誰也不知道她什么時候成為了他們的目標。

加諸世界大多數(shù)地區(qū)女性身上的暴力及虐待涉馁，很大程度上出自于對女性的漠視门岔。

沃妮雪也不是沒有向法律求助過，但那位男法官反過來勸她不計前嫌烤送，嫁給施暴者寒随。

在這個故事中存在兩個問題：

1、 為什么在某種道德層面上，強奸犯娶了受侵犯者是能被接受的一種處置方式妻往？

2互艾、 為什么往往受害者受到的傷害比施害者重得多？

受害者有害論

在當今世界中讯泣，非常普遍的一件事是纫普，當一位女性受到了侵犯，我們總?cè)滩蛔∪枺?/p>

“你是不是深夜出的門好渠？”“你穿著怎么樣昨稼？”

而實際上，在成都的一次展覽會上拳锚，展示了數(shù)十件女性遭受侵犯時的著裝假栓，其中符合“衣著暴露”要求的，幾乎寥寥霍掺。

而受害人開始恐懼來自背后的指指點點匾荆，她的傾訴可能會成為“失去貞潔”的證明。

然而為什么對施暴者不加聲討杆烁，而對受害者嚴加苛責牙丽？

書中有這樣一個例子：在中東，一旦女性失去了貞潔连躏，她的長輩甚至會以保衛(wèi)榮譽之名剩岳，親手將她殺害。換句話說入热，在很多人的觀念中拍棕，女性失去貞潔與男性犯下強奸罪相比，前者的罪惡要大得多勺良。

這樣的想法細思恐極——女性并不屬于她自己绰播，而是屬于男性，她是他的附屬品尚困，他們有權(quán)判決她的生死蠢箩，就像中國自古以來，帝王有權(quán)命令妃子殉葬一樣事甜。

寧死也不能失去貞潔谬泌，處女膜的價值，原來是高于人命的嗎逻谦？

一個很明顯的原因就是掌实，當今世界上的很多個角落，無論是思想多先進的人邦马，總受到封建殘留的影響贱鼻。所謂的“餓死事小宴卖，失節(jié)事大”， 和魯迅筆下的“烈女碑”邻悬，無不顯示著對貞潔的推崇——在神話故事里症昏，擔當祭祀的巫女，也往往是純潔的少女父丰，也就是保有貞潔的少女肝谭。

我們通常稱這種情況為處女情結(jié)。

觀念

處女情結(jié)追溯到最初础米，也就是男性為了保持自己血緣的正統(tǒng)性分苇，而決定采取的一種解決方案添诉。

在這種觀念的影響下屁桑，婦女不僅遭受著性暴力，更有甚者栏赴，還遭遇著切除外陰蘑斧、年紀尚小便被拐賣至妓院等等的折磨。

這種受文化和歷史殘留影響的觀念悄無聲息地植入我們的血脈须眷，以至于幾乎沒人察覺到有什么不對竖瘾。

就連很多女性，都認為：“都怪自己不干凈花颗〔洞”

數(shù)據(jù)顯示，欺壓女性的人群扩劝，往往是男女組合庸论，而不單單是男性。

而中國婚姻中的一大問題：婆媳矛盾棒呛，便能為這個數(shù)據(jù)做一個很好的注解聂示。

當媳婦熬成了婆，她可能會把當年受男性壓制的苦報復(fù)性地轉(zhuǎn)移到兒媳身上簇秒，從而造成了一代又一代的婆媳矛盾鱼喉。

而在西非，妓院里的“老鴇”也往往是全家營業(yè)趋观，將自己的女兒全都送進了這個深淵扛禽。

那些女性對自己同性的欺壓，才是看起來最讓人痛心的皱坛。

要想將女性從貞操的牢籠里解脫出來编曼，讓她們真正成為一個人，其實要經(jīng)歷漫長的過程——觀念的改變不在一朝一夕麸恍，而女性的苦難每一秒都在發(fā)生：“過去50年來灵巧，在世界范圍內(nèi)遭到殺害的女孩搀矫，比整個20世紀死于所有戰(zhàn)爭的男性還要多。僅僅因為她們的性別刻肄∪壳颍”

我們能做些什么

所謂的震驚，其實是一種共鳴敏弃。

以及設(shè)身處地的遐想和恐懼：

假如卦羡，我是那些女孩……

假如，我的妻子麦到、女兒绿饵，甚至母親，落到了那些境地……

這些假設(shè)我們想都不敢想瓶颠。

但確是那些女孩真實的拟赊，人生。

我們能為她們做什么粹淋？

國際上的女性運動其實一直在被邊緣化吸祟。

它只是屬于女性這個群體的問題嗎？

18世紀西方的奴隸問題桃移，也只是屬于黑人群體的種族問題嗎屋匕？

無關(guān)任何性別、任何種族借杰、任何膚色过吻，所有的奴役其實都是不合理的。那一句“人人生而平等”的呼喚并不是空話蔗衡，落到任何一個人權(quán)問題上纤虽，它都應(yīng)該發(fā)揮它悲憫而溫柔的力量。

也許我們可以以個人的微小力量粘都，讓更多人了解那些苦難廓推；也許可以懷著復(fù)雜的心情，為這些女孩捐一點財物……

更重要的是翩隧，意識到這些問題并不是遠在天邊的問題樊展，而開始去思考解決的辦法。

為推進女性權(quán)利平等助力堆生。