美國石油大王洛克菲勒:
應(yīng)付人的能力也是可以購買的一種商品撩幽，正如糖或咖啡一樣，
而我愿意會付酬購買這種能力箩艺，他比世界上任何別的動西都多窜醉。
打交道自古都是一種外向的活動。
原本這是屬于男性的主體活動范圍艺谆，有一天民主參與進來榨惰，支持了女性一票。
世界就此變了模樣:
學(xué)堂有了女性的坐席静汤，自然也有了男性精神文化的特征琅催。
一個女性具有男性一樣的精神色彩，卻又有所區(qū)別虫给，她又不從屬于男性藤抡。
外交的色彩就有了奇特:
工廠里，女性的勞動者抹估、集市上,商販女性缠黍、娛樂色彩的女性獨領(lǐng)風騷的展現(xiàn)。
自此主權(quán)高懸药蜻，個性張顯瓷式。
誰道是“女子”不如男替饿。
主權(quán)與個性的突彩，勢必是人性尊卑從階級走向等級蒿往，從等級走向消亡盛垦。
那么個性的展現(xiàn)一定是經(jīng)濟獨立的前提嗎？
個性一定從屬于經(jīng)濟的范疇嗎瓤漏？
不一定腾夯，這是在限制人性:
反傳統(tǒng)，逆潮流更值得比較蔬充。
男人之陽剛蝶俱，女性之陰美，這是傳統(tǒng)饥漫，這是不變的習俗榨呆。
母系氏族過度父系社會，從采集走向漁獵庸队，從漁獵過渡到農(nóng)耕积蜻，男耕女織，男性主體勞動能力加強彻消，多過女性竿拆。
男性創(chuàng)造過剩產(chǎn)品，物質(zhì)財富凸顯宾尚。
養(yǎng)著別人的老婆丙笋，帶著別人的孩子將財富交給沒有血緣關(guān)系的下一代，
財產(chǎn)的私有化煌贴，絕對不會允許一丁點出現(xiàn)御板，無論是母系還是父系，或是說女性還是男性這是實際的現(xiàn)狀牛郑。
至此怠肋，當男性對女性有所限制，所謂的羞澀之美淹朋，情感之美灶似，純潔之美，陰柔之美瑞你，則從女性身上散發(fā)出無語倫比的道德與節(jié)操
男性主動，女性被動則成為一種心里情感狀態(tài)持續(xù)
互為愛慕:自是男性天生就應(yīng)該外向希痴，女性被動者甲，這種被動則認定為一種定型
當男性對于女性限制的退化，某些持續(xù)的心里作用一直潛移默化砌创，成為一種文化道德底線
當社會的開放程度越大虏缸，男性的道德底線則會被洪流沖垮鲫懒，因為女性擁有自主婚姻權(quán)，權(quán)利在男性身上的減退刽辙，物質(zhì)卻沒有減少窥岩，
那么當?shù)赖驴刂撇蛔∨缘臅r刻，男性自然也會逾越自己所立的德行宰缤。
似乎感覺到了什么颂翼，卻又滿腦成空。
錯誤的結(jié)果不在于對交往多少對象慨灭，引以為豪朦乏。
也不在于終結(jié)過去與未來。
你要明白婚姻是倫理的范疇氧骤，戀愛是情感的投入呻疹，若無婚姻的召喚，戀愛也將失去色彩筹陵，
戀愛的終結(jié)只不過還是婚姻刽锤，這才是愛情的意義。
我一向看中魯迅先生的愛情朦佩，雖然愛情算不得圓滿并思，但也堅守節(jié)操與道德底線，
雖然大齡青年的魯迅有過一個父母之命吕粗，媒妁之言的媳婦纺荧，但是也只不過是名分而已，
魯迅從未碰過這個女人颅筋，在有夫妻之名的情況下宙暇，卻接受了一段師生戀，
戀愛無罪议泵，愛情自由占贫，我們沒有必要為了不喜歡的人去怎樣如何。
而名義上卻又未曾休掉這個妻子先口，時常接濟這個女性型奥，這便是大丈夫真男兒，具有人情色彩碉京，又有獨立的追求愛情的自我堅守厢汹，
我們在反觀民國時期的一位詩人，“徐志摩”谐宙，
也是父母之命烫葬，媒妁之言，但他不同于魯迅，魯迅先生是有夫妻之名無夫妻之實搭综，而徐志摩是坐實的喜當?shù)?/p>
從兩個男人中間我們可以看出一個事情垢箕，都是對包辦婚姻不滿，對包辦的女性的冷淡兑巾，
當徐志摩在追求林徽因的過程中条获，為什么會失敗，是不喜歡嗎蒋歌？還是怎樣帅掘，
喜歡一定是喜歡，從志摩墜機而亡奋姿，一片飛機殘骸成為林徽因的追思锄开。
我們不得不說一句話，我喜歡彼此之間的喜歡称诗，憧憬未來的期盼萍悴，我同樣在乎你的過去與過往，
林徽因作為新時期的女性寓免，婚姻自然有了自我的自主選擇權(quán)癣诱，
怎會如魯迅先生名義的妻子，徐志摩無愛有性的又有孩子的妻子一樣袜香，
因為這些女性沒有一種男性精神色彩的文化特征撕予，
而林徽因選擇梁思成正當其實，都無過往經(jīng)歷蜈首，至多有點幻想实抡，
送你一支花朵，并不是我喜歡交際欢策，而是我的心吆寨，在動，情感和身體都是純潔如你踩寇。
