1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式
從問題出發(fā)：為什么這樣的社會(huì)能夠運(yùn)轉(zhuǎn)--個(gè)人在信息極其有限的情況下追逐自身利益苦蒿，不但沒有造成混亂殴胧，反而形成了井然有序且成果豐碩的社會(huì)？即如何描述社會(huì)協(xié)作過程佩迟。
基本假設(shè)：所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為和互動(dòng)团滥，在這些活動(dòng)中人們基于期望的額外收益和成本進(jìn)行選擇。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人們的選擇及其無意的結(jié)果报强；關(guān)注三個(gè)方面：行為灸姊、互動(dòng)、結(jié)果秉溉。
優(yōu)化：使用者最大限度地從資源中獲取他想要的東西力惯，稀缺使得優(yōu)化成為必要；稀缺性約束下的選擇行為召嘶。
個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的核心問題是稀缺性父晶，群體互動(dòng)的核心問題是個(gè)體計(jì)劃的多種多樣甚至互不兼容。
通過相互調(diào)整進(jìn)行合作：存在一個(gè)相互調(diào)整的過程弄跌，持續(xù)調(diào)節(jié)個(gè)人行為產(chǎn)生的不斷變動(dòng)的凈收益甲喝。
產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)學(xué)游戲規(guī)則的一大部分，市場交換經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是私有產(chǎn)權(quán)铛只。通過準(zhǔn)確地決定何物在何種情況下屬于何人埠胖，私有產(chǎn)權(quán)為社會(huì)成員提供了可靠的信息和激勵(lì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重視個(gè)體格仲，實(shí)際上只有個(gè)體進(jìn)行選擇押袍。
2、效率凯肋、交換與比較優(yōu)勢
“貿(mào)易是非生產(chǎn)性的”是一種根深蒂固的偏見和誤解谊惭；交換是生產(chǎn)性的，因?yàn)橛兄诟脻M足人們的需要。
好品：某物在選擇者眼里多多益善圈盔，免費(fèi)品是不用付出代價(jià)就能獲得的好品豹芯，稀缺品必須以別的有價(jià)值的東西為代價(jià)才能得到。
壞品：越少越好的東西
經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的好品和壞品的概念都是主觀的驱敲；財(cái)富就是人們認(rèn)為有價(jià)值的任何東西铁蹈。
經(jīng)濟(jì)增長并不在于生產(chǎn)更多的東西，而在于生產(chǎn)更多的財(cái)富众眨；必須從根本上拋棄“財(cái)富等于有形物質(zhì)”這一見解握牧。
對貿(mào)易生產(chǎn)性的論證：自愿交換從來都不是等值交換，雙方都得到了獲得更大價(jià)值的機(jī)會(huì)娩梨，財(cái)富都增加了沿腰，因此貿(mào)易是生產(chǎn)性的；即交換使資源重新配置狈定。
任何選擇都有代價(jià)颂龙，即機(jī)會(huì)成本；尋求交易的成本是交易成本纽什。
經(jīng)濟(jì)效率：從決策者的角度比較額外收益和額外成本措嵌，問“值不值”；一個(gè)計(jì)劃或項(xiàng)目的額外收益大于額外成本芦缰，被稱為有經(jīng)濟(jì)效率企巢。
關(guān)于效率的爭論，實(shí)際上是關(guān)于價(jià)值觀和產(chǎn)權(quán)的爭論饺藤。
當(dāng)產(chǎn)權(quán)是清晰包斑、穩(wěn)定且可交換的時(shí)候，稀缺資源會(huì)傾向于產(chǎn)生一個(gè)能反映其相對稀缺性的貨幣價(jià)格涕俗，然后決策者會(huì)利用這些價(jià)格信息追求其所認(rèn)為的效率。
比較優(yōu)勢：和他人相比神帅，有能力以較低的再姑。
