寫于20170313 ? ? ? ?
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? ? 2月份時伶氢，朋友聊起道金斯的《自私的基因》瘪吏，戲謔說看完后感覺生命沒意義掌眠，所謂意義都只是人類自己騙自己蓝丙。對此渺尘，我絲毫不詫異鸥跟，因為我在閱讀時也有同感医咨，眾多書友也有相似的感受拟淮。因此谴忧，我也不敢再推薦這位朋友讀赫拉利的《未來簡史》，好多人說這書不好懂撑蚌，燒腦争涌，其實辣恋，看不懂更好伟骨，看懂了或許更容易看破紅塵携狭。
? ? ? ?說起赫拉利，2015年前他還籍籍無名稀并，自2015年其《人類簡史》席卷全球后就完全不一樣了碘举。這位剛滿40周歲的以色列才俊的博學著實讓我汗顏引颈，敢于探討人類的過去和未來也非一般人所能為×柰＃《人類簡史》影響力超乎我的想象苦锨，一度刷屏了我的微信朋友圈趴泌，儼然成為部分文青的逼格擔當嗜憔〖罚《人類簡史》我只是泛讀呐舔，初步了解了赫拉利的寫作思路，他打破常規(guī)敘史方式食呻，從認知革命仅胞、農業(yè)革命剑辫、人類融合統(tǒng)一和科學革命四個角度來梳理人類進步的歷程妹蔽。思路之開闊，知識之淵博確令人感嘆捐名，唯有以“神人”仰視之闹击。之所以談及其成名作《人類簡史》赏半，因為他最新的《未來簡史》與其密切相關断箫，思路一脈相承秋冰。我建議在讀《未來簡史》之前若能讀一遍《人類簡史》會更好剑勾，回望過去虽另，才會更好的洞悉未來。
? ? ?《未來簡史》洋洋灑灑30萬字捂刺，前兩部分“智人征服世界”森缠、“智人為世界賦予意義”用大量篇幅描述了關于人類與自然仪缸、人類與動物的關系腹殿，雖然再次展現(xiàn)了其浩若星辰的知識面锣尉，但我竊以為有拼湊之嫌自沧。對于未來，未知的世界晒喷，本來就不可以用“history”來論述访敌，更多的是種對未知世界的預言爷抓，對于預言阻塑，很多哲人在很多年前已經做了一些論斷陈莽，赫拉利的論述太過繁瑣走搁，我個人感覺有些故弄玄虛群嗤。一本好書兵琳，之所以好躯肌，應該讓讀者“少看多得”清女，而不是看完一大段文字卻不知所云嫡丙，或者需要費很多心思去總結拴袭，梳理文章的脈絡。這不是讀者要做的事曙博，而是作者應盡之義拥刻。老子《道德經》區(qū)區(qū)5000余字，微言大義父泳，影響了世間無數(shù)人般哼，對于世界運行的規(guī)律總結的鞭辟入里吴汪。錢穆作為一代歷史大家，其《中國歷代政治得失》縱觀五個朝代蒸眠，也僅11萬字漾橙，字字珠璣。有次與一位老專家聊天楞卡，他已經快80歲了霜运，他說做學問幾十年的最大的體會，就是要讓讀者“少看多得”险绘，我深以為然黔帕，從這個角度奋岁，我感覺這本書至少刪去一半的內容而絲毫不影響其主旨。
? ? ?前日陪女兒讀一篇文章光绕，主題是“人與好街粒”完慧，文章透露出的中心思想是人在自然面前的驕傲和偉大。正好相反鞭执，這本書給我的“中心思想”是虛無，人類意義的虛幻。在讀完本書第三部分的瞬間我想到了薩特，立即把薩特的《存在與虛無》定為本書讀后感的主題，或許不一定緊扣本書主旨葵诈，但瞬間的感受往往是最真實的》∷《未來簡史》橫跨多個學科锣险，內涵廣博锻拘，心得往往掛一漏萬，僅簡要記錄下幾點感受谴咸。
? ? ?一、人類的終極目標
? ? ? 人類曾經面對饑荒鲫凶、疾病和戰(zhàn)爭三大威脅，隨著文明發(fā)展沾瓦、科學進步，這三大威脅陸續(xù)為人類所阻截。一再的成功往往會孕育新的野心潭兽，這種野心也推動著人類設下更大膽的目標，赫拉利認為人類發(fā)展的終極目標有三：長生不老铸本、快樂幸福及化身為神箱玷。
? ? ? 第一個目標“長生不老”自古以來即是人類的目標舱污，古埃及人將肉身制成木乃伊，期冀來世獲得永生。中國古代皇族重用方士徙歼，造爐煉丹，亦希望長生不老则奥。伴隨人類文明的發(fā)展，人類平均壽命已延長了幾十歲狭园。隨著基因生物工程的發(fā)展读处，一切皆充滿可能，就像曾經的“仰望的星空”已被人類扎扎實實的踏在腳下一樣的真實唱矛。
? ? ? 第二個目標“快樂幸阜２眨”是人存于世的終極期冀，若不快樂绎谦，長生也只是日益衰敗的肉身茍延殘喘的折磨管闷。在強調GDP的當下，許多專家呼吁用GDH（國內幸福指數(shù)）代之窃肠，相較于生產力高度發(fā)展下喘不過氣來的緊張生活包个，人們更愿意在生產力并不太高的環(huán)境中過著輕松愜意、心滿意足的小民冤留。就像絕大多數(shù)身處北上廣深這些大城市的幸福感遠沒有成都碧囊、揚州树灶、福州等中小城市舒適度高。幸福感是稀缺資源糯而，就算人類解決了三大威脅天通，生活富足，治愈所有疾病熄驼，確保世界和平像寒，也無法讓幸福快樂成為常態(tài)瓜贾，反而現(xiàn)代社會中抑郁不幸的人比之前經濟不發(fā)達時期還要更多诺祸，科技的發(fā)展也讓少部分精神無所寄托的人通過藥物、毒品來追求短暫的快感阐虚，如果快樂不是發(fā)自內心的序臂，而是靠外部因素來刺激，這種快樂幸福的追求是沒有意義的实束。正如佛教所主張的奥秆，追求快感是痛苦的起源，要想得到真正的快樂咸灿，不應是加快步伐构订，而是要放慢腳步，跳出思維看思維避矢，靜觀自己的內心悼瘾，感受生命的一張一欷，減少對快感的欲望审胸。
? ? ? ?第三個目標“化身為神”不是化身為神話意義里的神亥宿，而是不斷的在科技上突破，把原來看似匪夷所思的神舉變?yōu)楝F(xiàn)實砂沛，就像當前的宇宙飛船烫扼、互聯(lián)網絡讓50年前的人類無法理解一樣，從某種意義上講碍庵，馬云映企、扎克伯格等技術精英對當今世界的影響力也近乎于“神”，在不久的將來静浴，我們身邊圍繞的都會是一些高智商的“機器人”堰氓，而科技的跨越式發(fā)展將遠超人類的想象，人類亦將獲取匪夷所思的能力苹享，如“千里眼”双絮、“順風耳”、“過目不忘”等，這將徹底改寫人類對生命和世界的認知掷邦。當人化身為神白胀，一切都將如《黑客帝國》中所演繹的那樣，都只是算法抚岗，甚至到心智也只是一種算法時或杠，人和動物的區(qū)別就只剩下算法的區(qū)別，若最終人類的歸宿是這樣宣蔚，是應該悲觀還是樂觀呢向抢？
? ? ? 二、悲觀的未來
? ? ? 科學是第一生產力胚委，這一結論讓身處現(xiàn)代的我們毋庸置疑挟鸠。我們會很自然地認為人類社會的維持和發(fā)展就應該靠科學。但在科學出現(xiàn)之前亩冬，人類秩序的維持靠什么艘希？《未來簡史》對于科學與宗教之爭給我很多的啟發(fā)。赫拉利認為宗教是一種用來維護社會秩序硅急、組織人類大規(guī)模合作的工具覆享，是一份社會契約，是對世界的一套完整描述营袜，提供一份定義清晰而目標明確的東西撒顿，可以是各種形式，體現(xiàn)為主義荚板、精神凤壁。比如“上帝是存在的，遵從上帝的原則死后可以上極樂世界跪另，反之入地獄”拧抖。路徑目標都很明確，佛教免绿、道教甚或共產主義都可以歸結為此類徙鱼。宗教等信仰作為社會契約對穩(wěn)固社會有極為重要的意義，沒有信仰的社會是可怕的针姿，是無法得到長久的穩(wěn)固。
? ? ? ?然而厌衙，科學的發(fā)展與宗教是天生的矛盾距淫。赫拉利把宗教分解為倫理判斷、事實聲明和具體指示三個部分婶希，對于倫理判斷榕暇，是一種深入靈魂的價值觀判斷，比如“人類應該服從上帝旨意”，對此科學無能為力彤枢，但對于事實聲明方面科學可以清晰生動的做出讓宗教坐立不安的證明狰晚。正如《自私的基因》的作者道金斯，純粹的無神論者缴啡，他把現(xiàn)實中的人微觀為一條條的基因組合壁晒，以至于眾多圣教徒如臨大敵。即使如此业栅，科學也很難勝出秒咐，因為宗教喜歡將事實聲明轉化為倫理判斷讓人類無所顧忌的遵從，使得與科學的本應很簡單的爭議變得混亂而模糊〉庠＃現(xiàn)代歷史就是科學與宗教博弈直至妥協(xié)的過程携取，科學一次次的挑戰(zhàn)了宗教的事實聲明，也一次次在新的宗教的反撲中與之達成協(xié)議帮孔。
? ? ? ?在“科學是第一生產力”深得人心后雷滋，人類就一直把增長作為社會發(fā)展的推動力量。所謂現(xiàn)代化文兢，其實就是在一個沒有意義的寂靜宇宙中不斷追求更多的力量晤斩。然而，水能載舟禽作，亦能覆舟尸昧。所有增長背后產生的困擾讓人類愁腸百結也注定是咎由自取，生態(tài)破壞旷偿，環(huán)境污染烹俗，人類用自以為是的科學與自然的博弈注定是零和，一方蓬勃發(fā)展萍程，另一方必定付出代價幢妄。生產力的發(fā)展必然帶來資源的消耗，雖然人類意識到不可持續(xù)資源消耗所帶來的危機茫负，不斷的通過科學的發(fā)展來發(fā)掘更多可持續(xù)的資源蕉鸳、例如納米科技、基因工程以及人工智能的應用忍法。不過潮尝，船大難調頭，人類社會和經濟發(fā)展的巨輪乘風破浪前行饿序，雖然各國都開始重視生態(tài)保護問題勉失，在猛踩剎車，但這艘巨輪很難戛然而止原探，或許最終只能一頭扎進冰川才可停歇乱凿，這是個不確定且悲觀的結局顽素。
前兩日看了上海交通大學科學文化研究院江曉原院長寫的一篇關于人工智能的文章，他的觀點同我一樣對人類的未來充滿悲觀徒蟆，他認為人工智能即便不會毀滅人類胁出，也將最終消解人類生存的意義。人工智能本質上就是個算法段审，每次看《最強大腦》中人工智能機器人小度輕松完勝人類最強大腦時全蝶，我都恍若所失。試想戚哎，當人類透過算法裸诽，透過生物科技，化身為神型凳，控制我們的頭腦和欲望丈冬，甚至戰(zhàn)勝死亡的時候，當自由意志煙消云散的時候甘畅，我們最終必須審視的問題是埂蕊，人，到底有什么價值疏唾？赫拉利在第三部分“智人失去控制”中提到蓄氧，“科學可以操縱我們的欲望和感受，也許借由一點點電流槐脏，大多數(shù)人什么也不用做就能一直活在極端的喜樂中喉童。而這，是數(shù)千年來苦行僧們透過各種修行而苦苦追求的狀態(tài)顿天，現(xiàn)在也許只是一個按鈕堂氯，就能完成。AI從alphago戰(zhàn)勝李世石開始牌废，人工智能在所有的領域全面否定人的價值咽白，可以寫出大師級別的詩歌和音樂，人類除了感到憤怒鸟缕，也無能為力晶框。而最后，大數(shù)據(jù)的匯聚懂从，各種算法授段，手環(huán)比我們自己更清楚自己的健康狀況，比我們自己更能選擇今天該吃什么番甩，數(shù)據(jù)最終會為我們做出生命中一切需要做出的選擇畴蒲，而且，十分明智对室∧Ｔ铮”這些“智能”不需要有“意識”，卻具備比我們更加智能的算法掩宜，那所謂“意識”還有什么意義嗎蔫骂？人類的未來難道還能樂觀嗎？
三牺汤、我們該怎么辦辽旋？
赫拉利在揭露了殘酷的未來后，在《未來簡史》的尾聲時寫道：“這個世界的變化速度比以往更快檐迟，而我們又已被海量的數(shù)據(jù)补胚、想法、承諾和威脅淹沒追迟。人類正在逐漸將手中的權力移交給自由市場溶其、群眾智能和外部算法，部分原因就是在于人類無法處理大量的數(shù)據(jù)敦间。過去阻擋思想言論的做法瓶逃，是阻擋信息流通。但到了21世紀廓块，想阻擋思想言論厢绝，反而靠的是用不相關的信息把人淹沒。我們已經不知道該注意什么带猴，常常浪費時間辯論無關緊要的議題昔汉。在古代，力量來自有權獲得資料拴清。而到今天靶病，力量卻來自于該忽略什么。所以贷掖，面對這個混沌世界的一切嫡秕，我們究竟該注意什么？”
這是個很嚴肅的話題苹威，我們在這個信息大爆炸的時代昆咽，無數(shù)人被無用的信息虜獲了，身邊數(shù)不清的低頭族牙甫，無數(shù)人抽著手機這一“現(xiàn)代鴉片”掷酗，這些過剩的信息，給了我們什么窟哺？在信息稀缺時代成就了眾多大師泻轰，可是，現(xiàn)在呢且轨？現(xiàn)在的我們已經被套牢了浮声，陷入各種智能算法中虚婿，點餐、訂機票泳挥、住酒店等生活中的一切都在智能算法的掌控中然痊，連網上買東西都能為你的喜好給你自動呈現(xiàn)出幾款你想要的東西，未來甚至于什么都不用想屉符。對于這本書揭示的未來剧浸，不是天方夜譚，而是日漸清晰的未來矗钟。
正因于此唆香，許多書友感受到的更多是迷茫——既然人都沒有意義了吨艇，那么躬它，當下的生活和奮斗還有什么意義呢？看完《未來簡史》秸应，的確會感受到一種虛無虑凛，但對我而言，僅是瞬間而已软啼。對于人生的意義桑谍，我在大三時曾一度思考過，但終究找不到答案無疾而終祸挪。十余年來锣披，經歷了很多事，對人生的意義有了自己的認識贿条，對于過去雹仿，時光無法倒流，再多輝煌或墮落都已無意義整以，對于未來胧辽，未知的世界瞬息萬變，不為人所能掌控公黑，焦慮和糾結也毫無意義邑商，唯一有意義的即是當下，當下的時刻凡蚜。人生再短促人断，也有幾十年的時光，但真正有意義的只是此時此刻朝蜘，其余都毫無意義恶迈。或許谱醇，很多人會提出異議暇仲，只是我所謂的意義和其他人所理解的理想與追求的到達不是一個角度罷了步做。 ?
