莊子的寫法，很像艾瑞克森的“seeding”咨演。說著說著就戛然而止闸昨，卻因此更發(fā)人深思，引人入勝雪标。
顏回問仲尼曰：“孟孫才零院，其母死，哭泣無涕村刨，中心不戚告抄，居喪不哀。無是三者嵌牺，以善處喪蓋魯國打洼，固有無其實而得其名者乎？回壹怪之逆粹∧即”仲尼曰：“夫孟孫氏盡之矣，進于知矣僻弹，唯簡之而不得阿浓，夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生蹋绽，不知所以死芭毙。不知就先，不知就后卸耘。 若化為物退敦，以待其所不知之化已乎。且方將化蚣抗，惡知不化哉侈百？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝钝域，其夢未始覺者邪讽坏！且彼有駭形而無損心 ，有旦宅而無情死网梢。孟孫氏特覺震缭，人哭亦哭，是自其所以乃战虏。且也相與‘吾之’耳矣拣宰，庸詎知吾所謂‘吾之’乎？且汝夢為鳥而厲乎天烦感，夢為魚而沒于淵巡社。不識今之言者，其覺者乎手趣？其夢者乎晌该？造適不及笑，獻笑不及排绿渣，安排而去化朝群，乃入于寥天一≈蟹”
孟孫才這樣子給母親辦喪事姜胖，而被魯國上下評價為辦得好（以善處喪蓋魯國），如此來看淀散，魯國國民思想境界這么高右莱？真要那樣的話，顏回也就不可能有疑問了。所以這樣似乎解釋不過去。所以這句“以善處喪蓋魯國”我猜測應(yīng)該是說這個孟孫才是專業(yè)做這種事（比如專司禮儀）的并且是做的很完善周到的皇冠店主肛响。輪到他自己母親的喪事，他的舉動相對反常晨抡，所以顏回有此疑問。
孔子說孟孫才看破生死了则剃，也可能是處理這類事件見的多了凄诞，見過各種各樣的死亡原因，所以對生死有了超脫世俗的認(rèn)識忍级，所以不知所以生，不知所以死伪朽。為什么這么說呢轴咱？什么都可以是生的原因，什么也都可以成為死的原因，所以生死根本不受人控制朴肺，所以不知所以生死窖剑，也不知怎樣能早點或者晚點死，完完全全是無常戈稿。就好像一個東西變化成另一個東西西土，以及事件從一個階段發(fā)展到下一個階段，不知道的時候變化已經(jīng)完成了鞍盗，有的時候眼看著就要變化了需了，你怎么就知道他不會忽然停下來呢；你看著他變著變著停下來般甲，你怎么知道他其實一直還在變化呢肋乍。變化不止發(fā)生于眼中所見。就像我與你敷存，哪里覺得出來現(xiàn)在是在夢里呢墓造？孟孫才的形貌也許因母親去世而憔悴，但是他的內(nèi)心卻是安定的锚烦，因為他已經(jīng)看破生死了觅闽，母親的死亡怎么就知道不是她的新生。但是他還是跟著大家該哭哭涮俄。大家習(xí)慣說我我我蛉拙，又怎么知道這個“我”（不是我的肉體）？閉上眼睛你夢見自己是天上飛的鳥禽拔、水里游的魚刘离，睜開眼睛你在課堂上，哪個是醒哪個是夢睹栖？
造適不及笑硫惕，獻笑不及排，最自然的反應(yīng)是來不及想我該哭還是該笑野来，來不及安排就那么自然的恼除。為什么人需要相聲，就是那么庸俗的讓我放心大膽地該笑就笑曼氛，放下心里一道杠豁辉，那道衡量自己行為是否合時宜的考量，人就自然放松很多舀患。安排而去化徽级，乃入于寥天一。把這顆凡事都得考慮合不合禮的心化去聊浅，修煉掉餐抢，就進入了與道一體的境界现使。
意而子見許由，許由曰：“堯何以資汝旷痕？”意而子曰：“堯謂我： 汝必躬服仁義而明言是非碳锈。”許由曰：“而奚來為軹欺抗？夫堯既已黥汝以仁義售碳，而劓汝以是非矣。汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎绞呈？”意而子曰：“雖然贸人，吾愿游于其藩”ㄇ浚”許由曰：“不然灸姊。夫盲者無以與乎眉目顏色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀秉溉×撸”意而子曰：“ 夫無莊之失其美，據(jù)梁之失其力召嘶，黃帝之亡其知父晶，皆在爐捶之間耳。 庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓弄跌，使我乘成以隨先生邪甲喝？”許由 曰：“噫！未可知也铛只。我為汝言其大略：吾師乎埠胖！吾師乎！赍萬物而不為義淳玩，澤及萬世而不為仁直撤，長于上古而不為老，覆載天地蜕着、刻雕眾形而不為巧谋竖。此所游已！
躬服仁義而明言是非承匣，在這里成為了對一個純潔生命的刺青和割鼻蓖乘。易而子一心求道，許由說：我不收徒弟韧骗，你想拜我為師不外乎也想像我一樣修道嘉抒，那我就跟你講講我是怎么修的吧。真正可以帶人修道的大宗師袍暴，是這樣的（斜體摘自古詩文網(wǎng)注釋）：
大宗師啊大宗師众眨，你是天下第一暴力握牧，最最兇橫無理，擂萬物成粉齏娩梨，殺生命如殺死虱蟻，什么義與不義览徒，你從來不介意狈定。
大宗師啊大宗師，你是天下第一溫馨习蓬，最最慈善有情纽什，養(yǎng)萬物成繁盛，撫生命如撫愛幼嬰躲叼，什么仁與不仁芦缰，你從來不承認(rèn)。
大宗師啊大宗師枫慷，你是天下第一老叟让蕾，最頑健高壽，與時間成孿友或听，享遐齡如天長地久探孝，青春永遠駐留，你從來不衰朽誉裆。
大宗師啊大宗師顿颅，你是天下第一巧匠，最最智慧高強足丢，化虛無成萬象粱腻，造宇宙如神工建房，功勞完全隱藏斩跌，你從來不亮相绍些。
許由的意思是，你要修道滔驶，就去尋找宇宙中這樣的力量遇革，我頂多算是你的師兄，我們都向他去學(xué)習(xí)揭糕。
顏回曰：“回益矣萝快。”仲尼曰：“何謂也著角？”曰：“回忘仁義矣揪漩。 ”曰：“可矣，猶未也吏口⊙偃荩”他日復(fù)見冰更，曰：“回益矣∈裣福”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣戈盈！”曰：“可矣，猶未也塘娶」榻铮”他日復(fù)見刁岸，曰 ：“回益矣！”曰：“何謂也虹曙？”曰：“回坐忘矣迫横「酰”仲尼蹴然曰： “何謂坐忘员淫？”顏回曰：“墮肢體击敌，黜聰明，離形去知沃斤，同于大通圣蝎， 此謂坐忘衡瓶。”仲尼曰：“同則無好也哮针，化則無常也关面。而果其賢乎十厢！丘也請從而后也÷牛”
坐忘缩抡，到忘記身體的存在包颁，去掉所有的智慧聰明瞻想，到連坐忘這件事都忘了的時候压真，才是真的坐忘∧⑾眨孔子真是好老師滴肿，他并沒有給顏回去講法門，該怎樣打坐漠其，而是憋憋憋嘴高，把顏回憋得自己沖關(guān)了。最后孔子還不忘敲打顏回不要驕傲和屎，“我以后都要跟你學(xué)了”，能想象顏回騰得臉紅了春瞬。雖然悟道柴信，但要低調(diào)。
子輿與子桑友宽气。而霖雨十日随常，子輿曰：“子桑殆病矣！”裹飯而往食之萄涯。至子桑之門绪氛，則若歌若哭，鼓琴曰：“父邪涝影！母邪枣察！天乎！人 乎燃逻！”有不任其聲而趨舉其詩焉序目。子輿入，曰：“子之歌詩伯襟，何故若 是猿涨？”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉姆怪？天無 私覆叛赚，地?zé)o私載，天地豈私貧我哉稽揭？求其為之者而不得也俺附！然而至此極者，命也夫淀衣！”
大宗師一章以感嘆命運結(jié)尾昙读，南師《莊子諵嘩》這樣解釋：命運并不是不可知，這個命是生命的根本膨桥，就是佛家講的蛮浑，宇宙先有雞先有蛋唠叛？那個生命的根本，不是不可知沮稚。何以求知呢艺沼？唯有得道的人，稱為大宗師的人蕴掏。一個自稱為大師障般，或者自稱為宗師的，如果連這個道理也不知道的話盛杰，那也是命挽荡！那只好算是他命中要稱自己是大師，讓他大去吧即供！要當(dāng)大師者定拟、宗師者，什么法師啊逗嫡，老師啊，就應(yīng)該了解《大宗師》開頭的這幾句話驱证；所以你前后一對照就曉得了。
