? ? ? ? ? ? ? ? ———古雨軒評(píng)《今夜·不做夢(mèng)》
? 誰又知道夢(mèng)不是生命的另一種真實(shí)，當(dāng)所有的浮華連續(xù)虛幻上演偽裝的現(xiàn)實(shí)库倘，或許夢(mèng)是唯一的抵達(dá)临扮。我們感謝詩人語言功力的強(qiáng)大，帶給了我們一次生命內(nèi)在的具有維度意義上的穿越教翩，讓我們我看到了愛情之花最后綻放的樣子杆勇。
? 如果詩是理性的，如果愛情是理性的饱亿，那就注定“成為別人眼里淺薄的風(fēng)景”蚜退，只有敢于“把凋零丟在風(fēng)中，傾聽火焰越過高山奔跑成閃電和雷霆”的人彪笼，才配擁有純粹的愛钻注，真實(shí)的愛，才配詩意的生長配猫。
? 當(dāng)語言被越來越多的現(xiàn)實(shí)的猥瑣圍困幅恋，以至于成為非語言語境，詩的力量將變得暗淡無光泵肄。只有真正的詩人捆交，有擔(dān)當(dāng)?shù)脑娙瞬艜?huì)感到語言的疲憊。所以作者大聲喊出《今晚 不做夢(mèng)》凡伊。
? 亞里士多德說“人在本質(zhì)上是語言的存在物”零渐。作為今天的新生代詩人，無疑都面臨兩種困境系忙，對(duì)于這種困境的解決诵盼，標(biāo)識(shí)著詩人的時(shí)空定位。一種是語言的蒙塵，疑似現(xiàn)代的理性的·叩問真相式的語言傳達(dá)风宁，恰到好處的使語言的直指人心的能力漸行漸遠(yuǎn)洁墙。一種是膚淺的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)語言力使得語言自身的枯萎，變得越來越失去了鮮活旺盛的美感戒财。文字可以游戲热监，語言必須神圣。
? 我們由衷的點(diǎn)贊詩人饮寞，作為當(dāng)代詩人在這兩方面的價(jià)值取向孝扛。給愛情以詩，給詩以生命的內(nèi)在真實(shí)幽崩。
? 作為生命的存在苦始，愛情不會(huì)因現(xiàn)代文明的介入而缺位。愛情的本質(zhì)是生命的圓滿必然叩問慌申，是生命內(nèi)在真實(shí)的升騰的羽翼陌选。特別是詩人在語言的解構(gòu)能力的“目無全牛”·“粉碎時(shí)空”式的超越蹄溉。讓語言的美煥然一新咨油，充滿生機(jī)。我想起了明代書畫大家董其昌在論及書法時(shí)所引述的“哪吒鬧浩饩簦”的故事役电，以哪吒的重生叫“拆骨還父”，“拆肉還母”餐弱。
? 無疑詩人千里萬里心里夢(mèng)里是當(dāng)代詩人中稱得上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷宴霸。這種“粉碎時(shí)空”的解構(gòu)語言力量畢竟是世所罕見的。
? 如果可能膏蚓，生活中再次擁有詩歌瓢谢。
? 如果可能，生命中永遠(yuǎn)擁有愛情驮瞧。
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