? ? ? ?現(xiàn)在很多網(wǎng)文里會出現(xiàn)十二祖巫的設(shè)定臭增，這些十二祖巫分別是：帝江懂酱、祝融、蓐收誊抛、玄冥列牺、奢比尸、天吳拗窃、句芒瞎领、弇茲、強良随夸、燭龍九默、共工、后土宾毒。

帝江：如黃囊驼修，赤如丹火，六足四翼诈铛，渾敦無面目乙各，空間速度之祖巫。

句芒：青若翠竹幢竹，鳥身人面耳峦，足乘兩龍，東方木之祖巫焕毫。

祝融：獸頭人身蹲坷，身披紅鱗，耳穿火蛇邑飒，腳踏火龍冠句，南方火之祖巫。

蓐收：人面虎身幸乒，身披金鱗懦底，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍聚唐，西方金之祖巫丐重。

共工：蟒頭人身，身披黑鱗杆查，腳踏黑龍扮惦，手纏青蟒，北方水之祖巫亲桦。

玄冥：乃一猙獰巨獸崖蜜，全身生有骨刺，雨之祖巫客峭。

后土：人身蛇尾豫领，背后七手，胸前雙手舔琅，雙手握騰蛇等恐，中央土之祖巫 。

強良：嘴里銜蛇备蚓，手中握蛇课蔬，虎頭人身，四蹄足郊尝，長手肘二跋，雷之祖巫。

燭九陰：人首龍身流昏，全身赤紅同欠，時間之祖巫。

天吳：八首人面横缔，虎身十尾铺遂，風之祖巫。

翕茲：人面鳥身茎刚，耳掛青蛇襟锐，手拿紅蛇，電之祖巫膛锭。

奢比尸：人面獸身粮坞，雙耳似犬，耳掛青蛇初狰，天氣之祖巫莫杈。

那么這些神人都出自哪里呢？沒錯奢入，《山海經(jīng)》這部上古奇書里面就都有記載筝闹，下面小編就一一的介紹下。

1.帝江

出自：《山海經(jīng)》第二卷——《西山經(jīng)》里的天山。

原文：

有神焉关顷，其狀如黃囊糊秆，赤如丹水，六足四翼议双，渾敦無而目痘番，是識歌舞，實為帝江也平痰。

譯文：

山里住著一個神汞舱，形貌像黃色口袋，發(fā)出的精光紅如火宗雇，長著六只腳和四只翅膀昂芜，渾渾沌沌沒有面目，他卻知道唱歌跳舞逾礁，原本是帝江。

帝江（來自網(wǎng)絡(luò)）

傳說帝江就是上古神獸之一的混沌访惜，是中央的天帝嘹履。

帝江的皮膚紅如丹火，但沒有面部债热。儵和忽經(jīng)常去他那里玩耍砾嫉，每次去帝江都熱情地款待他們。儵和忽很感激窒篱，便想著要怎么報答帝江的友情焕刮。他們商量：“每個人都有耳鼻口眼七竅，方便視聽飲食墙杯，唯獨帝江什么都沒有配并，我們不妨幫他鑿出七竅來吧「吒洌”

于是溉旋，他們找來斧頭、鑿子等工具給帝江鑿七竅嫉髓。他們一日一鑿观腊，七日后終于把七竅鑿成，但帝江也一命嗚呼了算行！

2.祝融

出自一：《山海經(jīng)》第六卷——《海外南經(jīng)》

原文：

南祝融梧油，獸身人面，乘兩龍州邢。

譯文：

南方的祝融神儡陨，長著野獸的身子人的面孔，乘著兩條龍。

出自二：《山海經(jīng)》第十八卷——《海內(nèi)經(jīng)》

原文：

炎帝之妻迄委，赤水之子聽沃褐筛，生炎居，炎居生節(jié)并叙身，節(jié)并生戲器渔扎，戲器生祝融。

譯文：

炎帝的妻子信轿，即赤水氏的女兒聽訞生下炎居晃痴，炎居生了節(jié)并，節(jié)并生了戲器财忽，戲器生了祝融倘核。

傳說在堯時，洪水滔天即彪，浸山滅陵紧唱，黎民百姓生活于水深火熱之中。堯令鯀去治理洪水隶校，可是九年過去了漏益，毫無成效。后來深胳，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物绰疤，只要用一點投向大地，馬上就會生長起來舞终，積成山轻庆，堆成堤，于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間敛劝。用它堵塞洪水余爆，大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是夸盟，天帝知道息壤被竊龙屉，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死满俗，并奪回余下的息壤转捕。天帝還命祝融監(jiān)視人間治水，命他掌管一方水的大權(quán)唆垃。由于祝融屬南方之神五芝，所以就合水火為一神，兼任南海之神了辕万。

3.蓐收

出自：《山海經(jīng)》第七卷——《海外西經(jīng)》

原文：

西方蓐收枢步，左耳有蛇沉删，乘兩龍。

譯文：

西方的蓐收神醉途，左耳上有一條蛇矾瑰，乘駕兩條龍飛行。

4.玄冥（禺彊）

出自：《山海經(jīng)》第八卷——《海外北經(jīng)》

原文：

北方禺強隘擎，人面鳥身殴穴，珥兩青蛇。踐兩青蛇货葬。

譯文：

北方海神名叫禺彊（也叫玄冥采幌，神話傳說中的水神），身形似鳥震桶，臉似人休傍，他耳垂上懸掛兩條青蛇，腳下也踩著兩條青蛇蹲姐。

四方之神之中的冬天之神北方玄冥磨取。表示冬天光照不足、天氣晦暗的特點柴墩。

禺強（玄冥）是傳說中的海神忙厌、風神和瘟神，也作“禺疆”拐邪、“禺京”慰毅，據(jù)傳為黃帝之孫隘截。在中國神話體系中禺強（玄冥）被認為是人面鳥身扎阶，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇（亦有說法其坐騎為一條雙頭龍）婶芭，形象頗為怪異东臀。據(jù)說禺強的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風犀农，將會受傷惰赋，所以西北風也被古人稱為“厲風”。

5.奢比尸

出自一：《山海經(jīng)》第九卷——《海外東經(jīng)》

原文：

奢比之尸在其北呵哨，獸身赁濒、人面、大耳孟害，珥兩青蛇拒炎。一曰肝榆之尸在大人北。

譯文：

奢比(也叫奢龍挨务，傳說中的神)尸神在大人國的北面击你，那里的人都長著野獸的身子玉组、人的 面孔、大大的耳朵丁侄，耳朵上穿掛著兩條青蛇惯雳。另一種說法認為肝榆尸神在大 人國的北面。

出自二：《山海經(jīng)》第十四卷——《大荒東經(jīng)》

原文：

有神鸿摇，人面石景、犬耳、獸身户辱，珥兩青蛇鸵钝，名曰奢比尸。

譯文：

有一個神人庐镐，長著人的面孔恩商、大大的耳朵、野獸的身子必逆，耳朵上穿掛著兩條青色的蛇怠堪，名叫奢比尸。

奢比尸（來自網(wǎng)絡(luò)）

6.天吳

出自：《山海經(jīng)》第九卷——《海外東經(jīng)》

原文：

朝陽之谷名眉，神曰天吳粟矿，是為水伯。在【工/蟲】【工/蟲】北兩水間损拢。其為獸也陌粹，八首人面，八足八尾福压，皆青黃掏秩。

譯文：

朝陽谷，有一個神人叫做天吳荆姆，就是所謂的水伯蒙幻。他住在【工/蟲】【工/蟲】北面的兩條水流中間。他是野獸形狀胆筒，長著八個腦袋而是人的臉面邮破，八只爪 子八條尾巴，背部是青中帶黃的顏色仆救。

出自二：《山海經(jīng)》第十四卷——《大荒東經(jīng)》

原文：

有神人抒和，八首人面，虎身十尾彤蔽，名曰天吳摧莽。

譯文：

有個神人，長著八顆頭而都是人的臉面铆惑，老虎身子而十條尾巴范嘱，名叫天吳眷蜓。

天吳是古代神話傳說中的水神纸兔。

7.句芒

出自：《山海經(jīng)》第九卷——《海外東經(jīng)》

原文：

東方句芒乌叶，鳥身人面麻车，乘兩龍。

譯文：

東方的句芒神受裹，是鳥的身子人的面孔碌补，乘著兩條龍。

句芒（gōu máng）棉饶，古代民間神話中的木神（春神）厦章、草木神、生命神照藻，主管樹木的發(fā)芽和春天萬物生長袜啃，輔佐東方上帝青帝太皞。太陽每天早上從扶桑上升起幸缕，神樹扶桑歸句芒管群发，太陽升起的那片地方也歸句芒管。

據(jù)說发乔，春秋時候熟妓，秦穆公是個賢王，能夠任用賢臣栏尚，曾經(jīng)拿了五張羊皮把百里奚從楚國人手里贖回來起愈，委托他擔當了國家的重任；又能厚愛百姓译仗，曾經(jīng)赦免了三百個把他逃跑的好馬殺來吃的歧下野人抬虽。一次，秦穆公到一座廟中拜神古劲，句芒神從天而降斥赋，告訴他說：“天帝感念你施行德政缰猴，特派我來為你增加十九年壽命产艾，并保佑你的國家六畜興旺，繁榮昌盛滑绒∶票ぃ”說罷，乘龍而去疑故。

句芒（來自網(wǎng)絡(luò)）

8.弇茲

出自：《山海經(jīng)》第十六卷——《大荒西經(jīng)》

原文：

西海郩中杠览，有神，人面鳥身纵势，珥兩青蛇踱阿，踐兩赤蛇管钳，名曰弇茲。

譯文：

在西海的島嶼上软舌，有一個神人才漆，長著人的面孔鳥的身子，耳朵上穿掛著兩條青色蛇佛点，腳底下踩踏著兩條紅色蛇醇滥，名叫弇茲。

9.強良

出自：《山海經(jīng)》第十七卷——《大荒北經(jīng)》

原文：

又有神銜蛇銜操蛇超营，其狀虎首人身鸳玩，四蹄長肘，名曰強良演闭。

譯文：

又有一個神人不跟，嘴里銜著蛇手中握著蛇，他的形貌是老虎的腦袋人的身子米碰，有四只蹄子和長長的臂肘躬拢，這名叫強良。

10.燭龍

出自一：《山海經(jīng)》第十七卷——《大荒北經(jīng)》

原文：

有神见间，人面蛇身而赤聊闯，直目正乘，其瞑乃晦米诉，其視乃明菱蔬，不食不寢不息，風雨是謁史侣。是燭九陰拴泌，是燭龍。

譯文：

有一個神人惊橱，長著人的面孔蛇的身子而全身是紅色蚪腐，身子長達一千里，豎立生長的眼睛正中合成一條縫税朴，他閉上眼睛就是黑夜回季、睜開眼睛就是白晝，不吃飯不睡覺不呼吸正林，可以呼風喚雨泡一。他能照耀陰暗的地方，所以稱作燭龍觅廓。

燭龍（來自網(wǎng)絡(luò)）

出自二：《山海經(jīng)》第八卷——《海外北經(jīng)》

原文：

鐘山之神鼻忠，名曰燭陰，視為晝杈绸，瞑為夜帖蔓，吹為冬矮瘟，呼為夏，不飲塑娇，不食芥永，不息，息為風钝吮。身長千里埋涧。在無晵之東。其為物奇瘦，人面棘催，蛇身，赤色耳标，居鐘山下醇坝。

譯文：

鐘山的山神，名叫燭陰次坡，他睜開眼睛便是白晝呼猪，閉上眼睛便是黑夜，一吹氣便是寒冬砸琅，一呼氣便是炎夏宋距，不喝水，不吃食物症脂，不呼吸谚赎，一呼吸就生成風，身子有一千里長诱篷。這位燭陰神在無啟國的東面壶唤。他的形貌是人一樣的面孔，蛇一樣的身子棕所，全身赤紅色闸盔，住在鐘山腳下。

燭龍就是鐘山山神燭陰琳省，上古創(chuàng)世神之一迎吵。

燭龍人臉蛇身，渾身通紅岛啸，住在北方極寒之地钓觉。

傳說燭龍是可以變換陰陽四季的神人茴肥，只要它眼睛一張開坚踩，黑夜變白天；眼睛一合上瓤狐，白天變黑夜瞬铸；它吹口氣批幌，馬上進入冬季；它輕輕哈氣嗓节，又到了夏天荧缘。它屏息時，風和日麗拦宣；呼吸時截粗，飛沙走石。

又傳說鸵隧，在混沌未開時绸罗，燭龍口含“火精”來到天宮，在北方幽暗的天門中高舉“火精”豆瘫，亮光剎時照亮大地珊蟀，一直照入陰暗的九泉之下。所以外驱，人們才把燭龍稱作開辟神育灸，是與盤古齊名的創(chuàng)世之神。

燭龍（來自網(wǎng)絡(luò)）

11.共工

出自：《山海經(jīng)》第十八卷——《海內(nèi)經(jīng)》

原文：

祝融降處于江水昵宇，生共工磅崭。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛瓦哎，是復土穰绽诚，以處江水。共工生后土杭煎，后土生噎鳴恩够，噎鳴生歲十有二。

譯文：

祝融降臨到江水居住羡铲，便生了共工蜂桶。共工生了術(shù)器。術(shù)器的頭是平頂方形也切，他恢復了祖父祝融的土地扑媚，從而又住在江水。共工生了后土雷恃，后土生了噎鳴疆股，噎鳴劃分了一年中的十二個月。

傳說共工是神農(nóng)氏的后裔倒槐，屬于炎帝一族旬痹，長著人的面孔、手足和蛇的身體。共工是水神两残，在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛永毅，被顓頊擊敗。共工一怒之下用頭撞塌了不周山（傳說中支撐天地間的支柱）人弓，這樣一來沼死，天空破了個洞，造成世界向東南傾斜崔赌，日月星辰東升西落意蛀，所有江河向東南方向匯聚。幸好女媧煉制五色石修補蒼天健芭，又將蘆葦燒成灰灑在地上堵住洪水浸间，才將人類從這場災難中拯救出來。

又說之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)）吟榴，最后被禹治成（指治水成功）魁蒜。

共工（來自網(wǎng)絡(luò)）

12.后土

出自：《山海經(jīng)》第十八卷——《海內(nèi)經(jīng)》

原文：

共工生后土，后土生噎鳴吩翻，噎鳴生歲十有二兜看。

譯文：

共工生了后土，后土生了噎鳴狭瞎，噎鳴劃分了一年中的十二個月细移。

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