云浮的風光是美麗的望几，這里的每一座山、每一條河都有旖旎的自然景色和深厚的人文底蘊，云浮亦因之成為粵西地區(qū)的山水名城，每天吸引不少外地游客前來覓古征字、觀光屈嗤。那么，云浮都有哪些著名的山水呢？這些山水又有哪些獨特的風采呢？
（一）磨刀山
如果有人要評選一個“粵西第一名山”的話，那么我就認為疟羹，此非云浮市郁南縣河口鎮(zhèn)磨刀山莫屬了。磨刀山位于河口鎮(zhèn)和都村，山并不高榄融，也沒有積淀深厚的人文底蘊参淫，那么為何能說是“粵西第一名山”呢？要探討磨刀山之“名”愧杯，還得從一次考古發(fā)掘說起黄刚。
那是七年前，廣東省文物考古界在粵西南江流域有重大發(fā)現：經考察民效，在南江中游磨刀山一帶發(fā)現有六十多處人類舊石器時代露天遺址憔维，采集到近三百多件人類石制品，包括石鎬畏邢、石斧等工具业扒，初步估計其年代至少在五十萬年前，比馬壩猿人提前了數十萬年舒萎，和北京山頂洞人屬同一時期程储，這就說明，數十萬年前南粵大地就有人類活動臂寝。磨刀山舊石器時代人類遺址的發(fā)現章鲤，可謂震驚了廣東的考古界，要知道咆贬，在此前廣東考古界發(fā)現的最早的人類遺址——馬壩遺址比磨刀山遺址要晚數十萬年败徊，換言之，磨刀山遺址的發(fā)現刷新了廣東人類活動歷史的紀錄掏缎，磨刀山是目前發(fā)現的廣東境內最早有人類活動的地帶皱蹦，而數十萬年前生活在磨刀山一帶的古人類也被稱為“最早的老廣”，云浮一躍成為“南粵之根”眷蜈。
磨刀山遺址的發(fā)現沪哺，證明了云浮作為南粵文明重要起源地的地位，也讓磨刀山這座原本普通的小山一時名噪酌儒，成為人人都敬重的人類起源辜妓。所以，如果有人要評選“粵西第一名山”的話忌怎，我就認為非磨刀山莫屬了籍滴！
（二）背夫山
背夫山，位于羅定市羅平鎮(zhèn)橫垌村呆躲，是一座高約二十米的小山崗异逐，雖然山不高捶索，但是山上發(fā)現的一處古墓葬插掂，卻令背夫山一夜成名。
上世紀八十年代初，文物考古隊在背夫山上發(fā)現并清理出一座較大的戰(zhàn)國土坑墓辅甥，墓葬中出土了珍貴的玉器酝润、石器、陶器璃弄、青銅器共達一百多件要销，這些珍貴的陪葬物都是古百越人創(chuàng)造的文明，每一件文物都帶著穿越了二千四百多年的文明曙光夏块，可謂是粵省之寶疏咐，所以背夫山亦由此揚名。背夫山戰(zhàn)國墓中出土了大量象征王權的青銅器脐供，由此該墓被考古界認定是先秦時期百越族首領的墓葬浑塞，而據有關學者推測，該墓就是周秦交替之際
西甌部族首領譯吁宋的墓葬政己。當年秦始皇統(tǒng)一六國之后酌壕，迅速派出大將屠睢領五十萬大軍南征百越，屠睢一路以來勢如破竹歇由，很快就打到今兩廣交界地帶卵牍，當時活躍在此地帶的越人一致推選西甌部族的譯吁宋為百越諸部聯盟盟主，史稱“西甌君”沦泌，領導越人抗擊秦軍糊昙，后來譯吁宋犧牲于戰(zhàn)役中，越人又推選桀駿為大將谢谦，殺屠睢溅蛉，使秦始皇改派大將任囂、趙佗南下征越他宛，最終平定南越船侧。所以，有學者認為背夫山戰(zhàn)國墓就是譯吁宋的墓葬厅各，而且目中出土的諸多青銅兵器也能很好地反映這段真實的歷史镜撩。
云浮大地是古越人活躍的地帶，所以保留有諸多越人的風俗队塘，近幾十年來還陸續(xù)出土先秦及秦漢年間的越人文物袁梗，這批文物都是云浮悠久歷史的再現，其中背夫山上出土的文物就最具代表性憔古，值得我們好好維護和發(fā)揚遮怜。
（三）龍巖
今郁南縣南江流域，盛行盤王崇祀文化鸿市，即南江兩岸锯梁，處處都有祭祀盤王的場所即碗，其中尤以連灘鎮(zhèn)龍巖祖廟的香火最為鼎盛，龍巖也因之成為盤王信仰的圣地陌凳。
龍巖位于連灘鎮(zhèn)龍巖村剥懒，因巖勢若龍而得名，巖內有清泉合敦，土人謂之“龍喉”初橘，當地故老相傳，龍巖清泉上通廣西充岛，每當上游洪水泛濫保檐，此泉就會有
糠秕之物隨流浮出，非常神奇崔梗。而龍巖的下方展东，就有一座龍巖祖廟，是供奉盤古大王的廟宇炒俱，據清道光《東安縣志》記載盐肃，此廟建于宋，迄今已有千年歷史权悟。每年農歷正月十三日砸王，龍巖祖廟都會舉辦盛大廟會，慶祝盤王誕辰峦阁，謂之“龍巖民間藝術節(jié)”谦铃，據了解，這項活動迄今已舉辦七十多屆榔昔，每到節(jié)日當天驹闰，都會有來自各地的善信到達龍巖祖廟賀誕。
南江流域是南粵文化的重要起源地撒会，而以龍巖為中心的盤王信仰嘹朗，就能很好地反映南江流域的歷史地位，假以時日诵肛，郁南若能夠發(fā)展盤王文化旅游資源屹培，那對于本地的知名度提升及經濟發(fā)展來說，是能夠起到非常大的作用的怔檩。
（四）羅庚石
羅庚石褪秀，是三羅地區(qū)歷史上著名的自然奇觀，位于羅旁水（今郁南縣建城河薛训，源頭在廣西岑溪）水口媒吗，由西江水底露出水面，因石頭表面紋路由一點二線形如羅庚而得名乙埃。
據
清顧祖禹《讀史方輿紀要》載：“（羅旁水）在州西四十五里闸英，源出廢都城縣锯岖，南流七十里入江，水口有石自阱，其紋如羅嚎莉，因名米酬∨嫱悖”按照這則文獻記載，當時羅庚石旁的所有地名均以羅庚石命名赃额，比如“羅旁水”加派、“羅旁口”、“羅旁山”等等跳芳，均以其位于羅庚石之旁而得名芍锦，而后來的“羅定”、“三羅”等地名也是源于羅庚石的飞盆，由此足見羅庚石的影響力有多大娄琉。羅庚石之所以如此聞名，皆因其悠久的人文歷史及獨特的自然景觀吓歇。宋《太平寰宇記》載：“三鼎石孽水，今名三奠石、鼎石神城看。<郡國志>云：有鼎石之神在江中女气，隨波出沒，即赤松子煉水玉金丹處测柠，有赤松子祠存炼鞠。”又明嘉靖《德慶州志》載：“有鼎石之神在江中隨波出沒轰胁，即赤松子煉丹處谒主，其側有赤松子祠≡叻В”又清屈大均《廣東新語》載：“羅旁水口有平石瘩将，約二畝許，在大江中凹耙，上多紋姿现，縱橫若羅經，名羅經石肖抱，一名錦被石备典。西水漲時，望之隨波下上意述，與三水之龜紋石提佣、香山之浮虛山吮蛹、歸善之浮碧山，皆南海浮石之一也拌屏。石名錦被潮针，故其江名錦江。錦被石乍浮乍沉倚喂，常如浣濯之狀每篷，又名濯錦石《巳Γ”按照以上三則文獻記載焦读，羅庚石是上古仙人赤松子（一說晉代黃大仙）的煉丹之地，過去建有赤松子祠舱权，每當西水泛濫之際矗晃，羅庚石就會隨著西江水的起落而出沒，非常神奇宴倍，是廣東著名的四大浮石之一张症。
? ? ? ?羅庚石，有著深厚的人文底蘊鸵贬，歷來就有不少名流以詩歌詠之俗他，如清初詩人金光綬就有《浮沉石》詩云：“江深不可測，片石砥狂流恭理。夾水平分岸拯辙，中央自作洲。風來維釣艇颜价，日落宿沙鷗涯保。傳說浮沉事，丹砂跡尚留周伦∠Υ海”展望未來，郁南縣如果能夠充分利用羅庚石的自然資源和歷史自然专挪，打造一個旅游景點及志，宣揚赤松子仙丹文化，那么對于郁南縣的發(fā)展絕對是有大利益的寨腔。
（五）青旗山
在清代的《東安縣志》中速侈，詳細記錄了今云安區(qū)都楊鎮(zhèn)境內的四座名山，分別是降水青旗山迫卢、洞坑書山倚搬、楊柳圣山以及楊柳蒲山，這四座山中乾蛤，尤以降水青旗山最為著名每界。
青旗山捅僵，位于西江中游南岸，是西江眨层、程溪庙楚、悅城河三水回流處，高數百米趴樱，風光秀麗馒闷，主峰金鐘頂，因頂上有風水局“絲線吊金鐘”而得名伊佃。青旗山人文歷史悠久窜司，早在先秦時沛善，就是百越人的活動地帶航揉，同時還是孕育嶺南古老神祇龍母的圣地。先秦時金刁，龍母居于青旗山下的程溪水口帅涂，豢龍、馴鹿尤蛮、治水媳友、護民，有功于國产捞、有德于民醇锚，其仙逝后就葬于青旗山。因為龍母歸葬青旗山的緣故坯临，所以當地人世代不敢砍伐青旗山樹木焊唬，所以青旗山的棟梁之材非常多；清康熙五十二年看靠，西江沿岸鬧饑荒赶促，地方官府決定砍伐青旗山木材賑災，于是先到程溪廟中占卜挟炬，在得到神靈允許之后鸥滨，就組織群眾上山伐木，將砍伐到的木材裝船運去珠三角地區(qū)售賣谤祖，賣木材得到的款項全部用于賑災婿滓。民間相傳，青旗山還是龍母的坐騎神獸三足鹿的棲息地粥喜，當年神鹿因誤踏農田而被龍母折斷一足以示懲戒凸主，所以變成了三足鹿，放養(yǎng)于青旗山中容客；相傳三足鹿善鳴秕铛，旗山鹿鳴則寓豐年约郁，若三足鹿在山上隅鳴，則有官貴自西江上游順流而下但两，
若三足鹿在山下隅鳴鬓梅，則有官貴自西江下游逆流而上，征驗不爽谨湘。青旗山所在的降水绽快，歷史上曾隸屬于德慶州，因此昔日青旗山還是德慶州和高要縣的界山紧阔，在五百年前就被載入史冊坊罢。青旗山風景秀麗，在明代中葉擅耽，就有德慶知州陸舜臣活孩、高要推官陳輅、德慶同知劉魁乖仇、德慶學正陳朝器憾儒、德慶訓導伍云龍、德慶庠生陳本義等人造訪乃沙，并以“青旗擁翠”為題寫下了流芳千古的詠詩起趾，被收錄于明嘉靖《德慶州志》中，是“晉康八景”之一警儒。
青旗山训裆，無疑是千里西江水道上最有歷史底蘊的名山，同時還是云浮市境內人文底蘊最深厚的名山蜀铲，假如地方政府能夠充分利用青旗山的自然及歷史自然边琉，打造一個以龍母文化為主題的宣傳基地，這將是利澤天下蝙茶、澤及同人的一件文化盛事艺骂！
（六）金魚沙
金魚沙壮锻，位于云安區(qū)都楊鎮(zhèn)楊柳水口稠茂，是千里西江水道上的一處美麗沙洲，以其景色秀麗而著稱莹规。民間關于這個美麗沙洲的由來蹄衷，還流傳著一段凄美的傳說忧额。
話說很久以前，降水程溪祖廟里有一個瑤池愧口，里面養(yǎng)著許多可愛的小金魚睦番，某日，小金魚因為耐不住仙境福地的寂寞，就趁看廟人不注意托嚣，一躍跳入西江巩检，然后一路自由自在地向東游去，要追逐大江大海的自由示启。這時兢哭，西江中有魷魚精、蚌精夫嗓、蝦精迟螺、蟹精等江精壞透了心，它們不安好心地跑到程溪祖廟舍咖，在龍母娘娘面前誣告小金魚進入西江擾亂水族安寧矩父，龍母聞訊大怒，立即揮起她手中的玉棒排霉，將游至楊柳水口的小金魚點化為一個沙洲窍株，以示懲戒，
魷魚精郑诺、蚌精夹姥、蝦精杉武、蟹精遂如愿而去辙诞。與此同時，西江里面的水族知道金魚受了冤屈轻抱，就一致到程溪祖廟向龍母替小金魚訴冤飞涂，說明了小金魚不喜仙間寂寞而躍入西江追逐自由的來龍去脈，又說明了江精們如何陷害小金魚的真相祈搜，龍母聽后较店，一方面為小金魚遭受冤屈感到懊悔，一方面又為江精們陷害小金魚感到震怒容燕。這時梁呈，金魚變成的沙洲上已經有人類居住了，這是無法變回原型的了蘸秘，但魷魚精官卡、蚌精、蝦精醋虏、蟹精四大江精仍然在逍遙法外寻咒，龍母為示懲戒，又揮起她手中的玉棒颈嚼，把魷魚精毛秘、蚌精、蝦精、蟹精點化為四座山叫挟，安插到西江岸上的都楊境內艰匙，讓它們永遠陪同著小金魚，這就是今天都楊鎮(zhèn)的金魚沙及魷魚山抹恳、蚌山旬薯、蝦山、蟹山的由來了适秩。
據說正因為金魚沙是程溪祖廟中仙魚變化的緣故绊序，所以今天的金魚沙形狀十分像一條金魚，頭秽荞、身骤公、翅、尾甚為突出扬跋，最神奇的是阶捆，每當西江水漲，金魚沙還能像金魚一樣“浮動”钦听，隨著水位的高低而起落洒试，即使是對岸楊柳圩被淹沒，金魚沙一樣是安穩(wěn)如初朴上，所以島上的村民在這里生活了數百年仍然安然無事垒棋。
（七）云霧山
云霧山，位于云浮市云安區(qū)境內痪宰，古稱云浮山叼架，因終年云霧繚繞而得名，這也是云浮市的諸山之祖衣撬，因此乖订，這座山也有著相當深厚的人文底蘊。
據歷史文獻記載及民間故事相傳具练，歷史上曾有諸多名人到過云浮山乍构，第一位到過云霧山的名人就是曾到此地狩獵的南越王趙佗，之后就是到此屯兵的陳高祖陳霸先扛点，再之后還有
雅氏夫人巧施美人計哥遮、陳璘智擒肉翼王、關帝安居馬塘廟占键、龍母應化蛟龍坡等故事陸續(xù)在云霧山地區(qū)精彩上演昔善。云霧山是云浮第一高峰，云霧繚繞畔乙，橫連蔽日君仆，歷史上曾被山下的村民奉為神山、圣山、鎮(zhèn)山返咱，早在唐天寶元年钥庇，朝廷就在云霧山下設置云浮郡，郡以山名命之咖摹，這也是云浮歷史上最早的建制评姨，迄今已有一千二百多年歷史。
? ? ? ?云霧山景萤晴，氣象萬千吐句，變幻莫測，那白茫茫的云海店读，時而像海浪滔滔嗦枢，時而像白玉鋪遍山間，時而像馬尾似的卷云屯断，時而像山峰狀的積云文虏，時而像蓋住山頭若隱若現的烏紗帽，時而像披在青山巨人身上若露若顯的輕紗殖演。云霧山上的云霧氧秘，“綿綿長飄三萬尺，疑是銀河降人間”趴久，往往令人陶醉其間丸相、流連忘返。
（八）龍龕巖
龍龕巖朋鞍，是一座孤峰石巖已添，位于羅定市蘋塘鎮(zhèn)談禮村，巖下有洞滥酥，相傳有老龍曾在此脫骨，所以得名“龍龕”畦幢。而龍龕巖洞內坎吻，還是唐代華南著名佛教圣地龍龕道場的所在地。
話說梁朝年間宇葱，梁武帝派遣他的重臣兼駙馬陳法念來到粵西地區(qū)任刺史瘦真，之后陳法念的子孫世居瀧州（今羅定），成為當地一大望族黍瞧，與高涼馮冼氏诸尽、欽州寧氏并稱為“嶺南三大酋長”；后來印颤，瀧州陳氏豪族歷經陳法念您机、陳佛智、陳龍樹、陳普光數代际看，歷經梁咸产、陳、隋仲闽、唐四朝脑溢，至唐代初年已然成為西江流域最有權勢的家族。唐武德四年赖欣，時任瀧州永寧縣令的陳普光與僧人惠積一起主持對龍龕巖的開發(fā)屑彻，很快將龍龕巖打造為一處佛教道場，名曰“龍龕道場”顶吮。之后酱酬，陳普光的子輩、孫輩都相繼重修龍龕道場云矫，至武周年間膳沽，龍龕道場已然成為當時華南地區(qū)知名的佛教圣地，當時交趾郡（今越南國）僧人寶聰還曾不遠千里前往龍龕道場朝圣让禀，并成為道場的新一任住持挑社。武周
圣歷二年，在全國上下一股崇佛風氣的影響下巡揍，由陳普光的孫輩主辦痛阻，對道場進行第二次大規(guī)模的重修，竣工之日腮敌，時任銀青光祿大夫陳仁謙就請當朝冠軍大將軍阱当、行左豹韜衛(wèi)將軍、上柱國糜工、穎川郡開國公陳集原撰文以紀念此盛事弊添，陳集原大筆一揮，一篇《龍龕道場銘并序》橫空出世捌木，被鐫刻在龍龕巖洞壁上油坝，留傳至今，流芳千古刨裆。
? ? ? ?歷朝歷代的人都將陳集原的《龍龕道場銘并序》摩崖石刻奉為至寶澈圈，對其有“嶺南第一唐刻”、“嶺南諸碑之冠”帆啃、“粵中第一古碑”等美譽瞬女，所以歷來造訪龍龕巖的名流就非常多，如張柬之努潘、馮龍官诽偷、儀克中坤学、何仁鏡、何惠祁渤刃、陳士彬拥峦、灣溪菊主人等，都對龍龕巖有過題記和題詠卖子。
（九）龍逕山
龍逕山略号，位于云浮市云城區(qū)思勞鎮(zhèn)境內，是當地的一座千古名山洋闽，因山上的一座古墓和一座寺廟而揚名粵西玄柠，每天吸引不少文化愛好者前往獵奇。那么诫舅，龍逕山上的古墓和寺廟又各是什么呢羽利？
龍逕山，一名
“九逕山”刊懈、“狗逕山”这弧、“茍徑山”，古屬高要縣地界虚汛，明萬歷五年匾浪，三羅建制，龍逕山所在地被劃歸東安縣卷哩。在南北朝時蛋辈，龍逕山所屬的高要縣就是南梁大將陳霸先的發(fā)跡地，當時陳霸先正在高要任太守及西江督護将谊，之后陳霸先也是從高要出發(fā)冷溶，滅侯景、受梁禪尊浓，成為陳朝開國之君陳武帝逞频，而龍逕山上著名的古墓，相傳就是陳霸先的衣冠冢眠砾。如清《東安縣志》就記載：“南朝陳高祖墓虏劲，在思辦都龍逕山“保”相傳當年陳高祖陳霸先雖在南京稱帝，但對發(fā)跡地高要仍然念念不忘励堡，于是頒布詔書讓大臣在他駕崩之后把他的衣冠奉還高要安葬谷丸，以作魂歸之地，這就有了龍逕山上的陳霸先衣冠冢了应结。陳霸先衣冠冢坐北向南刨疼，一墓七向泉唁，分前室、后室揩慕、拜堂三部分亭畜，過去有大石赑屃，明萬歷十九年迎卤，羅定道陳文衡前往龍逕山吊古維風拴鸵，發(fā)現陳霸先衣冠冢有被盜葬的情況，立即上報東安知縣郭濂蜗搔，郭濂始行封禁劲藐。陳霸先衣冠冢的碑刻為“大漢太高祖陳公府君之墓”，左右對聯分別為“聚氣一團王者貴”樟凄、“星光萬眾子孫昌”聘芜；每年陳霸先登基紀念日，西江流域的陳氏宗族都會前往思勞龍逕山拜謁陳霸先缝龄，場面相當噓憾汰现。
? ? ? ? 除了陳霸先衣冠冢外，龍逕山上還有一座寺廟十分著名叔壤，那就是坐落于“五馬歸槽”風水寶地上的北鎮(zhèn)寺瞎饲，古稱“九逕寺”。據廟志記載百新，北鎮(zhèn)寺始建于明朝成化年間企软，迄今已有五百多年歷史，主祀北帝饭望、觀音仗哨、華佗三圣。關于北鎮(zhèn)寺的修建铅辞，當地民間還流傳著一個神奇的故事厌漂。相傳明成化年間，有一法名“云空”的和尚云游四海斟珊，途經龍逕山苇倡，此時突然天空烏云密布、狂風大作囤踩，霎時間下起了傾盆大雨旨椒，這里前不著村、后不著店堵漱，一時難找避雨的地方综慎，云空和尚只好暫避于一棵香樟樹下，說也奇怪勤庐，周圍下著傾盆大雨示惊，唯獨這棵香樟樹滴水不沾好港，云空和尚身上也沒有沾到一點雨水，雨停以后米罚，云空和尚繼續(xù)他的行程钧汹，而他每到一處都會講起他在龍逕山那段神奇的遭遇，附近的村民聽后覺得很神奇录择，認為龍逕山這地方是有神靈庇蔭的福地拔莱，于是籌集資金在香樟樹的旁邊建起了一座寺，是為北鎮(zhèn)寺糊肠。此后每年北帝誕期間辨宠，北鎮(zhèn)寺都會舉辦盛大的廟會，屆時進行各種富有地方文化特色的民俗活動货裹，會吸引附近市縣的眾多民眾前往參觀嗤形。
可以說，龍逕山是云城地區(qū)人文底蘊比較深厚的一座名山弧圆，也是最具旅游資源的名山赋兵，若地方政府能夠善加利用此地資源，將此地打造成一個集帝王文化搔预、宗教文化于一體的旅游勝地霹期，吸引更多外地人前來探勝，那么云城區(qū)的文化復興及經濟發(fā)展必將指日可待拯田。
（十）蟠龍洞
蟠龍洞历造，位于云浮市區(qū)獅子山下，是一處天然熔巖船庇，洞內有無數光怪陸離吭产、精彩奪目的自然景觀，自上世紀八十年代發(fā)現后鸭轮，三十多年來已有無數游客前來獵奇臣淤、觀光。
蟠龍洞屬喀斯特溶巖窃爷，經歷億萬年漫長歲月逐漸形成邑蒋，洞內鐘乳千姿百態(tài)，石筍按厘、石柱如林医吊，處處有景，景景皆奇逮京。早在二十萬年前的新石器時代遮咖，便有人類及各種動物在蟠龍洞一帶居住，早年有地質研究隊在蟠龍洞內考察造虏，發(fā)現有新石器時代的智人牙齒以及猩猩御吞、熊貓、劍齒象漓藕、犀牛陶珠、獼猴、豪豬享钞、竹鼠揍诽、華南虎、獵豹栗竖、豬獾暑脆、野豬、野牛狐肢、水鹿等三十多種適合熱帶添吗、亞熱帶氣候環(huán)境的動物遺骨，可見蟠龍洞還是粵西地區(qū)早期人類活動的重要地帶份名。今蟠龍洞內景點主要有“雞鳴破法”、“龍珠鎮(zhèn)洞”、“海獅卷簾”馁蒂、“石羊拜客”用僧、“龍床寶鏡”、“龍宮奇寶”辰如、“龍母玉池”普监、“仙桃盛會”、“青龍翻浪”琉兜、“魚躍龍門”凯正、“金龍入帳”、“斑石凌空”呕童、“雙龍出浩峒剩”、“海獅護帳”夺饲、“龍母回歸”奸汇、“定海神針”等五十七景，各景奇麗無比往声，整個巖洞的景觀大多是根據民間相傳的龍母故事進行潤色的擂找，走一趟蟠龍洞，就仿佛進入了一個奇妙的神仙世界浩销，令人無限歡樂贯涎。
蟠龍洞內最神奇的景觀就是寶石花，就是石頭猶如開花一樣慢洋，非常奇特塘雳，蟠龍洞亦因此成為世界三大石花洞之一陆盘。如果未來，蟠龍洞能與市內的程溪祖廟败明、龍山國恩寺隘马、聚龍洞、龍龕巖等構成一條“龍之旅”旅游路線妻顶，那么云浮的旅游業(yè)將會更加暢旺酸员。
（十一）龍山
龍山，位于云浮市新興縣六祖鎮(zhèn)境內讳嘱，因山處龍脈正首而得名幔嗦，山上有國恩寺，即是唐代禪宗六祖惠能大師的故居沥潭、弘法地邀泉、圓寂地以及《六祖法寶壇經》的輯錄地，是南禪思想的重要發(fā)源地叛氨，被海內外禪宗信徒稱為“祖庭之祖庭”呼渣。
大唐貞觀十四年，原任監(jiān)察御史盧行瑫在新州夏盧村（今新興）病逝寞埠，歸葬數里外的龍山之上屁置，龍山的人文歷史由此開始。唐
龍朔元年仁连，盧行瑫之妻李氏夫人病逝蓝角，與丈夫合葬。唐弘道元年饭冬，六祖惠能為報父母恩德使鹅，在家鄉(xiāng)新州龍山之上修建報恩寺，寺內有報恩塔昌抠，修塔時埋有佛寶舍利于塔下地宮中患朱，寓意“上報四重恩，下濟三途苦”炊苫。唐神龍元年裁厅，唐中宗降詔賜六祖大師故居報恩寺為國恩寺，寺名一直沿用至今侨艾。唐先天二年七月初八日执虹，六祖攜弟子由曹溪寶林寺返回新州國恩寺，繼續(xù)在此弘法利生唠梨，是年八月初三日三更袋励，六祖安然圓寂，真身不壞，新州茬故、韶州盖灸、廣州等地的官員、僧侶均牢、民眾爭相前往禮拜糠雨。六祖圓寂后，大弟子法海徘跪、神會二禪師在國恩寺錄經堂內輯錄六祖大師平生言教，著為《六祖法寶壇經》琅攘，這也是中國有史以來唯一一部本土原創(chuàng)的佛教經典垮庐，之后流布世間，使蕓蕓眾生遍聞正法坞琴。是年十一月十三日哨查，六祖的弟子們將六祖真身遷龕，然后迎奉曹溪寶林寺剧辐，歷經一千三百多年寒亥，一直保存至今。此后荧关，龍山國恩寺因六祖之名而大昌溉奕，竟成粵西佛教之中心，自唐以降忍啤，到達龍山朝圣加勤、問祖、禮佛的名流絡繹不絕同波，如宋之問鳄梅、杜位、王安中未檩、陳獻章戴尸、釋心如、黃仕俊冤狡、蒙惠孙蒙、陳在謙、河野太通筒溃、厲以寧等马篮，都曾造訪過龍山國恩寺，并有吟詠龍山的文作傳世怜奖。
龍山浑测，是禪宗文化起源地，是禪宗的根，由六祖開創(chuàng)的禪宗正法無論傳到多遠迁央，龍山永遠都是其出發(fā)的地方掷匠。先賢曾云：“龍山為禪宗第一禪林，世人宗師教于天下者岖圈，不若南華之為盛讹语，但不若龍山之為真。師起家于新興而歸禪于龍山蜂科，若言禪宗顽决，不涉龍山，猶如飲水者不知其源导匣、拔木者不知其本矣才菠。”
（十二）藏佛坑
藏佛坑贡定，位于新興縣六祖鎮(zhèn)寺田村東側赋访，距離禪宗祖庭國恩寺約六里路，是兩山之間的一條幽美的溪流缓待◎镜ⅲ“藏佛坑”這個名稱的由來，還與禪宗六祖惠能大師有著莫大的關聯旋炒。
相傳大唐先天二年八月初三日三更步悠，六祖于國恩寺安然遷化，六祖遷化后国葬，他的大弟子法海禪師為避免六祖真身被各地僧侶搶去贤徒，就連夜將六祖真身奉至寺田村的山坑里密藏，等到次日天明汇四，從各地前來朝拜六祖真身的僧侶發(fā)現六祖真身不見了接奈，遂發(fā)散人馬到國恩寺附近的村落去尋找，最后果然在寺田村山坑里發(fā)現了六祖真身通孽，只見六祖真身面容如生序宦、莊嚴如舊，僧侶眾人莫不頂禮膜拜背苦。之后互捌，國恩寺、寶林寺（今南華寺）行剂、法性寺（今光孝寺）秕噪、東山寺（今五祖寺）的僧侶開始為六祖真身的歸屬問題展開了激烈的爭議，他們各自都認為六祖真身應該迎奉到自己的寺廟厚宰，大家各說各有理腌巾，一時僵持不下遂填，最后就有人提出建議，說在山下空曠的地方點燃一炷香澈蝙，看香煙飄向哪里吓坚，哪里就是六祖真身，這個建議為在場所有人接受灯荧。最后礁击，眾人到達一處空曠的平地，點燃一炷香逗载，不多時哆窿，一陣微風吹過，香煙直貫曹溪撕贞，于是就確定了六祖真身的歸處是韶州寶林寺了更耻。該年十一月十三日，迎奉六祖真身到寶林寺的僧侶正式啟程出發(fā)捏膨，至此，六祖真身正式離開故鄉(xiāng)食侮，至曹溪寶林寺号涯，供奉至今；唐元和七年锯七，唐憲宗降詔賜六祖真身之塔為“元和靈照之塔”链快。而在六祖故鄉(xiāng)新興，當年六祖真身所藏的山坑就被命名為“藏佛坑”眉尸，六祖真身安置的地方就被命名為“化身潭”域蜗，僧侶們燃香問卜的地方就被命名為“香燈岡”。
據《肇慶府志》載：“藏佛坑在袈裟嶺下噪猾，去龍山五里霉祸，兩山合為一巖，六祖將蟬蛻時密藏于此”袱蜡。
? ? ? ?藏佛坑是新興縣境內除了國恩寺外六祖文化最濃厚的地方丝蹭，走進藏佛坑，這里的一山一水都牽連著六祖的故事坪蚁，令人漸入佳境奔穿。而歷來造訪藏佛坑勝境的文人墨客也不少，并有歌詠此地風光的文作傳世敏晤，如明代潘毓珩的《游化身巖》贱田、明代簡兆元的《和潘他山鐫石化身巖》以及清代陳在謙的《化身潭記》等，就是古往今來名人游覽藏佛坑作品中的代表之作嘴脾。
（十三）虎巖
虎巖男摧，位于郁南縣東壩鎮(zhèn)境內，因形如虎蹲而得名，是郁南縣的一大歷史風景名勝彩倚，也是郁南縣南江文化的一張重要名片筹我。
據清《東安縣志》（明、清兩代的東壩屬東安縣）載：“虎巖帆离，在城西北七十里蔬蕊，地屬東壩。石室高邃哥谷，背山面河岸夯，如虎蹲踞，連灘一大砥柱也们妥〔掳纾”據文獻記載，虎巖下有一穴监婶，頂有二孔旅赢，穴內有黃石，形狀如魚惑惶，懸而扣之煮盼，則聲音悠揚，穴內還有“三仙對弈”带污、“童子拜觀音”等自然景觀僵控，穴之末端有一泓清泉，常滿不溢鱼冀，冷如冰雪报破，過去有人患熱病，飲用此泉水則立馬痊愈千绪，土人就將此水謂之“虎膽水”充易。虎巖內還有一座禪寺翘紊，即虎巖禪寺蔽氨，始建已不可考，據文獻記載帆疟，寺內原藏有古僧無無血書《法華經》七卷鹉究，遇火不毀，如果此載屬實踪宠，則說明虎巖禪寺內藏有古代寶貴的血經書自赔，若保藏至今，則絕對是國寶級文物柳琢。
虎巖绍妨，是上天賜予郁南人民的奇觀润脸，同時也是郁南先民賜予后人的文化瑰寶，這里凝聚了南江文化的靈魂他去。展望未來毙驯，虎巖可以開發(fā)成為一處旅游景點，迎接更多的外地游客前來獵奇灾测。
（十四）天露山
天露山爆价，位于新興縣境內，是新興縣與開平市媳搪、恩平市铭段、陽春市等地的界山，自古以來就是新興的鎮(zhèn)山秦爆，而且風景秀麗序愚、歷史久遠，歷來就有不少名流造訪等限、題詠爸吮。
天露山
形勢巍峨，云霧繚繞望门，山花爛漫拗胜，四季如春，山上的杜鵑怒允、梅花、禾雀花锈遥、石榴花纫事、山茶花、桫欏以及各種珍稀花木等組成了一座綠色的寶庫所灸。據文獻資料記載丽惶，早在唐貞觀元年，就有僧人定慧在天露山麓修建岱山寺爬立，這也是新興縣境內比龍山國恩寺還要古老的佛寺钾唬，所以后世就有“未有龍山，先有岱山”的說法侠驯，后人又在天露山上修建了天露寺抡秆。唐肅宗至德年間，杜甫之侄（一說杜甫之弟）吟策、李林甫之婿杜位左遷新州參軍儒士，在新州任職十年間，杜位遍踏新州山水檩坚，最后修訂了“新昌八景”着撩，這也是目前可以考證的世界上最早的地方八景诅福，“新昌八景”中有一景是“天露仙源”，這就是歌詠天露山秀麗的自然風光的：“天露東山仙跡傳拖叙，白云深鎖斷塵煙氓润。桃花沿水千年落，藥蔓粘云萬古懸薯鳍。窈窕巧通三島路咖气，幽深別有一壺天。其中想是無人到辐啄，若有相過客羽仙 采章。”
天露山壶辜，是禪都新興的第一名山悯舟，自唐以降，凡一千四百年間砸民，積累了深厚的人文底蘊抵怎，成為禪都一張重要的文化名片。
(十五）崖樓山
? ? ? ?崖樓山岭参，古稱崖牢山反惕，位于云浮市云城區(qū)前鋒鎮(zhèn)境內，與新興縣毗鄰演侯，位于新興縣北方姿染，歷史上與位于新興縣南方的天露山同為新興縣兩大鎮(zhèn)山，并且與天露山一樣秒际，有著深厚的人文底蘊悬赏。
據清《東安縣志》載：“崖牢山，在城東南五十里芙蓉都娄徊，上有飛崖若崩闽颇，欲墜不墜。向建求福寺寄锐，今廢兵多。”文獻記載中崖樓山“上有飛崖若崩”橄仆，是指崖樓山頂上的一塊巨石剩膘，土人謂之“牙鷹石”，因形似雄鷹展翅而得名沿癞，又因崖高如樓援雇，故名“崖樓”。按照文獻記載椎扬，崖樓山上原建有求福寺一座惫搏，可惜在清朝道光年間已經不存具温。早在唐肅宗年間，時任新州參軍的杜位就造訪了崖樓山筐赔，遍覽此地景色后铣猩，就寫了一首《崖樓聳翠》，詩云：“名山秀拔翠華峰茴丰，北鎮(zhèn)關河郡勢雄达皿。壘疊層崖侵漢外，峻嶒一觀柱天中贿肩。春來花竹青還淡峦椰，冬到松柏翠更濃。萬古崔嵬常秀麗汰规，四時不改色蔥蔥汤功。”由此溜哮，崖樓山揚名遐邇滔金，成為杜位筆下的“新昌八景”之一。
另外，在崖樓山附近，還有仙人谷听诸、鵝塘水庫等具有秀麗自然景色的景點，是戶外旅行者們最佳的獵奇去處剩彬。走進崖樓山，就能走近大自然，接受大自然的洗禮，返璞歸真肠阱，達到精神的升華。
（十六）龍須頂
龍須頂朴读，位于羅定市境內，是羅定市最高的山峰走趋，該山又因終年云霧籠罩衅金，所以又有“云罩山”的名稱。
龍須頂簿煌，因山多龍須草而得名氮唯，因主峰如獅，又名龍獅山姨伟，一山多名惩琉。
龍須頂由于海拔比較高，故常雨霧籠罩夺荒，當天空中的云層達到一定的厚度并富含水蒸氣瞒渠，溫度比較低良蒸，可以促使水蒸氣凝結成水珠，常年雨水充足伍玖。龍須頂周圍山體屬紅沙壤嫩痰，這種土壤疏松，含水快窍箍，依附力差串纺，常見滑坡，因而龍須頂周圍也是一個地質多危害地帶椰棘。龍須頂頂部和峭壁處生長灌叢和龍須草纺棺，中、下部則為松邪狞、杉祷蝌，有野豬、狐貍外恕、黃涼杆逗、穿山甲等野生動物，土特產有各種南藥和龍須草鳞疲，礦藏有黃銅罪郊、鉛鋅、磁鐵尚洽、黃鐵悔橄、磁黃鐵、錫腺毫、金癣疟、鉬等。
? ? ? ?“曖曖遠人村潮酒，依依墟里煙睛挚，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”急黎。這是陶淵明筆下的桃源生活扎狱，而在羅定龍須頂，就有著如此幽美的境界勃教，生活在這里的人淤击，有如“不知有漢，無論魏晉”一般故源，世世代代過著與世無爭的生活污抬。
（十七）晚霞山
晚霞山，位于新興縣新城鎮(zhèn)楓洞村绳军，楓洞村舊因楓多成林而得名印机，而晚霞山矢腻，則相傳唐代禪宗六祖盧惠能年輕時在每天日落晚霞之時都會經過楓洞村而村民沐其恩，在村中修建晚霞寺紀念六祖而得名耳贬。
據民間相傳踏堡，晚霞山和晚霞寺都因唐代禪宗六祖而得名，但是這個說法已經無從探究咒劲，不過可以肯定的是顷蟆，以“晚霞”作為地名自唐代便有，唐代新州參軍杜位所作的《楓洞晚霞》一詩就是最早的證明腐魂。唐肅宗年間帐偎，杜位遍踏新州山水，訂出“新昌八景”蛔屹，而這“楓洞晚霞”就是其中一景削樊。詩云：“
楓洞郊西俗少華，衣冠耕讀可為家兔毒。高枝接葉連樹暗漫贞，小徑通門繞樹斜。晚見林前凝彩日育叁，時看天外散彤霞迅脐，自今知是天孫巧，中就云機遍海涯豪嗽∏疵铮”
? ? ? ?過去的歷史已無從考究，但現在的晚霞寺正越來越好龟梦，晚霞山晚霞寺的建設離不開社會各界善者仁翁的大力支持隐锭，希望將來的晚霞寺會成為六祖故里的另一個朝佛圣地。
（十八）石牛山
石牛山计贰，位于羅定市素龍街道钦睡，是羅定比較著名的歷史名山，積累了無數的美麗傳說和人文底蘊躁倒，同時也是羅定地方八景之一赎婚。
關于石牛山的由來，羅定民間還流傳著一段很凄美的故事樱溉。
傳說很久以前，羅定一帶鬧旱災纬凤，當地百姓怨聲載道福贞，聲聞于天，天宮的一頭仙牛不忍百姓饑餓停士，把抗旱能力強挖帘、品質優(yōu)良的“九垌仙禾”偷給羅定周圍的百姓耕種完丽，讓羅定百姓得以度過難關；而仙牛則因觸犯天條拇舀，被貶到羅定石牛山上化為一頭石牛逻族，如今石牛山上有石牛廟遺址，該廟就是羅定百姓為感念仙牛恩德而修建的骄崩，石牛廟旁有石牛聘鳞，則相傳為仙牛所化。站在石牛山上遠眺要拂，羅定城仿如海市蜃樓抠璃，在波光中浮動。石牛山之東有石鏡脱惰，為“羅定八景”之“八里明鏡”搏嗡；石牛山之西有文峰塔，是金銀湖重要景觀之一拉一。金銀湖之西面有云桂山采盒，比石牛山還高五十米，登上山頂上的電視塔和觀景臺蔚润，湖區(qū)風光一覽無遺磅氨，半山上有云桂庵，為佛教古剎抽碌。?
? ? ? ?石牛山風光秀麗悍赢，景色怡人，是古往今來文人墨客們造訪货徙、吟詠的勝地左权。先賢有詩云：“仙子何年此共游，危岡片石踞青牛痴颊。出關應代猶龍步赏迟，接漢常連織女浮。野鳥去來云不礙蠢棱，松花開落水長流锌杀。憑高更盡探奇興，尚有殘棋著未休泻仙「庠伲”
（十九）聚龍洞
聚龍洞，位于羅定市蘋塘鎮(zhèn)境內玉转，是一處風景奇特的天然巖洞突想，這也是云浮境內山水的一大奇觀。
聚龍洞屬典型的喀斯特溶洞，是地下水在大理巖的石縫中流動經漫長年代不斷侵蝕擴大而成的猾担，該洞全長一千六百米袭灯，有八個大廳、三十八個景點绑嘹，洞體迂回典折稽荧，景觀千姿百態(tài)，似幻疑真工腋，真可謂是一座“大自然的藝術迷宮”姨丈。聚龍洞洞府神奇，勾夷蚊、曲构挤、穿、漏惕鼓，自景天成筋现，各類奇特的鐘乳石縱橫交錯，千姿百態(tài)箱歧，形象逼真矾飞，玲瓏瑰瑋，在現代化的五彩電光照射下呀邢，更顯撲朔迷離洒沦，流連忘返。洞前三龍騰飛价淌，儀龍壁畫申眼，雙龍戲珠，絕壁國寶“龍”字鐫刻于此蝉衣，洞口右側石壁有摩崖石刻“聚龍洞”括尸，洞口上方有摩崖石刻“仙境”。風景區(qū)集食病毡、住濒翻、游、娛于一體啦膜，設施齊全有送，服務優(yōu)良，安全舒適僧家，是人們理想的觀光度假勝地雀摘。
? ? ? ?聚龍洞，風光秀麗八拱，景色怡人阵赠，如果羅定要評選地方八景烁落，那么聚龍洞就毫無懸念地入選其中。正如前人云：仰視群峰峻豌注，游觀萬景雄，山河面貌改灯萍，聚龍更崢嶸轧铁。
（二十）九星巖
九星巖，位于云浮市區(qū)中心旦棉，相傳為天上九星所化而得名齿风，自北宋年間始便孕育了云浮千古一脈的文風，所以九星巖歷來也是云浮地區(qū)的名勝古跡绑洛。
據清《讀史方輿紀要》載：“（九星巖）
九峰尖秀如玉筍救斑，下有巖穴如堂，中有幽徑真屯，又有石泉脸候，水引流可以溉田“竽瑁”又《大清一統(tǒng)志》載：“（九星巖）群峰森列运沦，獨西南一峰有石室。穹窿高八九丈配深，寬可容數十人携添。一石有竅，吹之聲振山谷篓叶，相傳瑤蠻吹以號眾者烈掠。左偏有石門，深窈幽邃缸托，名曰觀音洞左敌，北為下巖，諸水匯出其下嗦董，引流溉田母谎。”早在五代時期京革，九星巖下方的巖穴便被開辟成一處佛教道場奇唤，此地香火鼎盛，是當時西江流域南岸的一大圣境匹摇。宋熙寧八年都城縣第一進士李熙載曾游覽九星巖咬扇，并留有《九星巖》一詩，成為最早涉足并歌頌九星巖的名人廊勃，詩云：“巖穴玲瓏幾度秋懈贺，簪峰高插聳鰲頭经窖。化人舊有阿羅漢梭灿，喜客今逢老比丘画侣。石罅日聞甘露滴，山間時見慶云浮堡妒。靈巖特為南鄉(xiāng)設配乱，從此生賢繼不休∑こ伲”宋元祐二年搬泥，名士張詡游覽九星巖，并在洞壁留下“元祐二年張詡過此”等字伏尼。明永樂年間光祿寺丞李伯震游覽九星巖忿檩，并作《九星巖》一詩，詩云：“飛星化作翠芙蕖爆阶，貫索垂光應斗樞燥透。赤豹守關依寶藏，蒼龍還缽護神珠扰她。月林香露飄金粟兽掰，陰壑靈風振白榆。為紀重游磨翠蘚徒役，又從香積飯雕胡孽尽。”此后忧勿，九星巖進入鼎盛時期杉女，陳文衡、馮執(zhí)中鸳吸、何士光熏挎、韓允嘉、葉倫等名流相繼造訪晌砾、留題坎拐，文風大振，為當時云浮大地的文化建設作出了不可磨滅的貢獻养匈。
九星巖最興旺時曾經四教并存哼勇，巖下的星巖古洞是佛教道場，巖腰的星峰廟及巖頂的北辰宮是道教建筑呕乎，半山的培峰讀書亭是儒教建筑积担，山下的天主堂是基督教建筑，展現了云浮人文化多元猬仁、博采眾長的思想境界帝璧。
（二十一）龍泉巖
龍泉巖先誉，位于云城區(qū)南盛鎮(zhèn)木坑村，是一處風景秀麗的天然溶洞的烁，近年開辟成一處旅游景點褐耳，而據當地民間相傳，木坑村龍泉巖還與一公里外的鐵場龍母廟有著相當深厚的淵源渴庆。那么漱病，這又是怎樣一回事？
據南盛民間
相傳把曼，秦朝時的程溪龍母溫氏，經常乘騎一頭白色仙鹿到各處為民解難漓穿，一天嗤军，龍母由新興途經石古河到了南盛的鐵場，當時正好遇到刮風下雨晃危，龍母又饑腸轆轆叙赚，鐵場劉家祠的劉姓良人見狀，好心接濟了龍母僚饭，以好飯好菜款待了龍母震叮。第二天雨過天晴，龍母為了報答劉家人的恩德鳍鸵，便誓言要把水向東流的鐵場水口堵塞讓河水改向北流苇瓣，以為劉家造大批人才。龍母說到做到偿乖，她化身為一位神仙公击罪，連夜趕到四川，找到一塊可大可小的石頭贪薪，用傘柄勾著回了鐵場媳禁；就在龍母到達鐵場水口將近一百米處時，忽然聽到一聲雞啼画切，知道已是天亮竣稽，龍母的法因此破了，大石頭落在了離鐵場水口一百米處的地方霍弹，至今被奉為“神仙石”毫别，龍母堵塞鐵場水口的夢想也就無法實現了。后來庞萍，龍母又到達木坑村拧烦，見此地風光秀麗而又溶洞眾多，她選擇了一個形似老龍蛻骨的溶洞作為行宮钝计，然后洞內懸壺濟世恋博，專把靈丹妙藥配以洞中甘泉煉制齐佳，為當地百姓解決諸多疑難雜癥，受到當地人一致好評债沮。后來炼吴，鐵場村民為了紀念龍母搬石化流的功德，就在鐵場水口處修建了一座龍母廟來供奉龍母疫衩；而木坑村村民為了紀念龍母曾在當地巖洞內以泉煉藥硅蹦、濟民解難，就把龍母煉藥濟民的巖洞命名為“龍泉巖”了闷煤。
俗話說得好：“山不在高童芹，有仙則名；水不在深鲤拿，有龍則靈假褪。”而龍泉巖近顷，并不因為山高水深而得名生音，而是因為龍母傳說而流譽遐邇，展望未來窒升，此地能夠打造成為一個宣傳龍母文化的旅游景區(qū)缀遍，為加深云浮境內各地龍母文化的聯系而作貢獻。
（二十二）井水殿山
井水殿山饱须，位于新興縣東北部黎源村域醇，是新興縣與高要區(qū)交接嶺。這座山高達六百五十多米蓉媳，山頂上有一座云殿觀歹苦，道觀周圍有許多泉眼，“井水殿”亦因此得名督怜。
井水殿山在新興縣一帶絕對算是名山殴瘦，其之所以有名，是因為山上的一座古墓和一座廟宇号杠。相傳北宋年間蚪腋，有俠士岑義與其母居于云斛山（即井水殿山）上，岑母去世后姨蟋，就葬于云斛山上龄砰，這就是井水殿山赫赫有名的岑母墳儡湾；到了明朝時逸爵，黎源村人感念岑義仗義幅疼，就在井水殿山上修建了一座云斛廟，祀奉岑義大王之靈堂飞。至此灌旧，新興民間的岑王信仰就在井水殿山濫觴并發(fā)展開來了绑咱，數百年間，無數善男信女前往井水殿山朝拜岑母枢泰、岑義描融，每每都能心想事成、有求必應衡蚂，特別是每年農歷正月十八日廟會時窿克，更是來者如潮、香火旺盛毛甲。據說云斛廟禱雨最靈應年叮，清乾隆年間的新興知縣劉芳就到過云斛廟祈雨，果然有求必應玻募，劉芳知道岑王的靈驗谋右，此后每年元宵節(jié)期間都會命人把云斛廟里的岑王神像抬到縣城巡視一番，久而久之补箍，就形成了新興縣民間“走大王”的習俗。
? ? ? ?井水殿山下的黎源村啸蜜，是一條古老的村落坑雅，開村于明朝初年，為卞氏族人聚居之地衬横，明洪武年間裹粤，卞氏先祖任軍官，從江浙一帶領兵到新興縣平定瑤亂蜂林，之后就落籍于新興縣黎源村遥诉，迄今已有六百多年歷史。
（二十三）天子山
天子山噪叙，又名天子崗矮锈、尖子崗、天字嶺睁蕾，是云城區(qū)河口街道的一座名山苞笨，是河口人心目中的鎮(zhèn)山，河口民間世代流傳著諸多有關天子山的傳說子眶，其中以北宋儂文芳據守天子山的傳說最具經典性瀑凝。
話說北宋仁宗年間，壯族首領儂智高在廣西起義反宋臭杰，之后揮師東征粤咪，連克廣東封州、康州渴杆、端州等地寥枝，進而進攻珠三角宪塔，而在攻克康州州城之后，儂智高就派了他的得力干將儂文芳率領一支軍隊渡過西江向南打脉顿，把江南地區(qū)征服蝌麸，然后再沿江東進，到端州后會師艾疟，這樣来吩，儂文芳就率領大部隊渡過西江向南開進了。儂文芳一路南下蔽莱，招降當地各部土著弟疆，實力大增，這樣盗冷，他就來到了河口的云龍山怠苔。儂文芳大軍在云龍山下駐扎下來，然后儂文芳本人則率領一支小部隊在當地土著的帶領下策馬上山仪糖，俯察當地山川形勢柑司，當他們一行人到達山頂后，見山頂上有一湖锅劝，土人謂之“云龍湖”攒驰，當地土著相傳這是神龍出沒之地，湖邊立有一石人故爵，土人謂之“石將軍”玻粪，
當地土著相傳這是撼災御患、有求必應的神靈诬垂，儂文芳聽到這里劲室，立即打起小算盤：自己追隨儂智高出生入死，也不過做到將軍之職结窘，而此地與世隔絕很洋、地廣人稠，自己若據守此地隧枫，裂土稱王也不是不可以的事蹲缠，何況此地有神龍出沒、石人庇佑悠垛，不正是預示自己要龍登大寶嗎线定？于是，儂文芳打破了儂智高制定的戰(zhàn)略确买，干脆就在西江南岸駐扎下來斤讥，和部將及土著首領商議要自封為王的事，得到大家一直贊同，于是就在云龍山上修建王宮芭商，自稱大南王派草，封云龍湖邊的石人為“護國將軍”，并為石人立廟铛楣，又取“漢高祖發(fā)跡于芒碭山”之意將云龍山改稱“芒碭山”近迁，然后封自己的四個部將于山下四方，為東侯簸州、南侯鉴竭、西侯、北侯岸浑，以此來鞏固他的勢力搏存。儂文芳自稱大南王不久后，就因病去世了矢洲，其子儂多勝嗣位璧眠，繼續(xù)稱大南王。而那邊的儂智高读虏，因為儂文芳軍隊的遲遲不到责静，在廣州城下失利，不得不轉戰(zhàn)其他地方盖桥，最后回到廣西灾螃。儂智高回到廣西后，聽聞儂文芳在西江南岸的云龍山自立為王葱轩，十分震怒，立即派出大軍前往征剿藐握，儂智高軍隊到達康州三洲渡時靴拱，主將派人約降了儂文芳的四個部將，四部將倒戈殺害了儂多勝猾普，然后帶著儂多勝的首級前往三洲渡邀功袜炕，結果被儂智高軍隊主將以賜慶功酒為名全部毒死，儂文芳軍隊全被收編初家，至此儂文芳建立的勢力蕩然無存偎窘。由于儂文芳去世后就被葬在王宮附近的青云山上，所以青云山也得名“天子崗”溜在，寓意山上葬著一位“天子”陌知，而儂文芳所封的東、西掖肋、南仆葡、北四侯也因全部約降，所以他們的封地就有了“東約”志笼、“西約”沿盅、“南約”把篓、“北約”的稱謂，這些地名一直流傳至今腰涧。
多少個世代以來韧掩，天子山是河口人神往的地方，這里既有秀麗的景色窖铡，亦有動人的傳說疗锐，妙不可言。天子山在河口人心目中是神圣的万伤，所以天子山下的河口中學窒悔，校歌開頭幾句就是“天子山高，河水流長敌买，莘莘學子简珠，桃李芬芳”，足見天子山對于河口人的重要性虹钮。
（二十四）南江
在羅定聋庵、郁南兩城之間，穿插著一條河流芙粱，這條河流就是著名的南江祭玉，而南江就是孕育了羅定、郁南兩城古老而燦爛的文化的河流春畔，正所謂“水不在深脱货，有龍則靈”是也。
南江律姨，又稱羅定江振峻，古稱端溪、瀧水择份、晉康水扣孟、建水，是三羅地區(qū)的一條歷史名河荣赶，南江流域所孕育出來的南江文化是嶺南文化的重要組成部分凤价。早在舊石器時代，南江流域便有人類居住拔创，先秦時利诺，
南江流域是百越人的聚居地，秦朝南征百越時剩燥，秦將屠睢就是在南江流域中越人埋伏殞命的立轧，后來，從漢朝始設的地方行政區(qū)如端溪縣、晉康郡氛改、晉康縣帐萎、瀧州、瀧水縣等胜卤，就是在南江流域興建起來的疆导。而在南朝齊時，朝廷還在南江流域設置了南江督護府葛躏，這個首次以“南江”命名地方建制澈段，迄今已有一千五百多年歷史。歷朝歷代舰攒，浮游于南江之上的名流多不可計败富，如張柬之、宋之問摩窃、周敦頤兽叮、朱敦儒、莊楷猾愿、屈大均鹦聪、何仁鏡等等，都曾舟游南江蒂秘，不禁感慨泽本。
? ? ? ?“孤舟泛盈盈，江流日縱橫姻僧。 夜雜蛟螭寢规丽，晨披瘴癘行。 潭蒸水沫起撇贺，山熱火云生赌莺。 猿躩時能嘯，鳶飛莫敢鳴显熏。 海窮南徼盡雄嚣，鄉(xiāng)遠北魂驚晒屎。 泣向文身國喘蟆，悲看鑿齒氓......”以上這段詩，節(jié)選自宋之問的《入瀧州江》鼓鲁，我們可以根據這些文字想象一下蕴轨，一千三百多年前的南江兩岸是一個多么凄涼的景象，但是千年以后的今天骇吭，南江兩岸則是發(fā)展大好橙弱，高樓大廈林林總總，街頭巷尾車水馬龍，這當然有賴于我們南江先民的開拓棘脐，更有賴于南江母親的恩賜斜筐。
（二十五）降水
發(fā)源于大金山禾槍頂的降水河，是云浮地區(qū)的歷史名河蛀缝，在漫長的歷史進程中顷链，積淀了深厚的人文底蘊，歷來被載入史冊屈梁。那么嗤练，降水河的發(fā)展史是怎樣的呢？
降水河在讶，又名南山河煞抬、龍河、大洚水构哺，古稱程溪革答、靈溪、零溪遮婶、
洚水蝗碎、絳水，發(fā)源于云浮大金山旗扑，流經云城蹦骑、云安二區(qū)，最后在降水口匯入西江臀防，全長四十多公里眠菇。早在先秦時，就有龍母溫氏居于程溪水口袱衷，最后仙逝于此捎废，人們就將其故居改建為程溪祖廟，保存至今致燥。晉《廣州記》載：“程溪浦口有蒲母養(yǎng)龍登疗，列斷其尾，因呼掘龍嫌蚤，時人見之辐益，則土境大豐而利涉之⊥阎ǎ”南朝宋《南越志》載：“昔有溫氏媼者智政，端溪人也。居常澗中捕魚以資日給箱蝠。忽于水側遇一卵大如斗续捂，乃將歸置器中垦垂，經十日許，有一物如守宮牙瓢，長尺余劫拗，穿卵而出，因任其去留矾克。稍長二尺杨幼，便能入水捕魚，日得十余頭聂渊。稍長五尺許差购，得魚漸多。常游波水汉嗽，瀠洄媼側欲逃。媼后治魚，誤斷其尾饼暑，遂逡巡去稳析，數年乃還。媼見其輝光炳耀弓叛，謂曰：“龍子復來耶彰居？”因蟠旋游戲，親馴如初撰筷。秦始皇聞之陈惰，曰：“此龍子也，朕德之所致毕籽√Т常”乃使以元珪之禮聘媼。媼戀土关筒，不以為樂溶握，至始興江，去端溪千余里蒸播，龍輒引船還睡榆，不逾夕至本所。如此數四袍榆，使者懼而止胀屿，卒不能召媼。媼殞蜡塌，瘞于江陰碉纳，龍子常為大波至墓側勿负，縈浪轉沙以成墳馏艾，人謂之掘尾龍劳曹。今人謂船為龍掘尾，即此也琅摩√酰”
明代中葉，降水所屬的德慶州沿著降水河流域設了兩個行政架構房资，即儒林蜕劝、富祿二里，儒林里在下游轰异，富祿里在上游岖沛。明萬歷五年后，降水口設洚水市搭独，這是明婴削、清兩代東安縣商業(yè)最繁榮的墟市之一。
（二十六）建城河
? ? ? ?建城河牙肝，發(fā)源于廣西壯族自治區(qū)岑溪市龍里坑的沖漢牛勒頂（屬云開大山）唉俗，流經郁南縣通門、建城配椭、羅旁三個鎮(zhèn)虫溜，從羅旁水口注入西江，這是郁南縣境內的一條歷史名河股缸。
? ? ? ?建城河衡楞，古稱羅旁水、文昌水敦姻、古羅水寺酪，因水口位于羅庚石旁而得名。羅旁水口自古載入史冊替劈，因水口有羅庚石寄雀、羅旁山、黃鱔石陨献、豬仔峽（大藤峽）等自然風光揚名盒犹，明嘉靖間廣東右布政使林富、廣東按察副使徐文溥二人以及清初屈大均眨业，都曾舟渡羅旁水口急膀，并留下了寶貴的文字。羅旁水口有天后古廟龄捡，始建于明萬歷九年卓嫂，座西向東，清康熙八年聘殖、嘉慶二十一年以及近代有過多次重修晨雳。天后廟為五開間二進深行瑞，磚瓦木結構，分前后兩座餐禁，兩側有通廊血久，所供奉的神靈為天后娘娘。天后娘娘是歷代船工帮非、海員氧吐、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇末盔，古代在江河大海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡筑舅，船員的安全成為航海者的主要問題，于是他們就把希望寄托于神靈的保佑陨舱，在船舶啟航前要先祭天后豁翎，祈求保佑順風和安全，還在船舶上立天后神位供奉隅忿。
如果說南江是郁南的第一名河心剥，那么建城河毫無疑問是郁南的第二名河了，建城河深厚的人文底蘊和秀麗的自然風光背桐，時時吸引著外地游客前往獵奇优烧，這為推動郁南本土文化起到了不小作用。
（二十七）新興江
新興江链峭，古稱允水畦娄、錦水，發(fā)源于陽春竹山頂弊仪，于高要新江口匯入西江笤休，因流經新興縣全境而得名裕照，這也是新興縣境內一條頗有歷史底蘊的河流裹虫。
據歷史文獻記載恐锦，新興江就有允水、錦水的稱謂役听，究其原因颓鲜，一是因為新興縣歷史上有過臨允縣的建制，故境內的江水被稱為“允水”典予，二是因為新興江的源頭竹山頂古稱錦山甜滨，故新興江就被稱為“錦水”。唐代大詩人杜位創(chuàng)作的“新昌八景”中瘤袖，就有“錦水拖藍”一景衣摩，這就是歌頌新興江秀麗景色的，詩云：“
錦川青碧一藍溪捂敌，混混源頭出自西艾扮。拖綠灣環(huán)如玉帶既琴，浮光瀲滟似玻璃。色連碧落渾無別栏渺，影與明沂一樣齊∪裱模活水安能留得住磕诊，轉歸大海入天池∥齐纾”明代刑部侍郎陳鼎在《按滇南懷錦江舊業(yè)》一詩中亦寫到新興江：“家住城南錦水堤霎终，白沙翠竹繞柴扉。芭蕉葉底藏春色升薯，荔子枝頭帶夕暉莱褒。惆悵幾回頻入夢，寂寥千里但思歸涎劈。不知我種門前柳广凸，長大于今幾尺圍≈朊叮”
? ? ? ?新興江流經合河谅海、共成、北峰蹦浦、朝陽等四座水庫扭吁，在公路、鐵路運輸還不發(fā)達的舊社會盲镶，新興江是新興縣一條主要的對外聯系通道侥袜，大部分城鎮(zhèn)都建于江邊上，形成一江兩岸的又一條亮麗的風景線溉贿。
（二十八）集成河
集成河枫吧，古稱盧溪，位于新興縣境內宇色，?是新興縣一條頗具人文底蘊的河流由蘑。
唐武德三年，時監(jiān)察御史盧行瑫被貶新州代兵，與一夏姓人共同在盧溪之畔開村尼酿，因名“夏盧村”；唐貞觀十二年二月初八日子時植影，禪宗六祖惠能大師在盧溪之畔降生裳擎，因而后來“盧溪”一詞就被作為六祖故居的代名詞。后來思币，六祖故居旁興起了一個墟市鹿响，人們取“六祖集天下之大成”之意羡微，將此墟市命名為“集成墟”，而盧溪正是流經集成惶我，所以就得名“集成河”了妈倔。
集成河發(fā)源于里洞嶺（風門坳），經集成绸贡、上沙至環(huán)城區(qū)冼河橋盯蝴，與船崗河匯合為東門河，在洞口注入新興江听怕，洞口以上長三十三公里捧挺，集雨面積九十四平方公里；其中東門河段長七點五公里尿瞭，集雨面積十二點五平方公里闽烙。
? ? ? ?近年來，官方有意進行新興縣龍山景區(qū)集成河一河兩岸景觀整治改造工程声搁，這是一個重大舉措黑竞，這為挖掘新興縣禪宗文化及集成河自身的文化底蘊起到不小作用。
（二十九）大金山
大金山疏旨，位于云浮市境內摊溶，主峰在云城區(qū)，山脈蜿蜒盤旋充石，橫跨云城區(qū)莫换、云安區(qū)、郁南縣三地骤铃，?這也是粵西地區(qū)比較著名的一條山脈拉岁。
據文獻記載，大金山又名大紺山惰爬，民間相傳曾有神仙在山上煉丹喊暖，后來因為有人在山上拾得黃金而得名金山。大金山
礦產資源豐富撕瞧，主峰一帶有鐵陵叽、錫、鎢礦點丛版，南麓的硫鐵礦在質量巩掺、產量均列世界首位，而山上盛產的鐵页畦、錫都屬于五金之一胖替，所以這或許也是大金山得名的原因。大金山山脈森林資源豐富，有逕心林場独令、西江林場端朵、仙菊林場等；水源清潔豐富燃箭，云城區(qū)南的天馬頂冲呢，為天馬牌礦泉水產地，石城鎮(zhèn)茶洞逕心林場東側的峽凹頂招狸，為白石河的發(fā)源地敬拓，石城鎮(zhèn)茶洞禾槍頂，為降水河的發(fā)源地瓢颅。在明恩尾、清兩代弛说，“紺嶺層巒”還作為東安縣的八景之一被載入史冊挽懦，筆者在此介紹清初知縣莊大中的一首詩：“嶔嶺高與上清齊，云氣浮浮蓋嶺低木人。金桔露垂尋古井信柿，碧桃霞泛近靈溪。巖邊坐穩(wěn)逢春早醒第，林外歸樵向晚迷渔嚷。仙合丹砂如可覓，此來吾亦卜幽棲稠曼⌒尾。”
綜合地說，大金山不但有豐富的自然環(huán)境霞幅，還有深厚的人文底蘊漠吻，旅游資源十分豐富，如果地方能將大金山開辟成一處森林公園司恳，吸引更多游客登山觀光途乃，這將為云浮的文化及經濟發(fā)展提供動力。
（三十）羅旁山
羅旁山扔傅，位于郁南縣境內西江南岸耍共，因位于羅庚石旁而得名，關于這座山的大名猎塞，在三羅地區(qū)四百多年的發(fā)展史中试读，絕對是無人不曉的，原因就在于這座山上曾經發(fā)生過一場著名的戰(zhàn)事荠耽。
在明朝萬歷五年以前鹏往，羅旁山是瑤人的嘯聚地，史稱“羅旁瑤”，因為漢伊履、瑤兩族隔閡太深韩容，互相排斥，導致羅旁瑤不服從朝廷管治唐瀑，而且還屢屢起事群凶，與朝廷分庭抗禮。據文獻記載哄辣，羅旁瑤最早的起事要追溯到元朝请梢，那是元至正二十二年，瀧水縣瑤人劉第三率領羅旁瑤起事反抗元朝統(tǒng)治力穗，
揭開了羅旁山瑤民起義斗爭的序幕毅弧。到了明洪武十二年，劉第三再次率領羅旁瑤起事当窗，明太祖朱元璋便命指揮使劉備前往征剿够坐，劉備官兵進入瑤山，“焚山搗穴”崖面，搗毀不少瑤寨元咙，劉第三領導的羅旁瑤起事算是結束。但是到了明朝中葉巫员，羅旁山的瑤人又再次起事庶香，并且此起彼伏，持續(xù)百年之久简识；一直到明萬歷四年赶掖，首輔張居正指示兩廣總督凌云翼對羅旁瑤采取毀滅性打擊，于是凌云翼便征調兩廣十萬大軍七扰，浩浩蕩蕩開進羅旁山奢赂，對羅旁瑤進行了血腥屠殺，算是徹底平定了羅旁瑤亂戳寸。羅旁戰(zhàn)事結束后呈驶，凌云翼奏請朝廷升原瀧水縣為羅定直隸州，轄東安（今云城疫鹊、云安）袖瞻、西寧（今郁南）二縣，史稱“三羅”拆吆，同時招引外地漢人填充新興的三羅聋迎，于是三羅漢人的歷史也從此開始了。
? ? ? ?實際上枣耀，在明萬歷五年前霉晕，“羅旁山”是指一個山區(qū)，而非指特定的一座山峰，因為明代《粵大記》記載：“羅旁東界新興牺堰，南連陽春拄轻，西扺郁林、岑溪伟葫，北盡長江恨搓，與肇慶、德慶筏养、封川斧抱、梧州僅界一水，延袤千里渐溶，萬山聯絡辉浦，皆瑤人盤踞其間【シ”而羅旁山的主峰宪郊，應該就是指今天郁南縣建城鎮(zhèn)的大歷山，所以大歷山在明荔茬、清兩代亦被奉為鎮(zhèn)州之山废膘。
（三十一）太子山
羅定靈山寺竹海，是一座擁有四百多年的佛教名剎慕蔚，向來吸引不少香客前往朝圣、祈福斋配，而靈山寺所在的太子山孔飒，更是風光秀麗、景色怡人艰争，靈山寺的“靈氣”也是源于此地的坏瞄。
俗話說得好：“山不在高，有仙則名甩卓，水不在深鸠匀，有龍則靈∮馐粒”靈山寺所在的太子山，雖然其勢不高机错，但是卻歷來為人們所熟知，有關它的故事遐邇遍聞青瀑。 民間相傳斥难，很久很久以前，
有一位當地頗負盛名的風水先生躬络，手持一本他師父親手繪制的地圖冊，上面記載著全羅定地區(qū)的風水寶地搭儒，其中有一塊地穷当，在今太子山上，局名叫做“羅傘遮太子”淹禾，古書中如此記載：“上有犀牛石馁菜，下有烏扣金，若能得此地铃岔，能養(yǎng)九州軍汪疮。”既然此地風水如此上乘毁习，于是人們干脆就將這座山命名為“太子山”了智嚷。民間還相傳，太子山上有白馬一匹纺且，下雨之時則會奔走山內盏道，人遠遠望之，猶為雄壯载碌，但一旦走近猜嘱，白馬即會跑到山上的大石后面，隱沒不見嫁艇，有趣的是朗伶，凡是親眼看見白馬雨奔的人都會功名顯赫、官運亨通步咪，因此很多文人墨客，仕途中人都慕名前往点晴，希望一睹白馬的風采；雖然能夠一睹白馬風采的人少之又少坠陈，但是太子山下的靈山寺感應神奇庸蔼，參拜過后官運亨通姐仅、功名顯赫的人非常多。
太子山的神奇?zhèn)髡f和美麗風光馒疹，加上靈山寺的殊勝故事，是自然與人文的高度契合腥刹，其必能釋放出無限能量，予人以精神上的升華朽色。
（三十二）東山
? ? ? ?東山，位于羅定市羅鏡鎮(zhèn)境內崔列，現開辟為羅定市一座集休閑、觀光边翼、紀念丈积、集貿于一體的公園江滨。
? ? ? ?東山的歷史，最早可追溯到宋朝晶密。南宋建炎年間，羅定人在東山上修建祖廟一座连锯，祀奉北方真武大帝，開啟了東山的人文歷史摇展。之后，東山逐漸興起祟滴，各類建筑相繼完備垄懂，廟會、集市等按時進行漫谷，成為當地人朝圣朽寞、觀光的好去處。清朝咸豐年間肘迎，太平軍起義領袖凌十八領兵攻占了羅鏡墟妓布，并據此地與清兵進行鏖戰(zhàn)，堅守將近一年后释涛，凌十八在羅鏡墟布置的防御被清兵攻破，眼看大勢已去窖认，凌十八便孤身走到東山，在山上跳井就義喝噪，結束了其轟轟烈烈的一生。凌十八領導的起義軍雖然全軍覆沒，但卻為洪秀全北上贏得時間，間接為太平天國的建立作出貢獻桥言，東山也因此成為太平天國起義軍抗清的重要戰(zhàn)場并鸵。
從修建祖廟的傳說，到凌十八起義的故事弯汰，一路走來，東山積累了深厚的人文底蘊鸽嫂，如今得到開發(fā)利用，也是十分值得慶幸的哗脖。
（三十三）飛鳳山
在云安區(qū)都楊鎮(zhèn)仙菊村境內，有一座比較著名的山峰桑逝，名曰“飛鳳山”，又名“鳳凰山”寡喝，因形似鳳凰飛翥而得名预鬓。那么劈彪，這座飛鳳山又有哪些奇特的故事呢？
相傳很久以前滔吠，有一江西籍的風水先生從五嶺追龍脈到廣東，一直追到仙菊矗愧，但是由于連日奔波、風餐露宿属愤，風水先生到達仙菊時已經衣衫襤褸、
形容枯槁贱呐，許多人見到他都避而遠之。當時仙菊大坑沖村有一座鎮(zhèn)安廟馁蒂，廟中住著一個廟祝婆，她心地善良谁鳍，見到風水先生躺在路邊奄奄一息后，就把風水先生扶到鎮(zhèn)安廟中涮因，好飯好茶招待他，等到第二天奈应，風水先生就恢復元氣了肩榕，他非常感激廟祝婆對他的照顧株汉，于是他決心要尋得自己連日尋覓的真龍穴送給廟祝婆，以示感恩路召。功夫不負有心人，風水先生果然就在仙菊龍河的石山上找到了風水寶地揣非，此地穴名“飛鳳朝陽”早敬，誰若能葬種，后代就能出大富之人琐驴。于是風水先生興高采烈地跑回到鎮(zhèn)安廟宙刘，要帶廟祝婆去看飛鳳山，教她怎樣安葬寶地布近，但是廟祝婆說什么都不愿意去，風水先生搖搖頭预伺，知道廟祝婆無緣福地，于是就在鎮(zhèn)安廟的廟壁上寫下一行字：“飛鳳出在龍河上料滥，誰人葬得中，黃金打斗量践宴。”之后繼續(xù)云游四海而去烤惊。而飛鳳山的故事就這樣傳了下來，之后許多官貴鄉(xiāng)紳聽到這個故事雄右，都派人去尋找飛鳳地，結果均無果而返，這或許是眾人的福德未夠吧牺丙。
飛鳳山基基永杰，程溪河水水長流。飛鳳名山角钩，鐘靈毓秀，自古以來就吸引了多少風水愛好者前往獵奇脊髓、探勝，而那古老而神奇的傳說依疼，更為這座大山蒙上了一層神秘的面紗。
（三十四）西坑降
西坑降，位于云安區(qū)都楊鎮(zhèn)仙菊村委大坑沖村稀余，是高山之中飛瀉而下的幽泉盒蟆，周圍林木蒼翠，自然風光秀麗寒屯，是云浮人夏天選擇避暑消溫的好去處。
仙菊四周皆山菩掏，山中又有水，而西坑降的山水，是仙菊最出名的迹恐。西坑降所在的位置比較偏遠，車輛不能直接到達，前往需要行走山路數十里能耻，在翻過幾個山頭之后，就到達西坑降了。西坑降中間是一個深水潭透乾，相傳潭底連通降水河洪燥，水潭周圍是一片綠壓壓的森林磕秤，水潭上方則是從山頂飛瀉而下的瀑布，人稱“仙女瀑布”捧韵。這里流水潺潺市咆，空氣清新，宛若世外桃源再来；每當盛夏之際，都有不少市民慕名來此游玩赂苗、避暑魏铅，人們的嬉鬧聲、歡呼聲熱鬧了西坑降糕非，為這里增添了靈秀之氣。
美麗的故事總會讓人回味怀伦，美麗的風光總會讓人留戀流椒，西坑降就是如此蜻势，這里既然怡人的景色市殷，又有悅耳的故事舍肠，所以知道西坑降的人不少古拴，喜歡到這里游玩的人自然就很多葛菇。
（三十五）崖鷹山
崖鷹山，又名牙鷹山丐吓，位于云安區(qū)六都鎮(zhèn)西江邊枷莉，是六都境內數一數二的名山。
崖鷹山之所以有名惭适，倒不是因為它有多高酌摇、多美摆霉，也不是因為它有多么深厚的歷史底蘊帝美，而是因其形似大鷹傲視西江而得名。過去六都鎮(zhèn)一帶盛傳六都有“九里十名地”折汞，即“出山虎”蛛砰、“入山牛”智袭、“仰睡獅子”、“伏睡耪Ш”时甚、“麒麟橫澗走”质欲、“貓兒伏鼠巢”、“大鷹石上站”涣狗、“猴子望江流”谍婉、“爛網掛犁頭”，其中“大鷹石上站”的名地就是指崖鷹山镀钓。民間相傳穗熬，過去曾有地師在崖鷹山藏下谷米試福，誰能發(fā)現谷米就是此地福主丁溅，后來大地因開發(fā)被破唤蔗，果然見有谷米，還有鞭炮一串窟赏，可以鳴放妓柜，非常神奇。
如今饰序，崖鷹山已經開辟成為一處公園领虹，附近民眾閑暇之時可以登山遠望，俯瞰千里西江風景求豫，十分壯觀塌衰。
（三十六）觀音山
觀音山，位于云城區(qū)南盛鎮(zhèn)境內蝠嘉，是市內佛教名山最疆，百年古剎成覺寺就坐落在山下。
觀音山山清水秀蚤告、人杰地靈努酸、景色怡人、空氣清新杜恰，相傳是觀音菩薩的顯靈道場获诈，早在明朝中葉，便有善男信女在山下修建成覺寺心褐，祀奉觀音等神像舔涎。成覺寺建成后，就有種種神奇的傳說在當地民間流傳開來逗爹，當地百姓更是無論遇到什么事情亡嫌，都會到寺中朝拜一番，以求心靈上的慰藉掘而。此后挟冠，成覺寺一度荒廢，直到近年來才在善男信女和有識之士的合作下重建了該寺袍睡，成為云城地區(qū)的一大叢林知染。過去人們徒步走山路去新興國恩寺拜佛，中途亦會在成覺寺停留斑胜，休憩之后再繼續(xù)行程持舆。
目前色瘩，觀音山成覺寺的擴建工作已經有條不紊地開展，假以時日逸寓，如能把觀音山開辟成為一處公園，就必能招攬更多旅游觀光人士覆山，促進當地經濟發(fā)展竹伸。
（三十七）萬丈灑
? ? ? ?萬丈灑，位于羅定市泗綸鎮(zhèn)都門雙德村簇宽，距離羅定市區(qū)約有六十公里勋篓，是從相距百米的巖石中涌現的一條宛若綾羅綢緞的小瀑布，因落差之高魏割，故被當地人稱之為“萬丈灑”譬嚣。
? ? ? ?萬丈灑，有“羅定第一瀑”的美譽钞它，此處山路尚未開發(fā)拜银，樹木茂密，遮擋了絕大部分的陽光遭垛，但即便是在陽光炙熱的中午尼桶，也不會覺得熱。剛踏入在密林時锯仪，就會不時聽聞遠處傳來瀑布如雷般“隆隆”的響聲泵督，聞聲雖近，但相距甚遠庶喜。行走密林中小腊，有著千姿百態(tài)的藤蔓，還不時地會有色彩斑斕的野花從你眼前出現久窟，這一切的美景秩冈，讓疲倦的旅途變得有趣起來。絕美的風景大多都隱藏在艱辛的背后瘸羡。一路泥濘后漩仙，透過樹梢，在陽光的映襯下犹赖，萬丈灑瀑布宛如綾羅綢緞般奪目队他，從懸空高懸的巖石中急瀉而下，不時濺出晶瑩水珠峻村，水霧撲面而來麸折，讓人頓然明白何為“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣的美景粘昨。
? ? ? ?身臨萬丈灑垢啼，頭上天空湛藍白云朵朵窜锯，身旁青山相擁蒼林翠竹坐落其間，眼前瀑布水花飛濺銀光閃閃芭析，置身于這天然的“氧吧”內便可感受到絲絲清涼锚扎，洗去一身的疲憊。
（三十八）佛手嶺
在新興縣簕竹鎮(zhèn)境內馁启，有一處佛手嶺驾孔，因山嶺形似佛手而得名，這里瀑布眾多惯疙，是新興縣著名的旅游勝地翠勉。
佛手嶺范圍內共有高低錯落的山峰六十六座，主峰幌傘山的佛手頂海拔六百六十六米霉颠，最低海拔四十八米对碌，共有大小山谷四十八處，東線蒿偎、 西線三條水系貫穿南北朽们，形成大峽谷。在如此空間內酥郭，三米以上的大小瀑布三十六處华坦，其中東線十一處，中線十六處不从，西線九處惜姐，最高瀑布達一百六十八米， 寬四十八米椿息，仿佛一幅立體山水畫懸于空中歹袁，被當地人稱為“山水畫大瀑布”，其他瀑布形態(tài)各異寝优，有單瀑条舔，雙瀑、多股瀑乏矾、多折瀑孟抗、多疊瀑、 子母瀑钻心、珍珠瀑凄硼、水簾瀑等等，而令前來考察的專家學者叫絕的是 捷沸，在這么一個小的范圍內摊沉，竟有如此眾多的瀑布，在世界瀑布史上也是罕見的痒给。
? ? ? ?佛手嶺風景秀麗说墨、環(huán)境幽雅骏全，尤如一個與世隔絕的世外桃源，深峪縱橫曲折尼斧，兩則山勢陡峭姜贡，三條山溪沿著山峪延伸達三公里長，景區(qū)內有獨特罕見的瀑布飛流棺棵，最高的瀑布水頭高達五十米鲁豪，流水飛流凝聚深潭，景區(qū)內有明未清初龍云寺遺址律秃，距今已有四百年歷史。
（三十九）石門
? ? ? ?石門治唤，位于郁南縣建城鎮(zhèn)境內棒动，顧名思義，石門就是由神奇而特大鵝蛋石相互重疊組合成的一個石門洞宾添，總長兩百多米船惨，洞中清泉流水淙淙，人入洞內缕陕，時而見天粱锐，時而不見天。
? ? ? ?石門位于建城鎮(zhèn)東三里大垌村梅坪山扛邑，地處新修的建旁河堤結合的公路旁怜浅，景色秀麗。山麓神奇巨石累累蔬崩，迭石如迭卵恶座，這些巨石，明顯表露出由無數指頭大的小石子天然粘合而成沥阳，相互重疊組合成天然的螺旋形巖洞跨琳，全長約三百米。入口處桐罕，有石壁峭立脉让，三石疊成門，上有“石門”二字功炮。門內中通一洞溅潜，別有天地，涓涓流水死宣，穿巖而出伟恶，游人從石罅螺道而進博秫，懸崖欲壓，幾疑無路挡育。時而有一束光線從頭頂射入巴碗，昂首而望橡淆，竟是一線天。透過巖洞母赵，豁然開朗，相傳昔日有仙人到此师倔，故石上留有仙人腳印周蹭，長尺許凶朗，深寸余棚愤，至今還存。
? ? ? ?經有關專家考察矛绘，石門洞在廣東乃至全國都是罕見的货矮，石門旁邊有石門寺囚玫，連年香火不斷抓督，寺周邊是果園束亏，置身其中，一邊傾聽古老傳說和風土人情阳液，一邊漫步果園揣炕，品嘗新鮮水果畸陡，真是其樂無窮丁恭。
（四十）南山
南山牲览，位于云浮市府后側竭恬，因地處城南而得名熬的，現開辟成為一處公園押框，這也是云浮市區(qū)比較著名的森林公園橡伞。
南山之山兑徘，起伏連綿挂脑；南山之泉崭闲，清澈冰涼刁俭；南山之綠，郁郁蔥蔥虑粥。不同的季節(jié)舀奶，南山森林公園總有著不同的景色育勺。春回大地之時涧至，明媚的陽光和漫山花香總能吸引南歸的鳥南蓬，鳥語和花香便成南山一年的開端赘方；等到炎夏窄陡，那盛放的一池荷花跳夭，陣陣清香沁人心脾们镜，配上云浮天之藍美得讓人心醉模狭；深秋時節(jié)嚼鹉，伴隨斜陽的光輝反砌，曲橋染秋宴树，日暮虹影，水中殘荷翠霍，婉惜晚暉寒匙；冬日艷陽锄弱，折射到漫山綠葉映得暉黃会宪，引得人們堅持冒寒漫步觀景掸鹅。
? ? ? ?如今巍沙，云浮市正利用附近的自然資源赎瞎，規(guī)劃把南山公園開發(fā)建設成一個以自然山水景觀為主體，以休閑健身喳篇、科普娛樂為重點麸澜，以綠色生態(tài)為特色炊邦，集游覽性、康樂性及知識性于一體的城區(qū)型森林公園碘菜。
（四十一）圣山
在云安區(qū)都楊鎮(zhèn)境內忍啸，有一座圣山计雌，土人俗稱“圣山坑”凿滤，關于這座山的由來鸭巴，民間還流傳著一個比較神奇的說法鹃祖。
民間相傳恬口，在秦漢年間祖能，圣山下住著許多人养铸，這些人當中有一位老人是比較奇怪的钞螟，他是修道之人鳞滨，須發(fā)皆白澡匪，每當人們問起其壽算唁情，他都是回答忘記了荠瘪，他自稱司馬氏哀墓，又稱孔氏篮绰，所以當地人都會尊稱他為“司馬神仙”或“孔神仙”吠各。這位
司馬神仙經常會向人們預言些什么贾漏，無有不靈驗的梳码，于是人們都知道他神力非凡掰茶；后來濒蒋，司馬神仙仙逝沪伙，人們將他葬在圣山之上围橡，并修建祠廟供奉，每當天大旱，人們到山上祈雨禀酱，大雨驟至剂跟，于是“圣山”之名亦由此而來曹洽，后世人也將司馬神仙尊稱為“圣山公”送淆。
展望未來辟拷，西江文化旅游走廊可以開發(fā)到圣山衫冻，為宣傳本土優(yōu)秀文化獻力隅俘，更為豐富西江流域文化底蘊作貢獻考赛。
（四十二）蒲山
在云安區(qū)都楊鎮(zhèn)楊柳水口西江邊颜骤，矗立著一座大山，此山名曰“蒲山”鸠项，是清代《東安縣志》中所記載的都楊四大名山之一祟绊。
據清道光《東安縣志》載：“
蒲山牧抽，在楊柳都水口，圓聳屹立讲坎，綴綠浮青晨炕，上有貞元古剎府瞄，俯臨金魚沙鲸郊。松風夜月秆撮，漁歌梵音职辨，致足樂也。挽西流而作帶腾供，撫南嶺以排云伴鳖，術者謂羅陽山水至此一大結束榜聂。”在文獻的描寫下豌汇，蒲山的景色活靈活現瘤礁，被刻畫得入木三分。明崇禎八年赡盘，就有鄉(xiāng)人徐有序等在蒲山之上修建了貞元寺陨享，這也是都楊鎮(zhèn)境內有文字記載的唯一一座明代的寺廟。
? ? ? ?在明定硝、清兩代，登蒲山箱蟆、朝寶剎空猜、望魚沙、吟詩賦漓摩，是文人士子們的共同愛好管毙，日久年深，竟成為一種風氣卓舵，蔚然壯觀掏湾。如果未來筑公，蒲山可以開發(fā)為西江文化旅游走廊上的一個景點匣屡，那必將為本土文化的振興及經濟的發(fā)展注入活力。
（四十三）天馬山
在郁南縣建城鎮(zhèn)境內虾宇，有一座天馬山嘱朽，這座天馬山是郁南地區(qū)人文底蘊頗深的名山，自古以來就是文人墨客登臨岸军、題詠的勝地。
天馬山上有盤古廟方妖，現尚存。天馬山甜桃杯瞻，遠近馳名。春天炫掐，山上桃花燦爛魁莉，情景如畫。山上也有野生的蘭花，曾有人采摘到奇異的品種旗唁，賣得高昂的價錢宙地，許多人荷鋤到此尋寶逆皮。早在清道光年間，就有肇慶知府夏修恕造訪天馬山参袱，并作《天馬山》詩云：“天馬山高勢插云电谣，年年花發(fā)鳥逢春。社鼓聲喧戰(zhàn)鼓歇抹蚀，僮伶盡作太平人剿牺。”天馬山上有一拗更石环壤，把羅庚（羅盤）放在石上晒来，其所指南北方向恰恰相反，因而得名郑现，清末詩人何庚生就曾作《天馬山上拗更石》詩云：“我今來游天馬山湃崩，山多奇石山腰間。 中有一石形如魚接箫，星光爍爍自斕斑攒读。合觀兩石此石奇，反復中含至妙理辛友。 經拗定南子午針薄扁，有似不肯隨俗靡。 個中抑別有玄機废累，石不能言識者稀......”
天馬山不但有秀麗的自然風光邓梅，而且還有深厚的人文底蘊，明朝少數民族杰出女首領梅映雪的故事就發(fā)生在此山上邑滨，明朝萬歷初年羅旁山那場可歌可泣的戰(zhàn)爭日缨，為這座山蒙上了一層神秘而悲壯的面紗。
（四十四）劉三巖
? ? ? ?劉三巖掖看，位于郁南縣東壩鎮(zhèn)根竹村后殿遂，是一處天然巖洞，因民間相傳唐朝歌仙劉三妹曾居此而得名乙各。
? ? ? ?據清初《廣東新語》載：“新興女子有劉三妹者墨礁，相傳為始造歌之人。唐中宗年間耳峦，年十二恩静，淹通經史，善為歌。千里內聞歌名而來者驶乾，或一日邑飒，或二三日，卒不能酬和而去级乐。三妹解音律疙咸，游戲得道。常往來兩粵溪峒間风科，諸蠻種類最繁撒轮，所過之處，咸解其語言贼穆。遇某種人题山，即依某種聲音作歌與之唱和，某種人即奉之為式故痊。嘗與白鶴鄉(xiāng)一少年顶瞳，登山而歌，粵民及瑤愕秫、壯諸種人慨菱，圍而觀之，男女數十百層，咸以為仙，七日夜歌聲不絕赊豌，俱化為石≈蘖樱”按照該記載可知，劉三妹是唐中宗時新興人课蔬，十二歲就通經史囱稽，而且擅長唱歌，附近鄉(xiāng)民都喜歡到來聽她唱歌二跋。劉三妹經常往返于兩廣交界的山區(qū)战惊，山區(qū)間土著種類較多，所說語言都不相同扎即，但是劉三妹天生聰慧吞获，每到一處都能聽明白當地人的語言，并且用當地方言作歌教授給當地人唱谚鄙，使當地人奉她的歌為當地山歌的樣板各拷。后來，劉三妹與白鶴鄉(xiāng)一少年登山對歌闷营，歌聲連續(xù)七天七夜不斷絕烤黍，當地的瑤族知市、壯族土著爭相前往觀看，現場圍觀者包圍了數十百層速蕊，七天之后嫂丙，劉三妹與少年雙雙化石升仙，成為千古傳頌的歌仙规哲。而郁南縣東壩鎮(zhèn)的劉三巖跟啤，相傳就是劉三妹曾經居住的地方。東壩民間傳說唉锌，劉三妹在根竹村山巖中生活隅肥，每天早晨對山唱歌，有個財主嫌她驚擾美夢糊秆，就將她趕走，她輾轉到達新興议双、陽春痘番，后遷到廣西，廣西人把她尊稱為劉三姐平痰。
? ? ? ?民間故事中汞舱，劉三妹離開東壩之后，東壩的人每天將她懷念宗雇，就把她所住的地方稱做劉三巖昂芜，由于她的影響，南江兩岸歌手代代輩出赔蒲，經常聚眾歌唱泌神，蔚然成風。
（四十五）同樂大山
? ? ? ?同樂大山舞虱，又名銅鑊大山欢际，位于郁南縣平臺鎮(zhèn)境內，與廣西蒼梧大坡鎮(zhèn)交界矾兜，是郁南縣境內著名的山峰损趋。
? ? ? ?同樂大山山峰雄偉連綿，入山始知山深路遠椅寺。林海無垠浑槽，蒼松云杉頂天而立。這里返帕，有原始森林桐玻、雄奇山水。大山獻寶荆萤，溪流濺玉畸冲，緑色山野，百里畫卷。那片茂密的原始森林邑闲，是野牛算行、山豬、狐貍苫耸、穿山甲的天堂州邢。人入其中，極易迷路褪子。濃蔭夾小路量淌，路上鋪滿積葉，雙腳踩下會覺軟綿綿嫌褪⊙绞啵縱令中午，路也幽闇笼痛。在大山之巔裙秋，環(huán)望四周，盡是林海缨伊。
? ? ? ?同樂大山腳有個水庫摘刑，名為平臺水庫，有副對聯描繪這里的風光：平野聚珠時時滿刻坊，臺階映緑步步高枷恕。同樂大山的山溪水，流到這里谭胚，庫水晶潔徐块，緑波盈盈，水映山使山更秀麗灾而，山立水邊使水更添柔情蛹锰。
（四十六）金銀湖
? ? ? ?金銀湖，位于羅定市生江鎮(zhèn)绰疤、羅平鎮(zhèn)境內铜犬，是一處人工湖泊，此處依山傍水轻庆、景色秀麗癣猾，是羅定地區(qū)比較著名的風景。
? ? ? ?金銀湖如群山拱托的天地余爆，水面三千八百畝纷宇，四周山巒起伏，昔日的黃土荒山變成翠綠的花果山蛾方，湖水清綠像捶，水面中有十二個大小島嶼上陕，如銀河星斗，與自然美景融為一體拓春，風景壯美而清幽释簿。湖之北面，有石牛硼莽、天馬庶溶、立良諸山環(huán)立。石牛山歷來就是“羅定八景”之一懂鸵，山上有巨石如臥牛偏螺，有清代石刻，旁有石牛廟匆光，遺址尚存套像。站在石牛山上遠眺，羅定城區(qū)仿如海市蜃樓终息，在波光中浮動夺巩。石牛山之東有石鏡，為“羅定八景”之“八里明鏡”采幌。石牛山之西有文峰塔劲够，是金銀湖重要景觀之一震桶。湖之西面有云桂山休傍，比石牛山還高，登上山頂上的電視塔和觀景臺蹲姐，湖區(qū)風光一覽無遺磨取，半山的云桂庵，為佛教古剎柴墩。
? ? ? ?大多數人都知道云海是黃山第一奇觀忙厌，堪稱黃山一絕，但在羅定市的金銀湖也經常出現云海江咳，每到夏逢净、秋季節(jié)雨后，金銀湖經常出現云海歼指，登臨山頂爹土，極目遠眺，但見云海飄逸踩身，猶如仙境胀茵，十分壯觀。
（四十七）云開山
? ? ? ?云開山挟阻，北起廣東琼娘、廣西交界的西江南岸峭弟，跨越廣東的郁南、羅定脱拼、信宜瞒瘸、化州、高州挪拟、陽春挨务、陽江和廣西的梧州、岑溪玉组、容縣谎柄、北流、陸川等縣市惯雳，為兩廣界山朝巫，山脈呈東北、西南走向石景，連綿二百公里劈猿，是云開大山山脈總系的主要大山群。
? ? ? ?云開山西南走向潮孽，連綿二百公里揪荣，群山連綿、千峰疊歭往史、萬壑縱橫仗颈，登高遠望，山那邊椎例，風光如畫挨决。望君山氣勢恢宏、美麗多姿的景色：茂密叢林订歪，溪流潺潺脖祈，鳥語花香，層層梯田刷晋，農舍掩映盖高，綠水青山奇石溶為一體，一年四季均景色宜人眼虱，讓人感覺來到了桃花源喻奥。自然景觀：原始次生林、箭竹林蒙幻、杜鵑花映凳、吊鐘花、高山草甸邮破，云海诈豌。分布有南亞熱帶季雨林仆救，主要樹種有格木、欖類矫渔、紅椎彤蔽、荷木、樟庙洼、桐木顿痪、米椎、紅楠木等油够。盛產松脂蚁袭、肉桂和八角。
? ? ? ?云開山風景秀麗石咬，每天都有不少戶外旅行者前往觀光揩悄、獵奇，并有人以詩歌的形式禮贊大山鬼悠。前人曾有《云開大山映山紅》贊云：“春暖花開映山紅删性，仿佛火山噴巖溶。紅透萬山紅透臉焕窝，鏡頭紅了風也紅蹬挺。花海觀賞多幸運它掂，美醉怎能心不動巴帮？綠水青山金銀山，百姓幸福樂無窮群发∥希”
（四十八）云霽山
? ? ? ?云霽山发乔，俗稱三叉山熟妓，位于廣東羅定市南部，此山東望八排頂栏尚，西接龍須頂起愈，背靠信宜市，瀧江的一條支流發(fā)源于此译仗。
? ? ? ?云霽山海撥一千零一十米抬虽，山勢挺撥高峻，四時常有云霧繚繞纵菌，西南面高山黃鶴頂盛產茶葉阐污，品質優(yōu)良，明清時曾為貢品咱圆。云霽山峰嚴冬積雪笛辟，景色如畫功氨。峰下山水匯集成云沙河，湍急的河水在鵝卵石床上飄流手幢，分外清凜捷凄。河中間涌出的云沙溫泉，人稱“曖水壺”围来，霧氣升騰跺涤，仿如白龍飛騰，隆冬尤為壯觀监透。云霽山下的龍巖村有“東南一景”桶错，?是蔡廷鍇將軍自幼游玩的地方，景觀自然胀蛮，高山層疊牛曹，山澗曲折婉蜒，“帝甕飛瀑”更是在群山環(huán)抱之間醇滥，澗流飛瀉黎比，如十丈白練，注而成潭鸳玩，當地稱此地為“帝甕”阅虫。
? ? ? ?云霽山山腰，有現在仍然耕種的明不跟、清古代梯田颓帝，特別值得關注的是凌十八抗清遺址，此外還有云沙溫泉窝革、三叉大塘和貞節(jié)牌坊等一批古建筑购城。
（四十九）神仙灘
? ? ? ?神仙灘，位于郁南縣建城鎮(zhèn)境內虐译，為郁南縣著名景點瘪板，這里空氣清新，負離子濃度高漆诽，是一個天然的大氧吧侮攀。
? ? ? ?有流水的地方就可能有灘，而有灘的地方就可能有神仙的傳說厢拭，于是乎長城內外供鸠、大江南北都有以“神仙灘”命名的風景名勝正林，像新疆的額納斯神仙灘和廣西的岑溪神仙灘等等涵但，而就在我們七千多平方公里的云浮山水間，也有一個名副其實的神仙灘。神仙灘位于建城鎮(zhèn)冷水、東坑村交接的大歷山，總面積約十平方公里莱找，林木茂密可遮日，峽谷幽深聽溪流诱篷，越往里走灌木藤林異卉也越來越多琳省，時不時搖曳的綠枝偷偷地拽你一把击费，草叢中的小鳥猛地一竄悉悉索索亂響，一種山野獨特的清香撲鼻而來垃瞧。一座座青峰或雄健挺拔歪沃，或瑰麗奇異，或清秀脫俗，錯落有致，坡度或陡或緩砸喻；水或湍急，或飛流，或舒暢，水量充足用僧；樹木參天入云着逐，灌木藤林異卉，攀援石山上意蛀，青翠滿目耸别。特別引人注目的是三疊瀑布，蔚為壯觀县钥，可和廬山的三疊瀑布媲美秀姐。該景區(qū)主要開發(fā)大歷山風景區(qū)，度假山莊若贮、瀑布群省有、漂流、滑草場谴麦、蹦極蠢沿、冷水大屋等。
? ? ? ?據說山上還有多種名貴中藥匾效、各類土特產及山雞舷蟀、野貍、穿山甲等一二級野生保護動物面哼。真?zhèn)€是景區(qū)風景宜人野宜，山清水秀，林木茂密秀美魔策，空氣清新匈子，非常適合開展旅游度假活動。
（五十）魁巖
? ? ? ?魁巖代乃，位于云安區(qū)六都鎮(zhèn)鳳樓村旬牲，是一處孤峰石巖仿粹，為云安區(qū)五大溶洞之首搁吓，也是云安區(qū)較具文物價值的地方原茅。
? ? ? ?據清道光《東安縣志》載：“魁巖，在縣東北三十里堕仔，巖甚峻峭擂橘，中有云窩，前有疏林曲沼摩骨。開縣時通贞，孝廉馮執(zhí)中讀書于此，石刻馮詩及都督陳璘詩猶存恼五〔郑”據考，“魁巖”之名緣于明萬歷甲午科舉人馮執(zhí)中曾在此洞讀書功成名就之緣故灾馒，為此一帶巖穴之最茎用。據考證，馮執(zhí)中為明朝太子太保睬罗、左都督陳璘之女婿轨功，于明萬歷甲午年考中武舉人，后任山東利津縣知縣容达，多樹德政古涧，卒于任上，其妻遂攜子到廣西定居花盐，今下落不明羡滑，而魁巖成為馮執(zhí)中在家鄉(xiāng)留下的唯一遺跡∷阈荆魁巖保留有陳璘和馮執(zhí)中的詩詞石刻啄栓，成為魁巖中的文化瑰寶。陳璘詩云：“魁星巖面蓬萊境也祠，宰相人間好讀書昙楚。二十年前戎馬地，今看高步玉堂居诈嘿】熬桑”馮執(zhí)中詩云：“高莫高于魁巖巔，萃皇茂樹青草連奖亚。書臺土龍四從起淳梦，嶙峋石乳雪高懸。探奇客去吾叔來昔字，飛觴共對巖花妍爆袍。披襟淌卻人間暑首繁，捫蘿赤腳踏臺煙。我今看花游上林陨囊，長安早春先著鞭弦疮。丈夫一行即萬里，共醉巖石又何年蜘醋⌒踩”
? ? ? ?魁巖山有一大一小兩個山峰，山頂林木蔥蔥压语，大峰山有一半是光滑的石壁啸罢，石壁下就是魁巖洞，洞前有一小溪胎食，流水潺潺扰才，跨過小溪，即置身巖中厕怜，拾級而上衩匣，即是馮執(zhí)中讀書之巖洞。
（五十一）石麟山
石麟山酣倾，又名石狗山舵揭，位于云浮市區(qū)中心，是孤峰石巖躁锡，因形似麒麟而得名午绳，而“石麟聳秀”也是明、清兩代“東安八景”之一映之。
據清道光《東安縣志》載：“麒麟石拦焚，一名錦鯉峰，在城東半里杠输，
狀如麒蹲赎败，頭、角蠢甲、鬛僵刮、趾悉備。近拱學宮鹦牛，舊<志>謂當有偉人崛起之應搞糕。上盤危磴，下環(huán)清沼曼追，有梅花巖窍仰、藕心井諸勝，高士張穆之嘗筑石麟草堂居焉礼殊。石臺有文昌閣驹吮，今圪针史，下建歸一庵，左為武帝廟碟狞，右為瀧東書院啄枕。嘉慶十六年遷書院于城內，道光三年篷就，知縣汪兆柯改建為節(jié)孝祠射亏〗Γ”明萬歷五年開縣時竭业，首任知縣來到縣城就任，當他看到雄偉的石麟山時及舍，當即想起自己夢中曾見過類似情景未辆，不禁感嘆。明末清初時锯玛，東莞著名書畫家張穆之曾北上抗清咐柜，后失利，清兵搗毀其老家攘残，其遂舉家遷居東安縣石麟山拙友，直至病逝。民國二十八年冬歼郭，順德籍云浮縣縣長陳子和與邑中文士共建張穆之讀書亭于石麟山上遗契，并植梅以志景仰，目的就是為了紀念張穆之老先生病曾。
? ? ? ?石麟山不但風景秀麗牍蜂，而且人文底蘊深厚，自古以來就有杜墁泰涂、沈銑鲫竞、陳子和等名流題刻。古詩贊云：“憑空幻出玉崢嶸逼蒙，角趾蒼然孕地靈从绘。秀骨已成標翠壁，奇姿如畫插金庭是牢。彩毫事業(yè)凌宵漢僵井，繡紱文章象日星。盛代聲明通百粵妖泄，師師紀瑞應郊垌驹沿。”
（五十二）降水沙灘
降水沙灘蹈胡，位于云安區(qū)都楊鎮(zhèn)降水村委大灣村前渊季，瀕臨西江朋蔫，是近幾年來被發(fā)現的一處風景秀麗的沙灘，與楊柳金魚沙却汉、六都勒頭沙并為云安三大沙灘驯妄。
降水
沙灘面積約幾百平方米，沙灘在一片沙田下合砂，瀕臨浩瀚西江青扔，最寬闊處離江水是二十米左右，長度約莫一百多米翩伪。每當夏季時節(jié)微猖，數百平方米的沙灘上就會人頭攢動，不少外地人來到這里缘屹，在西江中戲水凛剥，而附近的村民也趁機做起了“旅游”生意，提供停車轻姿、沐浴更衣等服務犁珠，生意火爆，附近漁民的西江河鮮互亮、魚干也受到游客的青睞犁享。站在沙灘上，遠處可看見青旗山豹休、黃旗山鎖著西江炊昆，兩岸疊彩峰嶺、云氣騰騰慕爬，十分壯觀窑眯，而西江航道上的貨船，更是時刻往返于蒼梧和珠三角之間医窿，這天地間就是一幅人與自然和諧共處的畫卷磅甩。
當然，西江是珠江的干流姥卢，是名副其實的大江大河卷要，水深江面寬闊，而且又是黃金水道独榴，來往的船只很多僧叉，在沒有采取安全保障措施下，下江游泳風險極大棺榔，所以前往游玩的游客需時刻保持安全意識瓶堕。
作者：周業(yè)鋒
