? ? ? ? 印刷術(shù)能夠最早在我國發(fā)明絕不是偶然的击吱，它是和我們的祖先勤勞勇敢疏尿，富于智慧和創(chuàng)造才能分不開的瘟芝，是我國社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。
? ? ? ? 產(chǎn)生印刷術(shù)的主要條件是文字褥琐，沒有文字就沒有印刷锌俱，所以有人說，文字是印刷的語言印刷的文字敌呈，也就成了向千千萬萬人發(fā)出的無聲的語言贸宏。書籍報刊也就成了無聲語言的老師。進(jìn)而磕洪，文字伴隨著印刷的需求也在不斷地發(fā)生演變吭练，不僅考慮到印刷的成本問題，逐漸重視印刷文字的美觀問題析显。
? ? ? ? 任何物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展都需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)鲫咽。沒有物質(zhì)就沒有世界，就沒有萬事萬物谷异，印刷也是如此分尸。紙的發(fā)明以及毛筆的使用為印刷術(shù)的發(fā)明提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，之后為了適應(yīng)不同的印刷需求歹嘹，紙張在不同時期發(fā)生了不同的演變箩绍，我國的傳統(tǒng)名紙主要有宣紙、毛邊紙以及連史紙尺上，比較傳統(tǒng)的筆像湖筆材蛛、宣筆等，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展尖昏，我國集中在北京、上海构资、蘇州等城市制造的書畫筆抽诉，在國際上也得到了很大的重視。
? ? ? ? 印刷術(shù)的發(fā)明與著者和讀者的需求密切相關(guān)吐绵。著者越多迹淌，書稿越多，靠人工抄寫流傳的機(jī)會就越少己单。古人把著書立說當(dāng)作借以永垂不朽的“千載之功”唉窃，規(guī)勸人們“不以隱約而3弗務(wù)，不以康樂而加思”纹笼。古代儒家把“立言”當(dāng)作“三不朽”的手段之一纹份，著書就是“立言”。古人的這種傳世意識也為印刷術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造了條件。優(yōu)秀作品被廣為傳誦蔓涧，讀者逐漸形成一個龐大的群體件已，讀者越多，圖書的需求量就越大元暴，“讀書難”的矛盾就越尖銳篷扩，發(fā)明印刷的呼聲就越高，發(fā)明印刷的可能性就越大茉盏。
? ? ? ? 印刷術(shù)的發(fā)明與抄書者鉴未、書商的需求密切相關(guān)。書工是一種專以抄書謀生的社會職業(yè)鸠姨，是古代抄寫圖書的主力軍铜秆。為了抄書，書工獨(dú)辦青燈享怀，送走了一個個漆黑的夜晚羽峰；為了抄書，書工手不停揮添瓷，送走了一個個冰封的寒冬梅屉。然而，手工抄書的效率實(shí)在太低鳞贷。清人梁同書抄寫梁蕭統(tǒng)《文選》6冊坯汤，費(fèi)時5年；清人蔣衡抄寫《十三經(jīng)》搀愧，費(fèi)時十二年惰聂，平均每天僅抄一二百字，何其慢也咱筛！據(jù)歷史學(xué)家推斷搓幌，我國至遲在漢代就有了書店⊙嘎幔“好書而不要諸仲尼溉愁，書肆也”，書肆就是書店饲趋。這是我國古代書店見諸文字的最早記載拐揭，可見公元前一世紀(jì)，我國就有了書店奕塑。隨著政局穩(wěn)定堂污，經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的發(fā)展龄砰，書業(yè)貿(mào)易得到了長足的發(fā)展盟猖。由此可見讨衣，書工抄書效率低以及書業(yè)貿(mào)易的繁榮發(fā)展都迫切的刺激著印刷術(shù)的發(fā)明。
? ? ? ? 印刷術(shù)的發(fā)明與藏書家的需求密切相關(guān)扒披。藏書家獲取圖書的手段值依，除了借抄、贈送之外碟案，大多是買來的愿险。歐陽修《集古錄序》說：物常聚于所好，而常得于有力之強(qiáng)价说。有力而不好辆亏，好之而無力，雖近且易鳖目，有不能致之扮叨。這就是說，對于收藏而言领迈，必須具備兩個條件：一是“好之”彻磁，二是“有力”。有力者狸捅，有錢也衷蜓。有錢才能買書。在眾多的收藏家中尘喝，除了少數(shù)人經(jīng)濟(jì)并不富裕外磁浇，大多屬于小康之家，甚或富家大族朽褪，“有力”不成問題置吓。逛書肆是他們的愛好。但是缔赠，有些圖書可以買到衍锚，有些圖書則是踏破鐵鞋無覓處，因?yàn)樵谟∷⑿g(shù)發(fā)明之前嗤堰，圖書主要靠人工抄寫戴质，一部書需要長年累月的抄，圖書的品種和復(fù)本是極其有限的梁棠，滿足不了藏書家的需求置森。藏書家越多斗埂，度圖書的需求量就越大符糊，倉鼠就越是困難，發(fā)明印刷術(shù)的愿望就越是強(qiáng)烈呛凶。
? ? ? ? 印刷術(shù)的發(fā)明與外交男娄、佛教的需求密切相關(guān)。早在先秦，中國就開始和世界各國友好往來模闲。尤其是是與印度交流方面建瘫，中印僧人互相到他國取經(jīng)，使得印度大量經(jīng)書尸折、醫(yī)書啰脚、天文歷算等相關(guān)著作流入中國市場，同理实夹，中國的大量書籍也涌入了印度圖書市場橄浓。佛教信徒把念佛、誦經(jīng)亮航、造像荸实、布施等視為“功德”之事。寫經(jīng)也是造“功德”的重要手段之一缴淋。再說准给，人工抄寫的速度實(shí)在太慢，對于那些想造大公大德的佛教信徒來說重抖，很難盡快滿足他們的要求露氮。可見仇哆，佛教興衰與印刷術(shù)的發(fā)明密切相關(guān)沦辙，佛教越興盛，寫經(jīng)越多讹剔，則發(fā)明印刷術(shù)的呼聲越高油讯。由此可見，對外文化交流需求圖書延欠，佛教傳播需求圖書陌兑，印刷術(shù)的發(fā)明是在絲綢之路的駝鈴聲和佛寺殿堂的祈禱聲中誕生的。
? ? ? ? 正是這些先決條件由捎，才造就了印刷術(shù)在中國發(fā)明兔综。印刷術(shù)是我們中華民族的偉大發(fā)明，它對人類文化知識的傳播狞玛，對促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步软驰，起了很大的進(jìn)步。它和指南針心肪、造紙術(shù)和火藥锭亏，是舉世公認(rèn)的我國四大發(fā)明。
