該文章將涉及到：建筑學，政治學冲甘，統(tǒng)計學绩卤，化學，神經科學江醇，天文學濒憋，地理學，設計學陶夜，管理學凛驮，金融學，機械工程學条辟，生物學黔夭，物理學（經典力學，量子力學羽嫡，熱力學）本姥，生態(tài)學，土木工程學杭棵，經濟學婚惫，人類學，心理學，社會學先舷，行為經濟學艰管，數(shù)學，人力資源學蒋川，領導學蛙婴，投資學，市場營銷學尔破，城市規(guī)劃學街图，醫(yī)學，哲學懒构，植物學餐济，控制論，病理學胆剧，深度生態(tài)學絮姆，進化心理學，認識論秩霍，高等數(shù)學篙悯，代數(shù)，幾何铃绒，邏輯學鸽照，拓撲學。

物質是由分子颠悬、離子矮燎、原子構成，分子是原子通過共價鍵結合形成的赔癌；離子是原子通過離子鍵結合而形成的诞外。所以歸根結底、物質都是原子構成的灾票。而原子又是由原子核和核外電子構成的峡谊，除氫原子的原子核是由一個質子構成，其他原子核都是由質子和中子構成刊苍，中子和質子這一類強子是由更基本的單元夸克組成的

探求事物的本質與起源既们，病因何在，眾病之王班缰，文藝復興贤壁，基因突變，支原體埠忘，衣原體

流行樂脾拆，爵士樂馒索，R&B，朋克名船，抒情搖滾绰上，說唱，hip&hop

人渠驼，不過是C蜈块、H、O迷扇、N百揭、P、S蜓席、K器一、Ca、Mg厨内、Fe祈秕、Mn、B雏胃、Zn请毛、Mo、Cu按某種尚且未知的法則排列組成的

大自然有著許多不同的現(xiàn)實瞭亮，所以我們人腦光用單一的模型是不能理解所有事物的運作的方仿。達倫布朗說過：我們每一個人都被囚困在自己的腦海里，都是各自的世界中心街州，我們其實本質上是多么的相像兼丰，而我們的印象和對這個世界的認知理解都是有限的，人們容易認為事物都應該是它被看到的那樣唆缴，靠腦子里所學到的知識和眼前所見的模樣，因而知道這些都是它本該有的形態(tài)黍翎，但這就造就了局限和隔閡面徽，每個人所持的世界觀都是很狹隘的。原研哉在Ex-formation中提到Ex-formation是同information對應的詞匣掸。如果將information描述成獲取信息的過程趟紊，那么Ex-formation就是在獲取信息之后，通過深究我們熟知的事物和資訊"將已知轉為未知"的過程碰酝，即他所謂的弄懂我們知道的有多么少霎匈。如果說Jack Dorsey的處世哲學是對一切做積分，那么原研哉的設計哲學就是Ex-formation送爸，就是去放空铛嘱，Stay Hungry, Stay Foolish暖释。當我們缺乏足夠的信息時，我們會去向他人尋求暗示墨吓，然后拼拼湊湊球匕，這就是為什么我們不會去一家空蕩蕩的飯店吃飯，物以類聚人以群分帖烘。

任何事物它們都會有一個源頭亮曹，不論是宇宙（約13.75 billion 年前的奇點，無限小而又熾熱的能量物質）T.S.艾略特說：我們一切探索的終點秘症，將是到達我們出發(fā)的地方照卦，并且是生平笫一次知道的地方。如果我們翻看一些衛(wèi)星圖片乡摹，尤其是地球海洋陸地的交界處時役耕，發(fā)現(xiàn)這個叫“三角洲” （水流的源頭）的地方就好像是一種隱喻。三角洲這種地理術語：（不僅僅是指河流趟卸，海洋蹄葱，湖泊。也指數(shù)據(jù)源頭）也正如David在電影普羅米修斯中說的：大的事物都有著小的開始锄列。就像蛋白質折疊一樣图云。催化劑，纖維蛋白和膠原蛋白是重要的結構性元素邻邮，也是化妝品的主要成分竣况，酶是生命的引擎，所有的生命都依賴于酶筒严，在與熵的對抗中丹泉，線粒體也起到了至關重要的作用，蛋白質折疊鸭蛙，ATP(三磷酸腺苷)摹恨，ADP(三磷酸腺苷)

在這個世界上，四大會計師事務所（普華永道 PwC娶视，德勤 DTT晒哄，畢馬威 KPMG，安永 EY）的人都似乎住在一條大河的三角洲上肪获， 河流中源源不斷流過的是來自于商界的數(shù)字寝凌。財會人員工作就是收集并 “清洗” 這些流經自己身邊的測量結果，他們對自己的工作感到心安理得孝赫，發(fā)揮著自己強大的數(shù)據(jù)分析能力较木，卻從未對它有過任何質疑，直到公司生產力出現(xiàn)嚴重的問題（隨著成本的增加青柄，許多公司都虧損嚴重伐债，瀕臨倒閉）當然那些為500強企業(yè)作審計和咨詢的財會人員會詢問公司報表上的某些成本何以會如此之高预侯？ 離用戶最近的一線管理者會說： 那種成本核算數(shù)字并不反映真實的情況， 它只是我們在做季度損益表時所進行的一個統(tǒng)計結果泳赋，不要削減我們的預算雌桑， 我們需要那筆投資。但公司的上層領導者常常贊同削減成本祖今。 而一線管理者無法闡明自己的實際情況校坑，因為通常人們眼中的現(xiàn)實， 就是由財會人員收集的統(tǒng)計數(shù)字決定的千诬。 結果耍目， 這些公司因為成本，預算的制約而放棄精心研制真正為用戶著想徐绑，讓用戶滿意的產品邪驮。華為董事長任正非先生曾說：要讓聽得見炮聲的人做決策。超越預算（Beyond Budgeting）傲茄，過程管理（Manage By Means）這種激進的舉措讓我們會計人員必須重新反思預算編制甚至是整個會計系統(tǒng)毅访，因為放棄預算和把關注點放在工作組織上的核心是將決策交給真正懂消費者的設計團隊。Jony Ive說：他們不會去關心什么財務報表上的數(shù)字盘榨，他們只關心如何作出盡可能完美的產品喻粹。但現(xiàn)實不是這樣，公司是數(shù)字的容器草巡，填充著財務守呜，記賬，出納山憨，審核查乒，經辦。

內部回報率 IRR 凈現(xiàn)值 NPV 盈利指數(shù) PI 回收期法 PBP

于是我們就沿著這條數(shù)字之河而上郁竟， 追本溯源玛迄， 直接去觀察在上游河口產生所有那些統(tǒng)計數(shù)據(jù)的實際工作。像豐田這樣的公司棚亩，它的成本的節(jié)約不是通過降低工資或壓縮庫存來實現(xiàn)的憔晒， 而是通過高效的工作組織方式來實現(xiàn)的，也就是說當公司以自然生態(tài)系統(tǒng)的方式運作時蔑舞，不僅成本會自然被轉化掉，收益反而變得更加高效嘹屯。到現(xiàn)在感到自己還在溯河而上攻询， 來到這條數(shù)字之河的源頭， 來到湖泊旁州弟；然而即使是湖泊钧栖， 也不是最初的來源低零。 在它們上面， 還有云層拯杠， 而云層中的水汽又是來自海洋的掏婶， 河流中的水又都流入海洋，此現(xiàn)象稱為水循環(huán)（在商界的話就叫數(shù)據(jù)循環(huán)吧）當我們上游移動來到了河口潭陪，那里是巨大的關于商業(yè)和經濟成果數(shù)據(jù)的起源雄妥。開始轉移到觀察引起這些財務數(shù)據(jù)的條件。是工作的性質以及它是如何組織的依溯，這時開始看到周圍的水變得清澈許多了老厌，河水中的數(shù)字越來越少。當?shù)竭_那個已經沒有數(shù)字的地方黎炉，考慮公司組織的運作方式枝秤，然后將客戶與公司融為一體的時候，覺得自己幾乎看到了河的底部慷嗜。如果公司里的員工都彼此做著正確的事 - 傾聽客戶淀弹，傾聽過程中的聲音，為客戶找到屬于他們的體驗 - 那么成本將自己照顧好自己庆械。就不必擔心還要用成本系統(tǒng)來告訴公司管理層事情的進展薇溃。

先有雞還是先有蛋呢？追尋著一切萬物的起源干奢，成本是怎樣產生的痊焊，不還是工作而產生的嗎；究竟公司的員工為什么而工作呢忿峻，難道不是去為了滿足用戶嗎薄啥，大自然中不存在有專門的會計師統(tǒng)計每年有多少水流入，流出逛尚，水的周轉率是多少垄惧？水量的凈增長是多少？大自然不存在KPI 績效考核今年必須凈化多少污水绰寞，和各種量化指標（存貨周轉率到逊，酸性測試比率，資產回報率滤钱，收益率觉壶，準備金率...）

貨幣乘數(shù) m =（Rc+1）/（Rd+Re+Rc）=貨幣供應量（存款貨幣+流通中的貨幣）/ 基礎貨幣（流通中的貨幣+存款準備金總額）

那為什么大自然（在沒有人為干涉的前提下）運轉的如此高效呢？（相對于人類的機械化測量系統(tǒng)件缸，如無數(shù)的密密麻麻統(tǒng)計報表）是什么消耗了資源铜靶，是工作，不是嗎他炊？這是不是成本的原因争剿？如果沒有身邊你和同事做的工作已艰，可能就沒有任何成本產生，所以工作造成了成本蚕苇。工業(yè)工程師和制造工程師他們心里已經有很多真知灼見哩掺，對于怎樣組織工作。如果組織工作以自然方式運作涩笤，就不必擔心產生的成本嚼吞，成本將會自己照顧好自己。其實辆它，我們并不需要成本信息誊薄，如何正確地讓組織以“生態(tài)系統(tǒng)”的方式工作。組織自然運作锰茉，其成本將自然降為最低呢蔫。無形資產難以通過估值，量化飒筑。

是永續(xù)盤存制還是定期盤存制呢片吊？是特別認定法，平均成本法协屡，先進先出法還是后進先出法呢俏脊？存貨折舊又或是作業(yè)量法，直線法還是加速法呢肤晓？

燈塔水母爷贫，阿米巴原蟲，宇宙补憾，星球不僅僅是一個有機生命體漫萄，它們還是一個能根據(jù)固定供給能源到一系列相互間交錯的，有意識的盈匾，多形態(tài)的過程從而創(chuàng)造出更多的有機生命體的系統(tǒng)腾务，可是這些系統(tǒng)是以一種固定能量供給，那么它只能將老舊的更替為新鮮的生命體削饵，也就是說它必須摧毀已有的來建立嶄新的岩瘦。這是與我們人類機械化模式完全不同的生命形式演進的世界。Gregory Bateson 說：人類所以為的世界與真實的世界存在本質上的不同窿撬。人們認為所謂的秩序只有一種启昧，除此以外全是混沌，這也難怪為什么事情總是被搞砸劈伴。Gregory Bateson 說：這個世界上絕大多數(shù)的問題來自于大自然的運作方式和我們人腦的思考方式的不同箫津。混沌不過是人自身得出的印象而已，那客觀上講苏遥，混沌才是真正的秩序吧。人類文明的本質是熵的減少和秩序的建立赡模，人性中的善良天使和戰(zhàn)爭:文明的沖突和演變這兩本書指出戰(zhàn)爭是必然的田炭，它的無序和混沌促使了人類文明的進步與發(fā)展。血球的計數(shù)漓柑，放射性衰變教硫。比較的本質是一種特殊的Parallelism殖卑。

事物看上去雜亂無章帖蔓，事實上卻遵循著微妙的行為規(guī)律。星系炼杖，植物锋玲，貝殼都可以發(fā)現(xiàn)萬物的簽名景用。分形不僅存在個體生命的微觀也存在于宏觀種族的聯(lián)系中。所有生物的DNA輪轉都是同一個方向惭蹂。右手左手這本書提到大部分的氨基酸伞插，星系都是左旋的。

一位正在行走的人是不會處于平衡狀態(tài)的盾碗，但卻總是在不平衡中糾正自己的腳步媚污，就像真正的健康是由持續(xù)的誤差保持的一種永遠搖搖欲墜的那種狀態(tài)，就跟一個保持著微妙平衡的雜技演員一樣廷雅。

整個夏天螞蟻都在為遙遠的冬天做準備耗美，剛一入夏。螞蟻就開始儲備冬天的食物航缀，這樣萬物凋敝的冬季商架，螞蟻同樣可以豐衣足食。當前所做的一切都是為未來作打算谬盐，Hazel說：果然甸私，人無遠慮，必有近憂飞傀，Lifan說：不僅要有未雨綢繆還要有先見之明皇型。古希臘哲學家赫拉克利特說：沒有一個人可以踩進同一條河兩次，那沒有一個兩個人是一樣的砸烦，Judith Harrison 便認為人格是由地位系統(tǒng)弃鸦，社會化系統(tǒng)和關系系統(tǒng)這三種心理機制共同影響的。在孩童的成長過程中幢痘，父母的影響力其實很小唬格，真正具有影響力的是孩童在家庭以外的同伴之間的時光。在推向邊緣中達倫布朗還提到：社會責任，遵循指令购岗，做一些僅僅是因為其他人說這樣做是對的而去做它汰聋。社會權威人士，那些有共同想法之人亦或是意識形態(tài)維持著社會秩序喊积，社會承諾就是生命中的一部分烹困，我們用著其他人給我們的劇本來生活，從而幫著那些所謂的精英人士完成他們的野心和夢想乾吻，演化論告訴我們身處在人群之中會比較安全髓梅，模仿他人的行為和受他人的影響深遠。一個人在一生中所放棄的選擇數(shù)量等于N/e绎签，其中N為所有選項數(shù)量枯饿，e為自然對數(shù)。沒有人是孤立生存的诡必，也沒有人的行為能不受別人影響奢方。

一切皆流，無物常往的觀點擒权，體現(xiàn)了事物運動的絕對性袱巨，實際上是一種辯證發(fā)展觀。事物的運動性表明了其不確定性碳抄，事物都是在改變的前一分鐘于后一秒鐘都在發(fā)生這改變即便是微妙的改變愉老。于是我們說我們不能以靜態(tài)的思維去思考這個動態(tài)的世界。是什么樣的模式連接著螃蟹和龍蝦剖效，蘭花和報春花嫉入，這四個再到我最后到你的呢？這個問題其實沒有答案璧尸，因為連接這些物質的模式一直在不斷地變動著咒林，螃蟹和龍蝦會死去或被其天敵/人類捕食；蘭花爷光，報春花會枯萎凋謝分解在土壤里垫竞；你和我會生病老去，于是連接的這個模式也就持續(xù)地改變著蛀序。宇宙中的萬物隨著時間而誕生亦或是消逝欢瞪，根據(jù)熱力學第二定律，因為時間/熵的存在徐裸，事物總會走向盡頭遣鼓，熵的概念揭示了變化的本質，解釋為什么在沒有外力干預的情況下墻壁會斷裂重贺，玻璃會破碎骑祟，房屋會坍倒回懦，食物會腐爛。要想理解熵次企，我們不能把物體看作是一個單一的東西怯晕，而要認識到它由許多部分組成，就像組成這沙堆的沙粒抒巢，熵就是沙堆在保持原樣的同時能夠被重新組織的可能性贫贝，當然對于這個沙堆來說可能性是無窮無盡的，無論對這個沙堆做什么：攪和它蛉谜，移動它，它依然保持著剛才的形狀和結構崇堵，用熵這個概念來說就是這個沙堆有很高的熵值型诚，因為有很多方法重新組織它。因為它變?yōu)闊o序很容易鸳劳，無論對它做什么狰贯，幾乎都會破壞它的結構和秩序，沙漠中的風會把沙子吹走赏廓，這座沙堡將會瓦解涵紊，它的有序度會降低，最后又變回沙土幔摸。事物都由有序朝著無序發(fā)生變化摸柄。為什么永動機是不可能的，摩擦發(fā)熱就要消耗能量既忆，所有的生命系統(tǒng)終將崩潰驱负，而所有的有序結構也終將土崩瓦解，腐爛分化患雇。一個炒蛋永遠不會通過攪拌變成沒炒過的樣子跃脊，掉落破碎的花瓶不會重新拼接上去。筆者非常喜歡櫻花苛吱，因為櫻花是在它開放最美麗的時刻隨風飄落的酪术。而舊事物的消亡也預示著新事物的誕生，喬布斯說：死亡是生命最好的發(fā)明翠储，它清理老舊的事物來為新生命騰出空間绘雁，這樣看來，舊的連接模式也在這個過程中重新互連彰亥。我們人類無法理解癌細胞原因在于細胞不是單一的個體而是一個網(wǎng)絡系統(tǒng)咧七，如果細胞網(wǎng)絡的樞紐節(jié)點p53分子發(fā)生了異變，就會讓細胞癌變任斋。

尼采有句名言：“殺不死我的继阻，使我更強大耻涛。”正如人體骨·在負重和壓力下反而會越發(fā) 強壯瘟檩，謠言和暴動在遏制和鎮(zhèn)壓下反而愈演愈烈一樣抹缕，我們生活中的許許多多事物也會從壓力，混亂墨辛，波動和動蕩中受益卓研。堅硬的物體原子結構缺乏運動，不具備傳導能量的條件睹簇，例如自然界最堅硬的金剛石奏赘，碳原子位于四面體的角頂及中心，具有高度的對稱性太惠，單位晶胞中碳原子間以同極鍵相連結磨淌，每個碳原子都以SP3雜化軌道與另外4個碳原子形成共價鍵，構成正四面體凿渊。由于鉆石中的C-C鍵很強梁只，所有的價電子都參與了共價鍵的形成，沒有自由電子埃脏，所以鉆石不僅硬度大搪锣，熔點極高，而且不導電彩掐。在有機體受到傷害构舟，吸收外界能量，隨著本身分子結構發(fā)生變化佩谷，恢復能力也會下降旁壮，分子鍵會崩壞。

沙堆達到"臨界"狀態(tài)后谐檀，所有沙都處于一個整體的狀態(tài)抡谐， 新下落的沙子會在周圍產生擾動，這些擾動雖微細桐猬，卻能夠在整個沙堆中傳遞麦撵，使得沙堆的結構產生變化， 沙堆的結構將隨每粒新沙落下而變得愈加脆弱溃肪，最終發(fā)生沙堆的崩塌免胃。但坍塌的精確時間和形態(tài)很難預測。美國投資家蓋伊認為這與市場的演化有諸多類似之處惫撰，對于投資人來說理性的觀察并避開這種陷入自組織臨界危險態(tài)勢的資產是獲得成功的底線羔沙。

塔勒布在反脆弱書中所定義的“反脆弱性”，是那些不僅能從混亂和波動中受益厨钻，而且需要這種 混亂和波動才能維持生存和實現(xiàn)繁榮的事物的特性扼雏。在黑天鵝這本書中坚嗜，塔勒布向我們揭示了極其罕見而不可預測的事件如何潛伏在世間萬物的 背后，而在本書中诗充，他極力為不確定性正名苍蔬，讓我們看到它有益的一面，甚至證明其存在 的必要性蝴蜓，他還建議我們以反脆弱性的方式構建事物碟绑。

經濟學家卻把自己假象在一個靜態(tài)的空間中，那些二重積分茎匠，函數(shù)格仲，理想化的模型，那些天真的x 和y 诵冒，積分的意義是處理一種變化率抓狭，把時間拋棄，運動的事物被凝固在空間里造烁，成為建筑物，一種可控的秩序午笛。

加爾雷納德在演說之禪設計篇中提到演講就如同禪一樣惭蟋，簡潔有力。就像Washoku一樣是和諧與平衡药磺，營養(yǎng)和審美的融合告组。Steve 曾說過要站在科學和藝術的十字路口，Christopher Alexander在他的著作秩序的本質中非常系統(tǒng)深刻地探討了系統(tǒng)整體的科學癌佩，融合了客觀和主觀的科學木缝，在秩序的本質中提到建筑就是在空間中建立秩序，而所建立的建筑不是獨立的围辙，或是與將它包涵的周圍空間分割開來的我碟，而是一種整體，沒有輪廓的姚建。沒有主客之分的矫俺。物質和空間是不可以分割的，是一體的掸冤。在驚人的假說這本書中Francis Crick說：我們的快樂厘托，憂傷，記憶稿湿，自我铅匹，自由意志都是所有神經細胞和聯(lián)系在一起的分子的總體的行為。在適當?shù)拇碳は陆忍伲肿渔湴l(fā)生交聯(lián)包斑，使分子變硬流礁，增加分子間引力。這種引力使分子進行聚集舰始，整理崇棠，改變，重組丸卷。萊布尼茲二重積分枕稀。

為什么我們人類要在事物與事物之間畫出輪廓呢？William Blake 說：聰明人看到了兩者之間的邊界谜嫉，于是畫出了輪廓萎坷，而這些聰明的人也是瘋狂的人。Bateson 曾問：一群羊和一場談話之間有輪廓嗎沐兰？盡管物種之間不同哆档，但從本質上來說都是平等的住闯，都共同生活在這個藍色星球上，呼吸著同一份空氣比原，筆者記得生物課上曾學過地球上的動植物都扮演著生產者，分解者量窘，消費者（動物）的角色雇寇，共同維持著生態(tài)圈的動態(tài)平衡，連結在一起锨侯，缺一不可冬殃。哲學與舞蹈兩個看似南轅北轍的概念：哲學向來注重理性思辨囚痴，而舞蹈則著重身體的力與美，兩者之間的關系猶如心與物造壮、精神與身體之間渡讼，然而舞蹈開始成為哲學思辨的一個對象耳璧，兩者之間的界線也開始模糊，開始層層疊疊蹬昌，如此的層疊攀隔，其實也把所有的一切連為了一體：音樂栖榨，舞蹈明刷，戲劇，文學辈末，建筑等等，彼此之間開始混雜轰枝，開始以前所未有的跨界融合方式呈現(xiàn)组去，打破哲學與舞蹈，無形與有形之間的界線诚撵。

人類的組織不如像熱帶雨林那樣運行：各個部位都盡其所能發(fā)揮出其功能作用又不會為了得到更多資源而去損壞其他同胞或部位的有序運行键闺。就像細菌為原核微生物的一類，是一類形狀細短艾杏，結構簡單盅藻，多以二分裂方式進行繁殖的原核生物购桑，是在自然界分布最廣氏淑，個體數(shù)量最多的有機體，是大自然物質循環(huán)的主要參與者缭贡。不像病毒個體微小阳惹，結構簡單眶俩。病毒沒有細胞結構，由于沒有實現(xiàn)新陳代謝所必需的基本系統(tǒng)纲岭，所以病毒自身不能復制。但是當它接觸到宿主細胞時止潮，便脫去蛋白質外套喇闸，它的核酸（基因）侵入宿主細胞內，借助后者的復制系統(tǒng)仅偎，按照病毒基因的指令復制新的病毒橘沥。

如今人力資源體系正在變得更加開放，納入外部的人力資源成為了我們當今公司的發(fā)展趨勢座咆，員工不一定為某一公司所獨自占有，但可以為另一家公司所用堤舒，甚至用戶都可以成為某一公司的員工哺呜，這些都是生態(tài)一體性的表現(xiàn)，那究竟事物與事物之間有沒有隔閡国撵，邊界玻墅，輪廓呢？共享經濟把這一切概念都模糊了环础，商業(yè)上剩拢，無論是B2C還是C2B其本質上不還都是 H2H？（Human to Human）租還是賣框都，這種類哈姆雷特的問題。

Bateson 曾說過邏輯是貧乏的因果模型熬尺。Abraham Harold Maslow 曾說過：如果我們手中的工具是錘子谓罗，我們會把所有問題都當成釘子，我們語言只能以線性因果關系來描述揭措，思維模式和語言有很大的關系刻蚯，思考的方式直接影響我們的交談和行為。Bateson 說 Language subdivide things into things躬充，是定義限制了一件事物的自然延展讨便。單一維度的意識限制了沒有輪廓的世界。Albert Einstein 說：你不能用跟造成問題的相同的思維去解決那個問題伴找。同樣废菱，Buckminster Fuller 也說：要改變一個東西，制造一個新的模型讓舊的模型過時穆役。

Jackson Pollock的作品是一個不受意識限制的結晶梳凛，越看到事物之間的聯(lián)系梳杏，視野就越寬廣，不是將這個世界碎片化叛溢，將時間進行分割劲适，分為年，月烹植，周，天巷屿，小時墩虹，盡管時間根本沒有內在的分離。把這個地球分成一個個的國家旬昭，為了能使事物變得易管理菌湃，將其分裂成一個又一個部分，又進行分類场梆，基于線性的因果關系思維纯路，原因和結果，作用力和反作用力顶岸。試圖控制世界基于線性的因果關系叫编，就像電路里的阻抗一樣符合歐姆定律。

藝術家看到了這個世界的聯(lián)系卷谈。攝影師說：我們專注于景物和空間的關系霞篡。詩人說：要想寫好詩就得好好地觀察，洞察污淋，我們的生活離不開觀察余掖， Leonardo Da Vinci 說：一切都連接著一切，繪畫是大自然的創(chuàng)作之美與世界之和諧赁豆。當我們閱讀詩歌，傾聽音樂時着憨，我們會感覺到蘊含在其中的一種節(jié)奏务嫡，一種抑揚頓挫感。Nate Silver 說我們人的大腦天生自然地可以檢測出模式准谚。指揮在樂隊演奏過程中通過直覺感知每一個樂器去扣，音符是否存在不和諧感，層次感就是元素與元素之間的關系唆铐。G.E.M. 說音樂是連接世界的音樂奔滑，可以使所有人產生共鳴朋其，開心時候的歡呼，難過時候的低吟梅猿。

創(chuàng)新不是定義，是忘掉事物之前的定義钞啸，是根據(jù)事物與事物的關系重新定義喇潘；所謂的創(chuàng)造力响蓉，洞察力就是不去孤立地看待事物哨毁，看到事物與事物之間的聯(lián)系。Jay說：樂器的合奏（鼓想幻，貝斯，吉他）就如同一層層的油畫闹究。事物的本質可能不在于個體食店，碎片化和人為測量，而在于相互的聯(lián)系价认。一件事物的本質不會因為名字而改變自娩，William Shakespeare 說：A rose by any other name would smell as sweet。在音樂中脐彩，和弦的行走關鍵在于它的時間和音調并且當它們結合為一體時姊扔，它們便可以成為一段美妙的音樂旱眯。正如Kepler，Shakespeare删豺，Pythagoras說的：the music of sphere呀页。Benjamin Zander 說：C和弦存在的目的是使連接它的B和弦聽起來有傷心感，音樂家尘分，作曲家懂得如何利用音樂的模式來創(chuàng)作丸氛，如果他們想要悲傷的音樂，他們只需要重復這些音符而已定续。音樂是一系列變化的模式。音樂家創(chuàng)建一個模式摹察，使聽眾不斷期待著下一個音符倡鲸，讓他們等待它在耳邊的出現(xiàn)峭状。斐波那契序列（ 1,1,2,3,5,8,13 ... ）被Kepler稱作為“珍貴的寶石”便與黃金比例有關。在弦樂器中偿曙，撥動一根弦發(fā)出的聲音取決于繃緊的弦的長度羔巢，一個正常的key相應的弦長和一個八度key比例為2： 1，而（Do）和（So）是3：2 启摄。若兩弦長度之比為2：3幽钢，產生的音程會形成一個度，這是一種特別悅耳的和聲蕾羊。相反帽驯，若兩弦長度并非兩個小整數(shù)之比或完全不成整數(shù)比尼变，產生的音就不會那么好聽。斐波那契序列是 nature’s harmonics哀澈，當人們洞察自然度气，秩序，模式和對稱性的細節(jié)部分時适荣，從花，雪花，貝殼汪诉， 甚至DNA分子和星系的螺旋谈秫，自然的語言無處不在。Pythagoras說：音樂之所以崇高而神圣该编，就是因為它反映出了宇宙硕淑，道的本質關系。冪律分布和Zipf定律于樟，交通堵塞拇囊，子集寥袭，充分不必要條件，存貨周轉率

需求函數(shù) Qd=-4P+17 供給函數(shù) Qs=4P-4

需求的價格彈性

需求的收入彈性

需求的交叉彈性

所有的動物杰扫，植物尝江，礦物，包括我們人類每天都在被打碎啤覆，重組窗声。離子鍵代表著強健和永久的狀態(tài)辜纲，代表著沒有共有電子而獲得電子的力量拦耐，代表著俘獲和占有杀糯，就像極權主義一樣苍苞，而共價鍵是非穩(wěn)態(tài)的，意味著有限的生命骂际。有機生命體就是碳氫冈欢，事物與事物之間到底有沒有什么聯(lián)系-反射弧凑耻，負誘導律，女人月經的周期先匪，市場的波動弃衍，股市的走勢，通貨膨脹率岸裙，現(xiàn)金比率

磁石的極細微運動速缆，森林火災的蔓延艺糜，物種的滅絕，地震分布翅楼，金融市場的起落真慢，交通的走向，城市的發(fā)展管嬉，戰(zhàn)爭的爆發(fā)蚯撩，服飾，音樂和藝術的趨勢胎挎。維納爾布勞恩說：大自然不解消亡呀癣，只解演變弦赖。

線性回歸方程

b= ∑（xi-x平均）（yi-y平均）/∑（xi-x平均）平方

a=y-bx平均

大自然是一個不需要那只無形之手管理的市場蹬竖，我們以為A可以導致B，其實這只是幻覺列另，事情都是自己發(fā)生的旦装，A和B都不會單獨存在阴绢，只是某些局部的稱謂，而這些局部是不可分割的眨八。

飛行是自由的嗎左电？只不過是鳥兒沒有意識到重力是怎樣奴役陸地上的萬物的篓足，萬有引力轄制著地球上的萬物，控制被嵌入了內部枕扫，托馬斯品欽在萬有引力之虹中一直提到巴甫諾夫條件反射是一種自己無法控制的反射辱魁，一種下意識的行為，一個國家的經濟發(fā)生通貨膨脹時参滴，就像氣球一樣一天天在失控狀態(tài)下向上漂砾赔，這個氣球的上升轉化為了數(shù)學公式，把重力妓盲，通貨膨脹率悯衬，加速度檀夹，抽象變化，牛頓第二定律娜亿，攪和在了一起买决。再生冷卻理論吼畏，魏格納的氧化方程式，鮑爾够挂，貝克的廢氣燃燒效能理論孽糖，大氣壓毅贮，滲透壓滩褥，金融衍生工具，融資融券，風險的本質是什么呢俗孝？有人說風險無處不在赋铝，又沒有辦法徹底消除沽瘦。金融機構：銀行析恋，證券，保險筑凫，信托

DR（檢查風險）=AAR（可接受的審計風險）/IR（固有風險）×CR（控制風險）

葡萄酒的品質：12.145+0.0017×冬季降水量+0.0614×生長期平均氣溫-0.00386×采收期降水量

這種運作被一種無法描述的控制籠罩著，讓人們感受到了一種全新的秩序嚎货。一種隱藏的秩序殖属，就像地鐵站的工作人員聽見鳴笛聲姐叁，伸出手一樣的條件反射。我們會發(fā)現(xiàn)萬物中的自由和隨意背后都受著一種控制（心臟里起搏細胞的跳動洗显，劇場里的掌聲外潜，草叢里蟋蟀的鳴叫，螢火蟲的群體閃光挠唆，魚群的球體聚集处窥，大雁的人字飛行...）

貝葉斯定理：先驗概率x，新事件發(fā)生概率y玄组，不發(fā)生概率z滔驾，后驗概率為xy/xy+z(1-x)

S=klogP，所有運動在熱傳導的過程中會散逸熱量哆致，而因為總能量的守恒，散逸的熱量只會在空間里越積越多患膛。在所有運動中摊阀，人類的活動最多，每天都要做功。我們都會遇到過這樣的場景：當友人問你最近怎么樣的時候胞此，我們都會說三個字：我很忙臣咖。然而事實上我們卻根本不知道在忙些什么。我們每一個人都有匱乏的東西（孤獨感與忙碌感）豌鹤。窮人缺錢亡哄，富人缺時間，孤獨的人缺陪伴的人布疙，有伴兒的人缺自己的獨處空間蚊惯，輪胎沒氣了，我們要給自行車打氣灵临，肚子餓了我們要給自己的肚子喂食物截型，家里貨沒了我們要推著超市里的空推車裝填商品買回家...對于狗來說，它們的生活準則似乎只有一個儒溉，就是被賦予的條件反射-咬死壞人宦焦，它們無法把這種反射和生命中其他很多本能區(qū)別開來，比如饑餓顿涣，口渴波闹，性欲。在它們心里涛碑，咬死壞人是它們與生俱來的本能精堕，不需要系統(tǒng)2來思考。

事物像滾滾潮水一般蒲障，漸漸達到高潮歹篓，就像性愛一樣，貨幣政策傳導機制：M - E - I - Y

人和人偶揉阎，一個可燃物庄撮，一個不可燃物，人死后尸體腐化為石油和煤炭毙籽，是可燃物洞斯。就像實心的蘋果是會腐壞一樣，而空心的瓶子和人偶一樣坑赡，用不可燃垃圾分類巡扇，不容易消亡，遠離有機垮衷，走向無機厅翔，擦掉C-H，寫下Si-N搀突。

伯努利公式:我們先得出某一個結果發(fā)生的概率刀闷，再得出這個結果的效用（即這個結果對于我們的價值）兩者相乘得到的那個具體的數(shù)值就稱作期望效用，最終數(shù)值最高的選擇項，意味著期望效用最大甸昏，那么它也就是最理性的選擇顽分，公式：結果概率×結果效用=期望效用

我們的手碰到了桌子，感到硬施蜜，不是因為桌子本身是硬的卒蘸，也不是因為我的手是軟的，這個“硬”是由桌子和手兩者之間的區(qū)別產生的翻默，不是某個事物的內在本質缸沃。所以，不要輕易把一個特性標榜在一個事物上修械，特性在于事物與事物的關系之間趾牧。