文藝復(fù)興以后一疯，近代科學(xué)在歐洲迅速產(chǎn)生，以1687年牛頓出版他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》為標(biāo)志隶校，近代科學(xué)革命到達(dá)高潮，這本已是歷史蛹锰，然而深胳，問題是：“從公元前1世紀(jì)到公元15世紀(jì)的漫長歲月中， 中國人在應(yīng)用自然知識(shí)滿足于人的需要方面铜犬，曾經(jīng)勝過歐洲人舞终，那么，為什么近代科學(xué)革命沒有在中國發(fā)生呢癣猾？”著名華裔科學(xué)家楊振寧對(duì)這個(gè)問題以及中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)敛劝、中國科技的未來發(fā)展提出了他自己獨(dú)到的看法。

中國古代沒有發(fā)展出歐氏幾何及其邏輯系統(tǒng)是近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的主要原因　　

近代科學(xué)沒有在中國萌發(fā)煎谍，楊振寧認(rèn)為攘蔽，這是一個(gè)很復(fù)雜的問題。李約瑟在他的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中曾經(jīng)成篇地討論過這個(gè)問題呐粘，并給出了種種理由：中國早期的哲學(xué)如陰陽五行等理論盡管曾促進(jìn)過中國早期的科學(xué)發(fā)展满俗，可是這些理論本質(zhì)上的經(jīng)驗(yàn)性和思辨性在后來卻成為阻礙實(shí)驗(yàn)科學(xué)在中國產(chǎn)生的原因；中國沒有充分發(fā)展資本主義是實(shí)驗(yàn)科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的基本的社會(huì)原因作岖；中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀不鼓勵(lì)唆垃、甚至是抑制了近代科學(xué)在中國的產(chǎn)生。????楊振寧指出：“從中國傳統(tǒng)文化的角度看痘儡，和其中的某些自大有關(guān)系辕万。中國古代的哲學(xué)家想把世界上所有的問題一下子都解決了。他們第一想解決人文問題沉删，第二想從總體上解決人文問題渐尿。” 因此矾瑰，他們不愿去做具體的事情砖茸。古希臘的哲學(xué)家中，也有人企圖總體上解決所有的問題殴穴，“可是他們也有人從事非常具體的問題”凉夯。????從解決具體的、現(xiàn)象的問題入手采幌，“希臘人發(fā)現(xiàn)正立方形只有5 個(gè)劲够，這是非常美妙的畫像，而這個(gè)畫像如果沒有準(zhǔn)確的幾何思想是不可能想到這個(gè)定理休傍。后來有人說歐幾里德所以寫了歐幾里德幾何征绎，就是因?yàn)橐C明這個(gè)定理。這是西方思想方向的結(jié)晶尊残〕慈常”????中國古代雖然有“曹沖稱象”的典故淤堵，《墨經(jīng)》、《考工記》等書關(guān)于力學(xué)現(xiàn)象的總結(jié)與記述顷扩，在數(shù)學(xué)方面公元前已出現(xiàn)《周髀》這樣的著作拐邪，其中已包括勾股定理等，但是隘截，在類似于歐氏幾何邏輯系統(tǒng)方向上扎阶，“中國古代完全沒有朝這個(gè)方向發(fā)展，是連邊都沒沾上婶芭。

中國有許多老先生东臀，包括近代現(xiàn)代的，他們既不懂《易經(jīng)》犀农，又不懂近代科學(xué)惰赋，到處胡講一通，要么說《易經(jīng)》里頭有近代科學(xué)的種子呵哨，要么說《易經(jīng)》引導(dǎo)出近代科學(xué)的發(fā)展赁濒。我想實(shí)事求是地說，西方跟中國的文化傳統(tǒng)不一樣孟害。那么拒炎，這個(gè)文化傳統(tǒng)不一樣里頭產(chǎn)生出來的一個(gè)重要結(jié)果就是——近代科學(xué)沒有在中國文化中萌芽，而且這個(gè)萌芽是經(jīng)過了很長的時(shí)期挨务，是一個(gè)很復(fù)雜的過程击你。這個(gè)事情要正面看它，不要蒙騙自己谎柄，‘西學(xué)中源’說就是蒙騙自己丁侄，而這一蒙騙就是兩百多年。

近代科學(xué)傳入中國時(shí)朝巫，中國人在對(duì)異文化排斥的同時(shí)绒障，也拒絕了這些科學(xué)技術(shù)

??????1993年，楊振寧到了澳門捍歪，當(dāng)他站在澳門最高的一個(gè)炮臺(tái)時(shí)，感慨萬千鸵钝，他想到了中西方兩大文明數(shù)百年來的沖突糙臼、碰撞、融合的過程恩商，想到了中國人屈辱的近代史变逃，尤其想到了中西方科技在轉(zhuǎn)換領(lǐng)先位置后形成的巨大反差：????——15世紀(jì)之前，中國四大發(fā)明傳到歐洲怠堪。這些發(fā)明改變了歐洲揽乱，也改變了世界名眉。正如歐洲偉大的思想家培根（Francis Bacon，1561 —1626）所指出的：“印刷術(shù)使文學(xué)改觀凰棉，火藥使戰(zhàn)爭改觀损拢，磁鐵使航海術(shù)改觀∪鱿可以說福压，沒有一個(gè)王朝，沒有一支宗教派別或舞，沒有任何偉人曾產(chǎn)生過比這些發(fā)明更大的力量和影響荆姆。”　　——15世紀(jì)開始三十多年間映凳，明朝三保太監(jiān)鄭和七次下西洋胆筒，遠(yuǎn)征航隊(duì)中最大的船只長440英尺。西方史學(xué)家曾存有疑惑诈豌， 認(rèn)為當(dāng)時(shí)不可能造如此大的船仆救。但是1962年在南京發(fā)現(xiàn)了一只船軸，直徑1.25英尺队询，高達(dá)36英尺派桩。從而使國際上一致認(rèn)可15世紀(jì)初，中國科技仍領(lǐng)先于西方蚌斩∶螅　　——15—17世紀(jì)初，中西方的科技位置發(fā)生倒轉(zhuǎn)送膳。西方人在文藝復(fù)興的大旗下员魏，從思想領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)到科學(xué)技術(shù)各個(gè)方面幾乎都取得了巨大的進(jìn)步叠聋，并導(dǎo)致了近代工業(yè)革命的產(chǎn)生撕阎。相反，中國在這兩個(gè)世紀(jì)碌补，卻幾乎在各個(gè)方面都停滯不前虏束。到17世紀(jì)初，原先在應(yīng)用技術(shù)方面領(lǐng)先的地位已喪失殆盡厦章。當(dāng)時(shí)的中國政府要由葡萄牙人占領(lǐng)的原屬廣東的澳門引進(jìn)火炮技術(shù)镇匀。再過了兩個(gè)多世紀(jì)，中國的天朝大門便被西方列強(qiáng)“堅(jiān)船利炮”所轟開袜啃。

????在這個(gè)大轉(zhuǎn)換前后汗侵，中西方兩大文化體系對(duì)彼此的科學(xué)技術(shù)采取了完全不同且頗耐人尋味的態(tài)度：15世紀(jì)之前，西人充分享用了從中國傳入的許多重大發(fā)明，這些發(fā)明在一定程度上推動(dòng)了文藝復(fù)興與近代科學(xué)革命的產(chǎn)生晰韵，　 然而一個(gè)世紀(jì)以后发乔，　 當(dāng)以意大利人利瑪竇為代表的第一批傳教士來到中國， 并帶來一部分西方科學(xué)技術(shù)時(shí)雪猪，中國人在對(duì)異文化排斥的同時(shí)栏尚，也拒絕了這些科學(xué)技術(shù)。

?從三棱鏡在中國的遭遇浪蹂，我們也許能看到一點(diǎn)中西方文化的差異與互補(bǔ)抵栈。當(dāng)16世紀(jì)之前的西方人盛贊中國的陶瓷工藝時(shí)，他們制造玻璃的技術(shù)坤次，已接近爐火純青的水準(zhǔn)古劲。三棱鏡對(duì)他們來說，已是小作坊里的粗活了缰猴〔可是，最初看到它的中國人卻交口稱贊：真是價(jià)值連城的寶物盎蕖闷堡！更令人感嘆的是，也就在中國人首次見到三棱鏡的幾十年之后疑故，牛頓通過這小小的三棱鏡在一所黑暗的房子里將狹縫中透進(jìn)來的一束陽光折射為斑瀾的七色光譜杠览，成為近代光學(xué)的一件厚禮。在中國此后的三百年間纵势，三棱鏡最多也只是被看作西人的“奇技淫巧”踱阿、“毫末之藝”。????在牛頓《數(shù)學(xué)原理》一書出版約80年前钦铁，利瑪竇和徐光啟已將歐幾里德《初探》的前一半翻譯成中文软舌，取名為《幾何原本》。雖然這本書未能譯完牛曹，可是徐光啟已“十分了解《幾何原本》中的推理方法與中國傳統(tǒng)的推理方法不一樣佛点。”并且已認(rèn)識(shí)到“掌握了這種推理方法可以掌握住別的學(xué)問黎比，對(duì)國計(jì)民生超营，對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)阅虫、軍事等一切都有巨大影響糟描。” 可惜的是书妻，《幾何原本》與徐光啟的觀點(diǎn)并沒有引起反響。　　三棱鏡躲履、歐氏幾何學(xué)在中國和歐洲兩種不同的命運(yùn)见间，實(shí)質(zhì)上原因是非常復(fù)雜的。1600年到1900年工猜，中國是抗拒西方科技的米诉。科學(xué)史學(xué)家列舉了許多原因：沒有獨(dú)立的中產(chǎn)階級(jí)篷帅；科舉制度史侣；文化傳統(tǒng)中，只有人文魏身、道德和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的學(xué)說惊橱，缺乏自然哲學(xué)和邏輯思維等等。但我認(rèn)為還有一個(gè)重要原因箭昵，就是所謂‘夷夏之辯’税朴。滿清最高統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治地位，顯示‘正統(tǒng)’家制，最終拒絕近代科學(xué)技術(shù)的傳入正林。中國傳統(tǒng)文化尤其是最為正統(tǒng)的儒家文化長期以來形成的封閉、保守颤殴，甚至愚昧的一方面觅廓，在抗拒西方科技傳入中發(fā)揮了重要作用。

到了二十一世紀(jì)中葉涵但，中國將成為一個(gè)世界級(jí)的科技強(qiáng)國　??20世紀(jì)前50年是中國高速引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的50年杈绸。20世紀(jì)后50年，近代科學(xué)技術(shù)已在中國本土化贤笆，并且開始加入國際科技競賽蝇棉。反應(yīng)堆、原子彈芥永、氫彈篡殷、衛(wèi)星的研制成功，數(shù)以百萬計(jì)的科學(xué)家和工程師被培養(yǎng)出來埋涧，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大貢獻(xiàn)等等都表明了這一點(diǎn)板辽。與此同時(shí)，中國人近幾個(gè)世紀(jì)以來造成的心理自卑感消失了棘催，取而代之的是一種堅(jiān)定的信念：中國人有能力在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域做出世界水平的貢獻(xiàn)劲弦。我們可以大膽地預(yù)言：到了21世紀(jì)中葉，中國將成為一個(gè)世界級(jí)的科技強(qiáng)國醇坝。因?yàn)槲覀兊臈l件在逐步成熟：第一邑跪、人口眾多的中國擁有千百萬極聰明的人才。?第二、儒家文化注重忠誠画畅，注重家庭人倫關(guān)系砸琅，注意個(gè)人勤奮和忍耐，重視子女教育轴踱。這些文化特征曾經(jīng)症脂，而且將繼續(xù)培養(yǎng)出一代又一代勤奮而有紀(jì)律的人才。第三淫僻、儒家文化的保守性是中國三個(gè)世紀(jì)中抗拒西方科學(xué)思想的最大原因诱篷。但是這種抗拒在今天已完全消失了。取而代之的是對(duì)科技重要性的全民共識(shí)雳灵。最后棕所，改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)猛進(jìn)细办，每年國民經(jīng)濟(jì)增長速度都超過9％橙凳，使我們擁有了足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。現(xiàn)在看來笑撞，前三個(gè)中國現(xiàn)在已有了岛啸，最后一個(gè)馬上也將會(huì)具備。因此茴肥，沒有理由不對(duì)“中國科技在21世紀(jì)的發(fā)展持極其樂觀的態(tài)度坚踩。”但我們也可以看出瓤狐，這四個(gè)條件中有兩個(gè)和中國傳統(tǒng)文化相關(guān)瞬铸。我們應(yīng)該對(duì)我們的文化充滿自信。過去础锐，中國傳統(tǒng)文化的保守性阻礙了中國科技嗓节、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但今后皆警，中國傳統(tǒng)文化的另一面卻成為支撐中國科技拦宣、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的基石。