重要概念：
基礎(chǔ)知識：
人大抵上要經(jīng)歷這么幾個階段：
I'm not OK, and you're not OK
I'm not OK, and you're OK
I'm OK, and you're not OK
I'm OK, and you're OK
絕大多數(shù)人弄不好終生都在第二個狀態(tài)與第三個狀態(tài)之間反復(fù)穿梭：
要么你行我不行应又；
要么我行你不行……
大多數(shù)人永遠(yuǎn)無法進(jìn)入最后一個狀態(tài)：
我挺好的，你也挺好的……
原理分析：
根源就在這里了：處于第二種狀態(tài)和第三種狀態(tài)的人沽甥，
著實(shí)見不得別人「的」好罪塔。
對于缺乏元認(rèn)知能力的人來說懊昨，這個世界上只有好人和壞人。
但是對于開啟元認(rèn)知能力的人來說元旬，每個人都有優(yōu)缺點(diǎn)岂昭。我們既不會因?yàn)橐粋€人的優(yōu)點(diǎn)而忽略他的缺點(diǎn)豺总，也不會因?yàn)橐粋€人的缺點(diǎn)而無視他的優(yōu)點(diǎn)车伞。
雙重標(biāo)準(zhǔn)就是這樣形成的：
看別人的時候，注意的是「錯」與「不好」喻喳；
看自己的時候另玖，注意的是「對」與「好」或者「更好」……
于是，大多數(shù)人就這樣自斷了“后路”——永遠(yuǎn)停留在第二個或者第三個階段里表伦，反復(fù)穿梭卻無法突破谦去，永遠(yuǎn)不可能進(jìn)入最后一個狀態(tài)。
這事兒怎么就這么難呢蹦哼？可能的解釋是這樣的：
你在某個或某些方面必須得到一定程度的普遍承認(rèn)鳄哭，才可能真正做到心態(tài)平和。
……因?yàn)樵谶@種情況下纲熏，你不必再主動費(fèi)心去比較了妆丘。否則锄俄，你就像所有正常人一樣，不斷地把注意力放到“證明自己”上去勺拣。
比較是沒有盡頭的奶赠。
看不見別人的好的人，通常也很害怕別人看見自己的不好药有。
這就像我們之前談到抱怨時說過的那樣毅戈。對于周圍人的抱怨，實(shí)際上歸根結(jié)底是對于自己的抱怨愤惰。
我們經(jīng)常聽人說苇经，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，其實(shí)我們有機(jī)會宦言，把自己的快樂建立在別人的快樂之上塑陵。
我挺好的，你也挺好的蜡励，其實(shí)大家都挺好的令花。很多人之所以不快樂，就是因?yàn)橛肋h(yuǎn)也沒有到達(dá)最后一個狀態(tài)凉倚。而想要達(dá)到這種狀態(tài)兼都，需要的并不是多么刻苦的努力，可能只是一種觀念上的轉(zhuǎn)變而已稽寒。
看得見別人的好扮碧，是為了讓自己過得更好。
踐行法則：
盡量跳出一個非此即彼的狀態(tài)杏糙，動用自己的元認(rèn)知能力慎王，去尋找共贏的結(jié)果。
對宏侍，關(guān)鍵就在于這里：
無論如何赖淤，都要把一切可能的注意力都放到自己的成長上去。
這是我們通往財富自由之路谅河，事實(shí)上是“通往任何自由之路”的根本咱旱。
所以一方面，我們要動用自己的元認(rèn)知能力绷耍，把注意力從別人的“錯”或者“不好”上拿開吐限。
另一方面，我們要努力讓自己變得更好褂始。它會讓你把注意力放在自己身上诸典，無暇和別人做無謂的比較。等到你真的好起來之后崎苗，你會自然發(fā)現(xiàn)狐粱，別人身上其實(shí)也有很多優(yōu)點(diǎn)值得學(xué)習(xí)赘阀。
別人的優(yōu)點(diǎn)你可以拿來參考，別人的缺點(diǎn)你可以拿來作為提醒脑奠。
「證明自己根本不重要基公，成長才重要，因?yàn)槌砷L若是成真宋欺，證明自動完成轰豆。」
思考與踐行：
從小到大到大都想證明自己齿诞，因此損失了很多快樂酸休。
往往缺失什么，就想證明什么祷杈。
小時候身體差斑司，成績差，就想證明自己別的方面強(qiáng)但汞，至少玩游戲要比別人厲害宿刮。
工作了，就想證明自己工作能力強(qiáng)私蕾，賺錢多僵缺。
我還記得二十多歲的時候和舅媽說過一句很可怕的話，我說踩叭，這輩子磕潮，我不成功便成仁。
經(jīng)歷了磨難和人生的巨變之后才徹底想明白容贝，人生要追求的不是這些自脯。
阿德勒在認(rèn)為，人格是在戰(zhàn)勝自卑和追求優(yōu)越過程中形成發(fā)展的斤富。
打鐵還需自身強(qiáng)膏潮。
當(dāng)你真正擁有某方面的能力以后，反倒沒有證明自己的動力了茂缚，反而愿意去幫助那些在這方面稍有欠缺的人戏罢。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的最偉大發(fā)現(xiàn)正是把利己與利他屋谭、個人利益與社會利益統(tǒng)一了起來脚囊。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密對經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)正在于此。理性人的假設(shè)是斯密提出來的桐磁，他并不是贊揚(yáng)這種利己性悔耘，只是承認(rèn)它是無法更改的人性———他認(rèn)為，每個人對個人利益的追求可以實(shí)現(xiàn)整個社會的利益我擂。
所以衬以，我會牢記：
看得見別人的好缓艳，是為了讓自己過得更好。
