古時(shí)，女子20歲的年齡被稱為“桃李之年”卓鹿。我們的20歲菱魔，遇見了第二屆長江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大展。得益于新聞學(xué)實(shí)踐作業(yè)吟孙，我們寢室四人有幸親歷了這場奇妙的旅程澜倦。
選取我們收獲中的一部分，分享給同樣關(guān)注中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的你們杰妓。
20歲的眼睛與千年的文化藻治，在這一刻沒有分別。
初上二樓巷挥，空氣中有種淡淡的香味桩卵。在這里，飲食文化區(qū)占據(jù)著整個(gè)展區(qū)最大空間倍宾。最初是吃食雏节，其后是酒文化，最后是茶文化展區(qū)高职，承包了整個(gè)長江飲食系統(tǒng)钩乍。
年輕人愛上普洱茶
(李夢雪)走進(jìn)茶文化區(qū)，不同品種的茶展區(qū)前聚著三五茶客初厚，品飲件蚕、交談孙技，與飲食區(qū)的人聲鼎沸形成了強(qiáng)烈對比，別有一番寧靜排作。
非遺中心的茶藝師兼琴師周美琴女士今年27歲牵啦，年輕的她卻已經(jīng)學(xué)了十年茶了。她認(rèn)為妄痪，習(xí)茶哈雏、喝茶能安定人心，讓人能靜得下來做事衫生∩驯瘢“比如我17歲剛學(xué)茶時(shí)，師父一說有茶藝表演的機(jī)會我就特別開心罪针；但經(jīng)過了幾年沉淀彭羹，逐漸認(rèn)識到表演只是傳播文化的表面形式，而茶的精髓是習(xí)茶過程中內(nèi)心的變化泪酱。茶給我?guī)淼淖畲笥绊懢褪桥梢螅鍪聲r(shí)不再焦躁，不考慮利益墓阀，而是從本心出發(fā)毡惜，心能安靜而不失活力∷勾椋”談及年輕一代與茶文化的關(guān)系经伙，她表示身邊有很多習(xí)茶、習(xí)琴乃至信佛的年輕朋友勿锅，做事時(shí)都穩(wěn)重帕膜、安定不輸老一輩。不一定要是茶專業(yè)粱甫，對茶有熱愛是最好的老師泳叠。“但是茶宵，”她也表達(dá)了她的擔(dān)憂危纫，“習(xí)茶是個(gè)艱苦漫長的過程，沒個(gè)三五年是學(xué)不出名堂的乌庶，但現(xiàn)在少有年輕人認(rèn)為值得花這么久來學(xué)茶种蝶。”
普洱茶展區(qū)前瞒大，一位年輕人正在泡茶螃征，身邊的茶客、朋友來了又走透敌，他始終含笑安靜地為大家泡茶盯滚。問及普洱茶代表性傳承人李興昌是否在現(xiàn)場時(shí)踢械，他回答李先生不在∑桥海“那么請問您是内列？”他一笑，“我是李先生的徒弟背率』扒疲”
他名叫李明澤，今年28歲寝姿。泡千年古樹普洱時(shí)交排，他表示他泡這款茶時(shí)不能說話。壺起饵筑、水落磕秤，他眼神中滿是對茶的尊敬瞎抛。分茶時(shí)彰触，他禮貌地笑笑：“因?yàn)檫@款茶很尊貴褂萧，是很好的茶稻薇，說話就容易泡不好嫂冻。”
非遺文化的傳承現(xiàn)狀是“一半歡喜一般憂”塞椎，泥塑桨仿、客家服飾等非遺文化面臨著后繼無人的窘境。問及李明澤作為年輕人案狠，為什么想學(xué)茶服傍？在其他文化無人傳承的現(xiàn)狀下，茶的發(fā)展?fàn)顩r似乎要樂觀許多骂铁。他回答吹零，第一是因?yàn)椴枘軡B透入生活的方方面面，許多場合都需要茶拉庵。也許是興趣灿椅、氛圍所致，他感到茶的發(fā)展前途很光明钞支，他身邊的很多年輕人其實(shí)很愛茶茫蛹。第二，茶具備一定的市場價(jià)值烁挟，可用性強(qiáng)婴洼，那些后繼無人的非遺文化一定程度上是由于逐漸失去了實(shí)用性，而只有觀賞撼嗓、歷史價(jià)值柬采。
臨行前欢唾，身旁的一位白須老者笑呵呵地補(bǔ)充：“他就是李興昌的兒子！”
舉座訝然粉捻。茶的魅力匈辱，茶人的謙恭，再不必多言杀迹。
剪紙飛龍鳳 泥塑韻味長
(李夢雪)在剪紙展區(qū)亡脸，我們遇到了新聞學(xué)周敬成老師和她的好友何紅一女士。何紅一女士現(xiàn)為中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授树酪。1996年浅碾，她獲得聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)家”稱號。現(xiàn)場的《百龍圖》续语、《百鳳圖》作品前絡(luò)繹不絕地有人來合影留念垂谢，大幅的紅色背景十分喜慶。這兩幅剪紙作品分別用一百種不同時(shí)代流傳下來的“龍”“鳳”書法構(gòu)成疮茄，其中包括世界罕見的女書文字滥朱。原作為美國國會圖書館民俗中心收藏。
展桌上一長列金光閃閃的剪紙作品力试，是學(xué)生的杰作:湖北雕花剪紙徙邻。這些都是刺繡花樣，屬于孝感雕花剪紙畸裳，應(yīng)用廣泛缰犁、內(nèi)容豐富，包括鞋頭花怖糊、蓮花帽帅容、方枕花、披肩花等等伍伤，貼近生活并徘。姑娘媳婦們就是將這些剪紙底樣貼在織物上進(jìn)行刺繡繡花，剪紙讓藝術(shù)走進(jìn)生活扰魂。
如今麦乞，她桃李遍地，現(xiàn)場有不少她中南民族大學(xué)的學(xué)生阅爽，身穿紅色剪紙服飾為大家講解剪紙藝術(shù)路幸。相比之下，泥塑的傳承狀況卻有所不同付翁。
泥塑的市傳承人陳友芳今年六十歲简肴，十八歲開始學(xué)習(xí)泥塑，至今已有四十二年百侧。黃褐色的泥巴在他的手下栩栩如生砰识，許多泥塑作品的人物五官是畫上去的能扒，但是泥塑人偶的五官全是手工刻出來的，立體感更強(qiáng)辫狼。
他有三個(gè)女兒一個(gè)兒子初斑，卻無一人愿意繼承他的手藝，經(jīng)濟(jì)效益不高膨处。他曾貼出“免費(fèi)收徒”的公告见秤，卻無人問津。陳友芳先生說真椿，確實(shí)有一些愛好者鹃答，每逢他出一件作品就收藏一件。但是普遍而言突硝，泥塑的市場銷路并不好测摔。談及怎樣獲得生活來源，他呵呵一笑解恰，說政府補(bǔ)貼還沒到位锋八，頂多每年幾百元，平日他靠老伴的退休金生活护盈⌒矗花甲之年的他已兩鬢斑白，但長年的泥塑制作黄琼，賦予了他的眼神獨(dú)特的堅(jiān)定和光彩樊销。泥塑貼近大地，如今已許多工藝傳承人正是有像泥塑一般“接地氣”的底蘊(yùn)脏款。而在利欲浮動(dòng)的社會，泥塑又將走向怎樣的未來呢裤园？
同臺不同命
——對比旗袍和客家服飾的傳承現(xiàn)狀
（袁素素）在非遺展會場服飾類展區(qū)撤师，我們首先采訪了上海龍鳳旗袍專區(qū)的傳承人陳堯康先生。龍鳳旗袍隸屬于上海龍鳳中式服裝有限公司拧揽，是旗袍十大品牌之一剃盾，源于1936年，歷史悠久淤袜，是中西縫紉工藝結(jié)合的典范痒谴，海派旗袍手工制作工藝的傳承者。陳先生表示：“‘龍鳳’是我們的標(biāo)記字铡羡，也是我們的商標(biāo)积蔚。它散發(fā)的是集體的智慧、龍鳳人的力量和個(gè)性烦周，它傳統(tǒng)的字體延承的是龍鳳公司七十多年的精工細(xì)作尽爆，精益求精不斷創(chuàng)新的歷史內(nèi)涵怎顾。”現(xiàn)在的龍鳳旗袍在制作上依然遵循“鑲漱贱、嵌槐雾、滾、宕幅狮、盤募强、繡”的傳統(tǒng)制作工藝，在經(jīng)營模式上也始終保持“前店后場”的手工制作模式崇摄。純手工制作钻注，為客人量身定做，體現(xiàn)了其個(gè)性化的特點(diǎn)配猫。在蘊(yùn)涵了中華元素精華的同時(shí)幅恋，樣式花紋會隨著時(shí)代的發(fā)展變化而改進(jìn)，使旗袍更貼合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)泵肄。由于龍鳳旗袍這一與時(shí)俱進(jìn)的生產(chǎn)觀念捆交，使其在國內(nèi)外市場上的銷量十分可觀。這樣既傳播了中華傳統(tǒng)文化腐巢，又帶來了經(jīng)濟(jì)效益品追，可謂一舉兩得。
在旗袍展區(qū)的旁邊冯丙，是客家族民族服飾的展區(qū)肉瓦。客家服飾的特點(diǎn)是簡潔大方胃惜、舒適耐磨泞莉，顏色以深藍(lán)、黑色為主船殉■瓿茫客家人最有特色的帽子，要數(shù)女人夏天戴的“涼帽”（涼笠）和秋冬時(shí)期戴的“冬頭帕”利虫，顏色以玫紅色為主挨厚。我們采訪了展區(qū)內(nèi)客家服飾制造的傳承人利老太太，老太太已經(jīng)六七十歲了糠惫，但是身體依然硬朗疫剃，在回答我們的提問時(shí)，手上動(dòng)作不停硼讽，靈活的編織著系在頭上的帶子巢价。她告訴我們客家族的女子在出嫁時(shí)一定要穿著傳統(tǒng)服飾，客家服飾胸前的圍裙是在勞作時(shí)防止弄臟衣衫而穿戴的附屬服飾，頭上的“帕”有擋風(fēng)擋灰的作用蹄溉∽捎停總而言之，客家服飾相比外觀更加注重實(shí)用性柒爵。不過老太太很遺憾地告訴我們役电，現(xiàn)在的客家人穿著傳統(tǒng)服飾的越來越少，在外來文化的影響下棉胀，大多數(shù)客家人都選擇了更簡單輕便的現(xiàn)代服飾法瑟。
同為傳統(tǒng)服飾，龍鳳旗袍發(fā)展得很好唁奢，隨著時(shí)代不斷進(jìn)步霎挟。而客家服飾卻即將被時(shí)代所遺棄。傳統(tǒng)服飾既是如此麻掸，傳統(tǒng)文化也是一樣酥夭，若想不被湮沒在歷史長河中，就應(yīng)該不斷創(chuàng)新脊奋，與時(shí)俱進(jìn)熬北，取其精華，去其糟粕诚隙。
空心面再現(xiàn)江湖
（徐瑩潔）在飲食區(qū)中讶隐，襄陽石花奎面攤位引起了記者的注意。這是一種空心面久又，在市面上的見過的面大都是實(shí)心面巫延，而這種面卻是空心的，而且細(xì)發(fā)如絲地消。
記者了解到炉峰，這種面的做工與其他面的做工有所不同。據(jù)了解犯建，襄陽石花奎面已經(jīng)有300年的歷史了且這種空心面是2008年才有又出現(xiàn)在大眾視野的讲冠，其中有10多年這項(xiàng)工藝都屬于斷層。2008年适瓦，林永福先生受國家之邀，傳承中華傳統(tǒng)文化谱仪，才又重新開始撿起這門手藝玻熙，讓空心面重現(xiàn)人世，使這項(xiàng)技藝不至于失傳疯攒。林先生說就這種奎面的制作是很復(fù)雜嗦随，面的空心設(shè)計(jì)就是因?yàn)閹煾覆煌５暮兔妫?jīng)過搓，卷枚尼，盤等13道工序贴浙，在面的形成過程中自覺發(fā)酵形成了空心。而且作為一個(gè)奎面師父署恍，最起碼也需要兩年的時(shí)間才能出師崎溃。
在采訪過程中，林先生很耐心地向記者講解了奎面的發(fā)展和制作工藝盯质，但是從他的話語中袁串，也發(fā)現(xiàn)了這項(xiàng)工藝的傳承的艱難。林先生直言不諱呼巷，他作為傳承人的兒子囱修，也不想繼承這樣工藝，就是因?yàn)樘^繁瑣復(fù)雜王悍，也不從事這一行業(yè)破镰。與林先生進(jìn)行了一些交談，也與其他技藝傳承人有過簡單的了解压储，都是面臨著傳承艱難鲜漩，找不到后繼之人的問題。而這也是此次大展想要緩解的緊張局面渠脉。在此次非遺文化展上有許多人慕名前來宇整，在現(xiàn)場有不少人上前同傳承人交流，有些還現(xiàn)場學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝芋膘，不少人對非遺文化展持好評鳞青，真心覺得這是一項(xiàng)很有意義的活動(dòng)。
走進(jìn)非遺——六安瓜片茶
（潘斯琪）六安瓜片是中華傳統(tǒng)歷史名茶为朋，中國十大名茶之一臂拓，簡稱瓜片，片茶习寸，產(chǎn)自安徽省六安市大別山一帶胶惰。在和這位負(fù)責(zé)人聊天的過程中，我們了解到了六安瓜片茶的制作過程霞溪，以及“非遺”帶來的效益孵滞。負(fù)責(zé)人說，六安瓜片的制作是非常有特點(diǎn)的鸯匹，比如其最后一道制作過程要經(jīng)過極為高溫的烘烤坊饶，為所有茶葉之最。正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)形成了六安瓜片的優(yōu)良品質(zhì)殴蓬，使得六安瓜片擁有極為重要的地位匿级，并申請成功為“非遺”。
成為“非遺”后，給六安瓜片茶帶來的效益也是無窮的痘绎，首先津函，成為“非遺”后就能夠得到國家的保護(hù)」乱常“六安瓜片的制作過程十分繁瑣尔苦，勞動(dòng)強(qiáng)度也比較大。很多像你們這樣的年輕人可能就不愿意去做了散庶〗堆撸”負(fù)責(zé)人說，“因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)工藝去做悲龟，第一屋讶，從一片片葉的采摘到最后的高溫烘烤，勞動(dòng)量太大了须教；第二皿渗，這個(gè)茶的產(chǎn)量太低了，一個(gè)人一天能產(chǎn)出的量很少轻腺，就不能夠滿足市場需求乐疆。因此，技藝需要傳承贬养，但是同時(shí)也需要?jiǎng)?chuàng)新挤土，所以我們在生產(chǎn)過程中加入現(xiàn)代技術(shù)。成為‘非遺’后误算，無疑在這些方面都能夠獲得國家的支持仰美，也能與很多大學(xué)合作《瘢”
與負(fù)責(zé)人的探討咖杂，讓我們了解到了‘非遺’對于這些國家遺產(chǎn)的重要意義。傳承不易蚊夫，道阻且長诉字，希望在國家的支持下，這些遺產(chǎn)都能被良好的傳承下去知纷。
大音希聲壤圃，大象無形，但這世界的動(dòng)聽悅耳琅轧、五彩斑斕仍然吸引著年輕的眼睛埃唯。桃李之年，盡管去感受鹰晨，去經(jīng)歷，不管這世界會帶來什么。
非遺大展是一面鏡子模蜡，映照出每個(gè)參觀者漠趁，心內(nèi)的自己。
