你真的會(huì)閱讀一本書嗎冷离？
這是一本為閱讀的人吵冒，或是想要成為閱讀的人而寫的書。尤其是想要閱讀書的人西剥。說(shuō)得更具體一點(diǎn)痹栖，這本書是為那些想把讀書的主要目的當(dāng)作是增進(jìn)理解能力的人而寫。
這里所謂“閱讀的人”瞭空，是指現(xiàn)在還在習(xí)慣于從書寫文字中汲取大量資訊揪阿，以增進(jìn)對(duì)世界了解的人域那。當(dāng)然劝赔，并不是每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)堕伪。即使在收音機(jī)铺罢、電視沒(méi)有出現(xiàn)以前瓢棒，許多資訊與知識(shí)也是從口傳或觀察而得测摔。但是對(duì)智能很高又充滿好奇心的人來(lái)說(shuō)暑中，這樣是不夠的灶体。他們知道他們還得閱讀钦讳，而他們也真的身體力行矿瘦。
現(xiàn)代的人有一種感覺(jué)，讀書這件事好像已經(jīng)不再像以往那樣必要了愿卒。特別是電視缚去，網(wǎng)絡(luò)取代了以往由書本所提供的部分功能，就像照片取代了圖畫部分功能一樣琼开。我們不得不承認(rèn)易结，電視有部分的功能確實(shí)很驚人，譬如對(duì)新聞事件的影像處理柜候，就有極大的影響力搞动。有些仍然能提供我們資訊，為我們節(jié)省不少的時(shí)間渣刷。但在這中間還是有一個(gè)嚴(yán)肅的議題：到底這些新時(shí)代的傳播媒體是否真能增進(jìn)我們對(duì)自己世界的了解鹦肿？
或許我們對(duì)這個(gè)世界的了解比以前的人多了，在某種范圍內(nèi)辅柴，知識(shí)也成了理解的先決條件箩溃。這些都是好事。但是碌嘀，“知識(shí)”是否那么必然是“理解”的先決條件涣旨，可能和一般人的以為有相當(dāng)差距。我們?yōu)榱恕袄斫狻币患鹿扇撸⒉恍枰爸馈焙瓦@件事相關(guān)的所有事情霹陡。太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對(duì)理解力的阻礙。換句話說(shuō)穆律，現(xiàn)代的媒體正以壓倒性的泛濫資訊阻礙了我們的理解力惠呼。
會(huì)發(fā)生這個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)原因是：我們所提到的這些媒體导俘，經(jīng)過(guò)太精心的設(shè)計(jì)峦耘，使得思想形同沒(méi)有需要了。如何將知識(shí)分子的態(tài)度與觀點(diǎn)包裝起來(lái)旅薄，是當(dāng)今最有才智的人在做的最活躍的事業(yè)之一辅髓。電視觀眾、電臺(tái)聽(tīng)眾少梁、雜志讀者所面對(duì)的是一種復(fù)雜的組成—從獨(dú)創(chuàng)的華麗辭藻到經(jīng)過(guò)審慎挑選的資料與統(tǒng)計(jì)—目的都在讓人不需要面對(duì)困難或努力洛口，很容易就整理出“自己”的思緒。但是這些精美包裝的資訊效率實(shí)在太高了凯沪，讓觀眾第焰、聽(tīng)眾或讀者根本用不著自己做結(jié)論。相反的妨马，他們直接將包裝過(guò)后的觀點(diǎn)裝進(jìn)自己的腦海中挺举，就像錄影機(jī)愿意接受錄影帶一樣自然。他只要按一個(gè)“倒帶”的鈕烘跺，就能找到他所需要的適當(dāng)言論湘纵。
一:主動(dòng)的閱讀
我們?cè)谝婚_(kāi)始就說(shuō)過(guò)，我們是針對(duì)發(fā)展閱讀書的技巧而寫的滤淳。但是如果你真的跟隨并鍛煉這些閱讀的技巧梧喷，你便可以將這些技巧應(yīng)用在任何印刷品的閱讀上—報(bào)紙、雜志脖咐、小冊(cè)子铺敌、文章、短訊屁擅，甚至廣告偿凭。
既然任何一種閱讀都是一種活動(dòng)，那就必須要有一些主動(dòng)的活力煤蹭。完全被動(dòng)笔喉，就閱讀不了—我們不可能在雙眼停滯、頭腦昏睡的狀況下閱讀硝皂。既然閱讀有主動(dòng)常挚、被動(dòng)之對(duì)比，那么我們的目標(biāo)就是：第一提醒讀者稽物，閱讀可以是一件多少主動(dòng)的事奄毡。第二要指出的是，閱讀越主動(dòng)贝或，效果越好吼过。這個(gè)讀者比另一個(gè)讀者更主動(dòng)一些锐秦，他在閱讀世界里面的探索能力就更強(qiáng)一些，收獲更多一些盗忱，因而也更高明一些酱床。讀者對(duì)他自己，以及自己面前的書籍趟佃，要求的越多扇谣，獲得的就越多。
主動(dòng)的閱讀包含哪些條件闲昭？在這本書中我們會(huì)反復(fù)談到這個(gè)問(wèn)題罐寨。此刻我們只能說(shuō)：拿同樣的書給不同的人閱讀，一個(gè)人卻讀得比另一個(gè)人好這件事序矩，首先在于這人的閱讀更主動(dòng)鸯绿，其次，在于他在閱讀中的每一種活動(dòng)都參與了更多的技巧簸淀。這兩件事是息息相關(guān)的瓶蝴。閱讀是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)，就跟寫作一樣啃擦，包含了大量不同的活動(dòng)囊蓝。要達(dá)成良好的閱讀，這些活動(dòng)都是不可或缺的令蛉。一個(gè)人越能運(yùn)作這些活動(dòng)聚霜，閱讀的效果就越好。
※閱讀的目標(biāo)：為獲得資訊而讀珠叔，以及為求得理解而讀
你有一個(gè)頭腦⌒睿現(xiàn)在讓我再假設(shè)你有一本想要讀的書。這本書是某個(gè)人用文字書寫的祷安，想要與你溝通一些想法姥芥。你要能成功地閱讀這本書，完全看你能接獲多少作者想要傳達(dá)的訊息汇鞭。
當(dāng)然凉唐，這樣說(shuō)太簡(jiǎn)單了。因?yàn)樵谀愕念^腦與書本之間可能會(huì)產(chǎn)生兩種關(guān)系霍骄，而不是一種台囱。閱讀的時(shí)候有兩種不同的經(jīng)驗(yàn)可以象征這兩種不同的關(guān)系。
這是書读整，那是你的頭腦簿训。你在閱讀一頁(yè)頁(yè)的時(shí)候，對(duì)作者想要說(shuō)的話不是很了解，就是不了解强品。如果很了解膘侮，你就獲得了資訊（但你的理解不一定增強(qiáng)）。如果這本書從頭到尾都是你明白的的榛，那么這個(gè)作者跟你就是兩個(gè)頭腦卻在同一個(gè)模子里鑄造出來(lái)琼了。這本書中的訊息只是將你還沒(méi)讀這本書之前，你們便共同了解的東西傳達(dá)出來(lái)而已困曙。
讓我們來(lái)談?wù)劦诙N情況表伦。你并不完全了解這本書。讓我們假設(shè)—不幸的是并非經(jīng)常如此—你對(duì)這本書的了解程度慷丽，剛好讓你明白其實(shí)你并不了解這本書。你知道這本書要說(shuō)的東西超過(guò)你所了解的鳄哭，因此認(rèn)為這本書包含了某些能增進(jìn)你理解的東西要糊。
那你該怎么辦？你可以把書拿給某個(gè)人妆丘，你認(rèn)為他讀得比你好的人锄俄，請(qǐng)他替你解釋看不懂的地方。（“他”可能代表一個(gè)人勺拣，或是另一本書—導(dǎo)讀的書或教科書奶赠。）或是你會(huì)決定，不值得為任何超越你頭腦理解范圍之外的書傷腦筋药有，你理解得已經(jīng)夠多了毅戈。不管是上述哪一種狀況，你都不是本書所說(shuō)的真正地在閱讀愤惰。
只有一種方式是真正地在閱讀苇经。沒(méi)有任何外力的幫助，你就是要讀這本書宦言。你什么都沒(méi)有扇单，只憑著內(nèi)心的力量，玩味著眼前的字句奠旺，慢慢地提升自己蜘澜，從只有模糊的概念到更清楚地理解為止。這樣的一種提升响疚，是在閱讀時(shí)的一種腦力活動(dòng)鄙信，也是更高的閱讀技巧。這種閱讀就是讓一本書向你既有的理解力做挑戰(zhàn)稽寒。
這樣我們就可以粗略地為所謂的閱讀藝術(shù)下個(gè)定義：這是一個(gè)憑借著頭腦運(yùn)作扮碧，除了玩味讀物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力來(lái)提升自我的過(guò)程慎王。你的頭腦會(huì)從粗淺的了解推進(jìn)到深人的理解蚓土。而會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果的運(yùn)作技巧，就是由許多不同活動(dòng)所組合成的閱讀的藝術(shù)赖淤。
憑著你自己的心智活動(dòng)努力閱讀蜀漆，從只有粗淺的了解推進(jìn)到深人的體會(huì)，就像是自我的破繭而出咱旱。感覺(jué)上確實(shí)就是如此确丢。這是最主要的作用。當(dāng)然吐限，這比你以前的閱讀方式要多了很多活動(dòng)鲜侥，而且不只是有更多的活動(dòng)，還有要完成這些多元化活動(dòng)所需要的技巧诸典。除此之外描函，當(dāng)然，通常需要比較高難度閱讀要求的讀物狐粱，都有其相對(duì)應(yīng)的價(jià)值舀寓，以及相對(duì)應(yīng)水平的讀者。
為獲得資訊而閱讀肌蜻，與為增進(jìn)理解而閱讀互墓，其間的差異不能以道里計(jì)。我們?cè)俣嗾勔恍┙选Ｎ覀儽仨氁紤]到兩種閱讀的目的篡撵。因?yàn)橐环N是讀得懂的東西，另一種是必須要讀的東西齿诞，二者之間的界限通常是很模糊的酸休。在我們可以讓這兩種閱讀目的區(qū)分開(kāi)來(lái)的范圍內(nèi)，我們可以將“閱讀”這個(gè)詞祷杈，區(qū)分成兩種不同的意義斑司。
第一種意義是我們自己在閱讀報(bào)紙、雜志但汞，或其他的東西時(shí)宿刮，憑我們的閱讀技巧與聰明才智，一下子便能融會(huì)貫通了私蕾。這樣的讀物能增加我們‘的資訊僵缺，卻不能增進(jìn)我們的理解力，因?yàn)樵陂_(kāi)始閱讀之前踩叭，我們的理解力就已經(jīng)與他們完全相當(dāng)了磕潮。否則翠胰，我們一路讀下來(lái)早就應(yīng)該被困住或嚇住了—這是說(shuō)如果我們夠誠(chéng)實(shí)、夠敏感的話自脯。
第二種意義是一個(gè)人試著讀某樣他一開(kāi)始并不怎么了解的東西之景。這個(gè)東西的水平就是比閱讀的人高上一截。這個(gè)作者想要表達(dá)的東西膏潮，能增進(jìn)閱讀者的理解力锻狗。這種雙方水準(zhǔn)不齊之下的溝通，肯定是會(huì)發(fā)生的焕参，否則轻纪，無(wú)論是透過(guò)演講或書本，誰(shuí)都永遠(yuǎn)不可能從別人身上學(xué)習(xí)到東西了叠纷。這里的“學(xué)習(xí)”指的是理解更多的事情刻帚，而不是記住更多的資訊—和你已經(jīng)知道的資訊在同一水平的資訊。
對(duì)一個(gè)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)讲岁，要從閱讀中獲得一些和他原先熟知的事物相類似的新資訊我擂，并不是很困難的事。一個(gè)人對(duì)美國(guó)歷史已經(jīng)知道一些資料缓艳，也有一些理解的角度時(shí)，他只要用第一種意義上的閱讀看峻，就可以獲得更多的類似資料阶淘，并且繼續(xù)用原來(lái)的角度去理解。但是互妓，假設(shè)他閱讀的歷史書不只是提供給他更多資訊溪窒，而且還在他已經(jīng)知道的資訊當(dāng)中，給他全新的或更高層次的啟發(fā)冯勉。也就是說(shuō)澈蚌，他從中獲得的理解超越了他原有的理解。如果他能試著掌握這種更深一層的理解灼狰，他就是在做第二種意義的閱讀了宛瞄。他透過(guò)閱讀的活動(dòng)間接地提升了自己，當(dāng)然交胚，不是作者有可以教他的東西也達(dá)不到這一點(diǎn)份汗。
在什么樣的狀況下，我們會(huì)為了增進(jìn)理解而閱讀蝴簇？有兩種狀況：第一是一開(kāi)始時(shí)不相等的理解程度杯活。在對(duì)一本書的理解力上，作者一定要比讀者來(lái)得“高桿”熬词，寫書時(shí)一定要用可讀的形式來(lái)傳達(dá)他有而讀者所無(wú)的洞見(jiàn)旁钧。其次吸重，閱讀的人一定要把不相等的理解力克服到一定程度之內(nèi)，雖然不能說(shuō)全盤了解歪今，但總是要達(dá)到與作者相當(dāng)?shù)某潭群啃摇Ｒ坏┻_(dá)到相同的理解程度，就完成了清楚的溝通彤委。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)鞭铆，我們只能從比我們“更高桿”的人身上學(xué)習(xí)。我們一定要知道他們是誰(shuí)焦影，如何跟他們學(xué)習(xí)车遂。有這種想法的人，就是能認(rèn)知閱讀藝術(shù)的人斯辰，就是我們這本書主要關(guān)心的對(duì)象舶担。而任何一個(gè)可以閱讀的人，都有能力用這樣的方式來(lái)閱讀彬呻。只要我們努力運(yùn)用這樣的技巧在有益的讀物上衣陶，每個(gè)人都能讀得更好，學(xué)得更多闸氮，毫無(wú)例外剪况。
我們并不想給予讀者這樣的印象：事實(shí)上，運(yùn)用閱讀以增加資訊與洞察力蒲跨，與運(yùn)用閱讀增長(zhǎng)理解力是很容易區(qū)分出來(lái)的译断。我們必須承認(rèn)，有時(shí)候光是聽(tīng)別人轉(zhuǎn)述一些訊息或悲，也能增進(jìn)很多的理解孙咪。這里我們想要強(qiáng)調(diào)的是：本書是關(guān)于閱讀的藝術(shù)，是為了增強(qiáng)理解力而寫的巡语。幸運(yùn)的是翎蹈，只要你學(xué)會(huì)了這一點(diǎn)，為獲取資訊而閱讀的另一點(diǎn)也就不是問(wèn)題了男公。
當(dāng)然荤堪，除了獲取資訊與理解外，閱讀還有一些其他的目標(biāo)理澎，就是娛樂(lè)逞力。無(wú)論如何，本書不會(huì)談?wù)撎嘤嘘P(guān)娛樂(lè)消遣的閱讀糠爬。那是最沒(méi)有要求寇荧，也不需要太多努力就能做到的事。而且那樣的閱讀也沒(méi)有任何規(guī)則执隧。任何人只要能閱讀揩抡，想閱讀户侥，就能找一份讀物來(lái)消遣。
事實(shí)上峦嗤，任何一本書能增進(jìn)理解或增加資訊時(shí)蕊唐，也就同時(shí)有了消遣的效果。就像一本能夠增進(jìn)我們理解力的書烁设，也可以純粹只讀其中所包含的資訊一樣替梨。（這個(gè)情況并不是倒過(guò)來(lái)也成立：并不是每一種拿來(lái)消遣的書，都能當(dāng)作增進(jìn)我們的理解力來(lái)讀装黑。）我們也絕不是在鼓勵(lì)你絕不要閱讀任何消遣的書副瀑。重點(diǎn)在于，如果你想要讀一本有助于增進(jìn)理解力的好書恋谭，那我們是可以幫得上忙的糠睡。因此，如果增進(jìn)理解力是你的目標(biāo)疚颊，我們的主題就是閱讀好書的藝術(shù)狈孔。
※閱讀就是學(xué)習(xí)：指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)，以及自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)之間的差異
吸收資訊是一種學(xué)習(xí)材义，同樣地均抽，對(duì)你以前不了解的事開(kāi)始理解了，也是一種學(xué)習(xí)其掂。但是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中到忽，卻有很重要的差異。
所謂吸收資訊清寇，就只是知道某件事發(fā)生了。想要被啟發(fā)护蝶，就是要去理解华烟，搞清楚這到底是怎么回事：為什么會(huì)發(fā)生，與其他的事實(shí)有什么關(guān)聯(lián)持灰，有什么類似的情況盔夜，同類的差異在哪里等等。
如果用你記得住什么事情堤魁，和你解釋得了什么事情之間的差異來(lái)說(shuō)明喂链，就會(huì)比較容易明白。如果你記得某個(gè)作者所說(shuō)的話妥泉，就是你在閱讀中學(xué)到了東西椭微。如果他說(shuō)的都是真的，你甚至學(xué)到了有關(guān)這個(gè)世界的某種知識(shí)盲链。但是不管你學(xué)到的是有關(guān)這本書的知識(shí)或有關(guān)世界的知識(shí)蝇率，如果你運(yùn)用的只是你的記憶力迟杂，其實(shí)你除了那些訊息之外一無(wú)所獲。你并沒(méi)有被啟發(fā)本慕。要能被啟發(fā)排拷，除了知道作者所說(shuō)的話之外，還要明白他的意思锅尘，懂得他為什么會(huì)這么說(shuō)监氢。
當(dāng)然，你可以同時(shí)記得作者所說(shuō)的話藤违，也能理解他話中的含義浪腐。吸收資訊是要被啟發(fā)的前一個(gè)動(dòng)作。無(wú)論如何纺弊，重點(diǎn)在不要止于吸收資訊而已牛欢。
蒙田說(shuō)：“初學(xué)者的無(wú)知在于未學(xué)，而學(xué)者的無(wú)知在于學(xué)后淆游“茫”第一種的無(wú)知是連字母都沒(méi)學(xué)過(guò)，當(dāng)然無(wú)法閱讀犹菱。第二種的無(wú)知卻是讀錯(cuò)了許多書拾稳。英國(guó)詩(shī)人亞歷山大·蒲伯(Alexander Pope)稱這種人是書呆子，無(wú)知的閱讀者腊脱》玫茫總有一些書呆子讀得太廣，卻讀不通陕凹。希臘人給這種集閱讀與愚蠢于一身的人一種特別稱呼悍抑，這也可運(yùn)用在任何年紀(jì)、好讀書卻讀不懂的人身上杜耙。他們就叫“半瓶醋"(Sophomores)搜骡。
要避免這樣的錯(cuò)誤—以為讀得多就是讀得好的錯(cuò)誤—我們必須要區(qū)分出各種不同的閱讀形態(tài)。這種區(qū)分對(duì)閱讀的本身佑女，以及閱讀與一般教育的關(guān)系都有很重大的影響记靡。
在教育史上，人們總是將經(jīng)由指導(dǎo)的學(xué)習(xí)团驱，與自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)區(qū)別出來(lái)摸吠。一個(gè)人用言語(yǔ)或文字教導(dǎo)另一個(gè)人時(shí)，就是一種被引導(dǎo)的學(xué)習(xí)嚎花。當(dāng)然寸痢，沒(méi)有人教導(dǎo)，我們也可以學(xué)習(xí)贩幻。否則轿腺，如果每一位老師都必須要人教導(dǎo)過(guò)两嘴，才能去教導(dǎo)別人，就不會(huì)有求知的開(kāi)始了族壳。因此憔辫，自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)是必要的—這是經(jīng)由研究、調(diào)查或在無(wú)人指導(dǎo)的狀況下仿荆，自己深思熟慮的一種學(xué)習(xí)過(guò)程贰您。
自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式就是沒(méi)有老師指導(dǎo)的方式，而被引導(dǎo)的學(xué)習(xí)就是要旁人的幫助拢操。不論是哪一種方式锦亦，只有真正學(xué)習(xí)到的人才是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。因此令境，如果說(shuō)自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的杠园，指導(dǎo)性的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，很可能會(huì)造成謬誤舔庶。其實(shí)抛蚁，任何學(xué)習(xí)都不該沒(méi)有活力，就像任何閱讀都不該死氣沉沉惕橙。
這是非常真確的道理瞧甩。事實(shí)上，要區(qū)分得更清楚一些的話弥鹦，我們可以稱指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)是“輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”肚逸。用不著像心理學(xué)家作深人的研究，我們也知道教育是非常特殊的藝術(shù)彬坏，與其他兩種學(xué)術(shù)—農(nóng)業(yè)與醫(yī)學(xué)—一樣朦促，都有極為重要的特質(zhì)。醫(yī)生努力為病人做許多事栓始，但最終的結(jié)論是這個(gè)病人必須自己好起來(lái)—變得健康起來(lái)思灰。農(nóng)夫?yàn)樗闹参锘騽?dòng)物做了許多事，結(jié)果是這些動(dòng)植物必須長(zhǎng)大混滔，變得更好。同樣地歹颓，老師可能用盡了方法來(lái)教學(xué)生坯屿，學(xué)生卻必須自己能學(xué)習(xí)才行。當(dāng)他學(xué)習(xí)到了巍扛，知識(shí)就會(huì)在他腦中生根發(fā)芽领跛。
指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)與自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)之間的差異—或是我們寧可說(shuō)是在輔助型，及非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的差異—一個(gè)最基本的不同點(diǎn)就在學(xué)習(xí)者所使用的教材上撤奸。當(dāng)他被指導(dǎo)時(shí)—在老師的幫助下自我發(fā)現(xiàn)時(shí)—學(xué)習(xí)者的行動(dòng)立足于傳達(dá)給他的訊息吠昭。他依照教導(dǎo)行事喊括，無(wú)論是書寫或口頭的教導(dǎo)。他學(xué)習(xí)的方式就是閱讀或傾聽(tīng)矢棚。在這里要注意閱讀與傾聽(tīng)之間的密切關(guān)系郑什。如果拋開(kāi)這兩種接收訊息方式之間的微小差異性，我們可以說(shuō)閱讀與傾聽(tīng)是同一種藝術(shù)—被教導(dǎo)的藝術(shù)蒲肋。然而蘑拯，當(dāng)學(xué)習(xí)者在沒(méi)有任何老師指導(dǎo)幫助下開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者則是立足于自然或世界兜粘，而不是教導(dǎo)來(lái)行動(dòng)申窘。這種學(xué)習(xí)的規(guī)范就構(gòu)成了非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。如果我們將“閱讀”的含義放寬松一點(diǎn)孔轴，我們可以說(shuō)自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)—嚴(yán)格來(lái)說(shuō)剃法，非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)—是閱讀自我或世界的學(xué)習(xí)。就像指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)（被教導(dǎo)路鹰，或輔助型的學(xué)習(xí)）是閱讀一本書贷洲，包括傾聽(tīng)，從講解中學(xué)習(xí)的一種藝術(shù)悍引。
那么思考呢恩脂？如果“思考”是指運(yùn)用我們的頭腦去增加知識(shí)或理解力，如果說(shuō)自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)是增加知識(shí)的惟二法門時(shí)趣斤，那么思考一定是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中都會(huì)出現(xiàn)的東西俩块。在閱讀與傾聽(tīng)時(shí)我們必須要思考，就像我們?cè)谘芯繒r(shí)一定要思考浓领。當(dāng)然玉凯，這些思考的方式都不相同—就像兩種學(xué)習(xí)方式之不同。
為什么許多人認(rèn)為联贩，比起輔助型學(xué)習(xí)漫仆，思考與非輔助型（或研究型）的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更有關(guān)聯(lián)，是因?yàn)樗麄兗俣ㄩ喿x與傾聽(tīng)是絲毫不需要花力氣的事泪幌。比起一個(gè)正在作研究發(fā)明的人盲厌，一個(gè)人在閱讀資訊或消遣時(shí)，確實(shí)可能思考得較少一些祸泪。而這些都是比較被動(dòng)的閱讀方式吗浩。但對(duì)比較主動(dòng)的閱讀—努力追求理解力的閱讀—來(lái)說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法就不太正確了没隘。沒(méi)有一個(gè)這樣閱讀的人會(huì)說(shuō)懂扼，那是絲毫不需要思考就能完成的工作。
思考只是主動(dòng)閱讀的一部分。一個(gè)人還必須運(yùn)用他的感覺(jué)與想像力阀湿。一個(gè)人必須觀察赶熟，記憶，在看不到的地方運(yùn)用想像力陷嘴。我們要再提一次映砖，這就是在非輔助型的學(xué)習(xí)中經(jīng)常想要強(qiáng)調(diào)的任務(wù)，而在被教導(dǎo)型的閱讀罩旋，或傾聽(tīng)學(xué)習(xí)中被遺忘或忽略的過(guò)程啊央。譬如許多人會(huì)假設(shè)一位詩(shī)人在寫詩(shī)的時(shí)候一定要運(yùn)用他的想像力，而他們?cè)谧x詩(shī)時(shí)卻用不著涨醋。簡(jiǎn)單地說(shuō)瓜饥，閱讀的藝術(shù)包括了所有非輔助型自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的技巧：敏銳的觀察、靈敏可靠的記憶浴骂、想像的空間乓土，再者當(dāng)然就是訓(xùn)練有素的分析、省思能力溯警。這么說(shuō)的理由在于：閱讀也就是一種發(fā)現(xiàn)—雖然那是經(jīng)過(guò)幫助趣苏，而不是未經(jīng)幫助的一個(gè)過(guò)程。
※老師的出席與缺席
一路談來(lái)梯轻，我們似乎把閱讀與傾聽(tīng)都當(dāng)作是向老師學(xué)習(xí)的方式食磕。在某種程度上，這確實(shí)是真的喳挑。兩種方式都是在被指導(dǎo)彬伦，同樣都需要被教導(dǎo)的技巧。譬如聽(tīng)一堂課就像讀一本書一樣伊诵，而聽(tīng)人念一首詩(shī)就跟親自讀到那首詩(shī)是一樣的单绑。在本書中所列舉的規(guī)則跟這些經(jīng)驗(yàn)都有關(guān)。但特別強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性曹宴，而將傾聽(tīng)當(dāng)作第二順位的考量搂橙，有很充分的理由。因?yàn)閮A聽(tīng)是從一位出現(xiàn)在你眼前的老師學(xué)習(xí)—一位活生生的老師—而閱讀卻是跟一位缺席的老師學(xué)習(xí)笛坦。
如果你問(wèn)一位活生生的老師一個(gè)問(wèn)題区转，他可能會(huì)回答你。如果你還是不懂他說(shuō)的話版扩，你可以再問(wèn)他問(wèn)題蜗帜，省下自己思考的時(shí)間。然而资厉，如果你問(wèn)一本書一個(gè)問(wèn)題，你就必須自己回答這個(gè)問(wèn)題蔬顾。在這樣的情況下宴偿，這本書就跟自然或世界一樣湘捎。當(dāng)你提出間題時(shí)，只有等你自己作了思考與分析之后窄刘，才會(huì)在書本上找到答案窥妇。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)娩践，如果有一位活生生的老師能回答你的問(wèn)題活翩，你就用不著再多做功課。如果你問(wèn)的只是一件簡(jiǎn)單的事實(shí)的陳述翻伺，也許如此材泄。但如果你追尋的是一種解釋，你就必須去理解它吨岭，否則沒(méi)有人能向你解釋清楚拉宗。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，一位活生生的老師出現(xiàn)在你眼前時(shí)辣辫，你從了解他所說(shuō)的話旦事，來(lái)提升理解力。而如果一本書就是你的老師的話急灭，你就得一切靠自己了姐浮。
在學(xué)校的學(xué)生通常會(huì)跟著老師或指導(dǎo)者閱讀比較困難的書籍。但對(duì)我們這些已經(jīng)不在學(xué)校的人來(lái)說(shuō)葬馋，當(dāng)我們?cè)囍x一本既非主修也非選修的書籍時(shí)卖鲤，也就是我們的成人教育要完全依賴書籍本身的時(shí)候，我們就不能再有老師的幫助了点楼。因此扫尖，如果我們打算繼續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)，我們就要懂得如何讓書本來(lái)教導(dǎo)我們掠廓。事實(shí)上换怖，這就是本書最主要的目的。
