?自印度禪傳入中國時起柱查，至現(xiàn)在已經(jīng)兩千多年匙赞，這個過程中不斷的與中國文化相互融合，逐漸形成了屬于中國自己特有的中國禪學(xué)习劫。下面梳理一下對于中國禪學(xué)傳播做出重大貢獻的幾位始祖的主要貢獻及一些圣跡虽风。

?達摩：佛陀第二十八代傳人棒口，師從二十七代祖師般若多羅法師，本名菩提多羅辜膝，成年后更名為達摩多羅无牵，達摩結(jié)束了佛教派系林立的局面，使佛法得到統(tǒng)一厂抖，佛教得以重振茎毁。達摩師父在圓寂之前，讓他在印度弘揚佛法得到真諦后忱辅，就到中國傳授佛法七蜘。所以，在梁武帝普通七年墙懂，達摩來到中國橡卤，開始了中國傳法之路，中國禪學(xué)由此登上歷史的舞臺损搬，在嵩山面壁九年里碧库，他在石洞中寫下了《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》，關(guān)于他的事跡典故主要有一蘆渡江巧勤，面壁九年嵌灰，只履西歸。被尊稱為“東土第一代祖師”颅悉。

慧可：二祖慧可沽瞭，俗姓姬，名光剩瓶，號神光驹溃，宣揚達摩留下的《楞伽經(jīng)》柒瓣，下面是慧可禪師與達摩的一段經(jīng)典對話：

慧可禪師問道：“諸佛法印，可得聞乎吠架？”

祖師道：“諸佛法印，可非從人得搂鲫。

慧可禪師：“我心未寧傍药，乞與師安』耆裕”

祖師：“將心來拐辽，與汝安〔磷茫”

慧可禪師：“覓心了不可得俱诸。”

祖師：“我與汝安心竟赊舶≌龃睿”

慧可恍然大悟，原來并沒有一個實在的心可得笼平，也沒有一個實在的“不安”可安园骆，安與不安，全是妄想寓调。后因辯和法師陷害锌唾，將他迫害至死。唐時夺英，成安縣修建元符寺晌涕，以示對慧可的紀念。

?立雪斷臂一說就來自于慧可向達摩求法時痛悯，達摩祖師說要等到天降紅雪余黎，方可傳法與慧可，慧可立即明白灸蟆，當即拿到砍下手臂驯耻，由此，雪變成紅色炒考，達摩被慧可的執(zhí)著所感動可缚，遂傳法與慧可禪師。

?僧璨：三祖僧璨曾經(jīng)是位居士斋枢，關(guān)于他的身世帘靡，歷史上沒有詳細記載。僧璨四十多歲時就染上很厲害的風疾瓤帚，病痛的折磨使他感覺到自己罪障深重描姚，必須徹底懺悔涩赢，于是，前來拜見二祖轩勘。

僧璨道：“弟子身纏風恙筒扒，請和尚懺罪“硌埃”

?二祖道：“將罪來花墩，與汝懺〕尾剑”

?僧璨答：“覓罪不可得冰蘑。”

二祖道：“與汝懺罪竟村缸，宜依佛法僧住祠肥。”

僧璨又問：“今見和尚梯皿，已知是僧仇箱。為審何名佛法？”

二祖道：“是心是佛东羹，是心是法工碾，佛法無二，僧寶亦然百姓≡ǘ睿”

僧璨聽了慧可的開示，當下豁然開朗垒拢，明了自己的懺悔之地不在內(nèi)旬迹、不在外、不在中間求类，就像佛法僧處奔垦，心即是佛，心即是法尸疆，所尋的佛法椿猎，應(yīng)當在自己的心里面。

僧璨對佛法的傳播做出了重大貢獻寿弱，他改變弘揚佛法的方式犯眠，受眾不在局限于上層貴族，而是開始廣泛接納底層民眾症革。由在都市城廊建寺院轉(zhuǎn)為在深山僻壤布道場筐咧。另一個就是將“頭陀行”改為公開設(shè)壇傳法，變“不立文字為著經(jīng)傳教。

他著有《信心銘》量蕊，以詩體寫成铺罢，146句，四字一句残炮，584字韭赘，該書用簡潔的文字闡明義理，從歷史與現(xiàn)實势就，祖師與信徒辞居，教義與修持的結(jié)合上，大開方便蛋勺，應(yīng)機施肥教。被尊稱為“鑒智禪師”鸠删。

道信：四祖道信本名司馬道信抱完，生于魏晉南北朝時期，當時上至文武百官刃泡，下至黎民百姓巧娱，都普遍信佛，當時由于戰(zhàn)亂烘贴，多數(shù)人出家只是為了解決溫飽問題禁添，佛法傳播有限。道心就出生于這樣一個時期桨踪，聞道在那皖公山有高僧傳法老翘，聰明的道信便去拜見僧璨。

僧璨問他：“是什么束縛了你锻离？”

道信答：“無人縛铺峭。”

僧璨問：“既然無人束縛你汽纠，那你還求什么解脫卫键？”

道信當即大悟，原來真正束縛住我們的只是自己的內(nèi)心虱朵。如果內(nèi)心不自在莉炉，不解脫，向外求解脫是沒有意義的碴犬。僧璨見道信很有慧根絮宁，便在道信26歲時間將衣缽傳與道信。道信在禪的發(fā)展上做出了巨大的貢獻：提倡“擇地開居服协，營宇立象”羞福，固定了傳授禪法的道場，在禪法思想上蚯涮，形成了戒行與禪修結(jié)合治专，楞伽與般若諸經(jīng)相融卖陵，知解與踐行相扶，漸修與頓悟相連张峰，坐禪與作務(wù)并舉的禪風泪蔫，禪理和禪法，從而把禪宗推向了一個新的階段喘批，是中國禪宗歷史上一個重要的里程碑撩荣。被尊稱為“大醫(yī)禪師”“妙智正覺禪師”。

關(guān)于他的往事饶深，著名的有“治愈皇太后”餐曹、“廣濟抗旱”、“降服強盜”敌厘。道信是中國歷代寺院中台猴，第一個被皇帝封為既通佛學(xué)又通醫(yī)學(xué)的一代高僧。被尊稱為“大醫(yī)禪師”“妙智正覺禪師”俱两。

弘忍：五祖弘忍七歲時被道信所遇見饱狂，道信嘆曰：“此非凡通也······茍預(yù)法流，二十年后宪彩，必大作佛事休讳。”在征得家人同意后尿孔，遂跟隨道信出家俊柔。

道信與弘忍相遇時有那么一段精彩的對話：

道信問：“你姓什么？”

弘忍道：“姓是有活合，但不是常姓婆咸。”

四祖接著問：“是什么姓芜辕？”

弘忍答：“是佛性尚骄。”

四祖繼續(xù)追問：“你難道沒有姓嘛侵续？”

弘忍答：“姓空倔丈，故無∽次希”

弘忍性格比較沉默寡言需五，但他對于禪理卻有著自己獨到的見解，他認為“修佛之人必須明白轧坎，人的身心本身清凈宏邮，不生不滅，沒有分別。一顆自性圓滿清凈的心靈蜜氨，便是自己終生的老師械筛，勝過念誦十方諸佛§祝”修禪要法在于“守心第一”埋哟，守心是涅槃的根本，入道的要門以及三世諸佛的始祖郎汪，沒有人不守真心便能成佛赤赊。被后世尊稱為“大滿禪師”。

惠能：六祖惠能煞赢，本家姓盧抛计，得五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈并建立了南宗照筑，弘揚“直指人心吹截，見性成佛”的頓教法門。被尊稱為“大鑒禪師”中國禪的發(fā)展將迎來最為輝煌的時期朦肘。