近日參加一讀書(shū)會(huì)，收獲頗豐，這樣也督促我重新拾起早已沒(méi)看的書(shū)籍翅敌。這不，我又開(kāi)始讀了西方學(xué)術(shù)經(jīng)典惕蹄，這次讀的是霍布斯的《利維坦》蚯涮，這篇文章就是讀這本書(shū)時(shí)所查的一些資料和書(shū)籍內(nèi)容的讀書(shū)筆記。
這本書(shū)是霍布斯一生中思想的集大成者（雖然他老人家的其他作品我也沒(méi)怎么讀過(guò)）卖陵，然而一般介紹一個(gè)人的思想必然離不開(kāi)他的時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷遭顶，那就先從霍布斯那個(gè)時(shí)代開(kāi)始講起吧。
第一部分：
一泪蔫、動(dòng)蕩歲月——恐懼的誕生
霍布斯生于1588年棒旗，死于1679年，這里我就先列出那時(shí)歐洲和英國(guó)發(fā)生的大事吧撩荣。
1588年铣揉，西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)入侵英國(guó)，而霍布斯的媽媽那時(shí)的肚子里懷著小霍布斯餐曹，因?yàn)槁?tīng)到要有戰(zhàn)爭(zhēng)的消息逛拱，受到驚嚇，因而早產(chǎn)生下了霍布斯台猴，可以說(shuō)霍布斯打從娘胎里就被一種『恐懼』感深深籠罩朽合。
1618——1648年歐洲大陸爆發(fā)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方分成為新教和天主教兩排卿吐，因而又被稱為『宗教戰(zhàn)爭(zhēng)』旁舰。
1642年，英國(guó)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)嗡官。
接下來(lái)的英國(guó)內(nèi)亂不斷箭窜，1649年查理一世被克倫威爾送上斷頭臺(tái)。1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟衍腥，最終到1688年的光榮革命磺樱，英國(guó)政局才穩(wěn)定下來(lái)纳猫。
可惜的是霍布斯沒(méi)能活到那個(gè)時(shí)候。
二竹捉、與最優(yōu)秀人為伍——霍布斯的個(gè)人經(jīng)歷
1602年芜辕，霍布斯到牛津?qū)W習(xí)，1608年畢業(yè)块差，受聘為卡文迪許男爵的家庭教師侵续，而這位男爵以及后代在英國(guó)很有影響力，是著名的德文郡公爵家族憨闰。
由于卡文迪許的緣故状蜗，霍布斯因此可以見(jiàn)到英國(guó)上層的許多人物，并且有機(jī)會(huì)游學(xué)歐洲的其他國(guó)家鹉动。
1610年轧坎，他去了意大利和法國(guó)，并在意大利見(jiàn)到了伽利略泽示，深深為伽利略的科學(xué)哲學(xué)所吸引缸血。
伽利略的方法論，總的來(lái)說(shuō)是為相信常規(guī)社會(huì)科學(xué)的當(dāng)代社會(huì)科學(xué)家所接受的械筛，也就是伽利略所稱的綜合法的那一套方法論捎泻。
它的基本含義是：人們首先進(jìn)行演繹推理，建立假說(shuō)变姨，然后進(jìn)行觀察族扰，感性的觀察，再對(duì)感性觀察所得的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納定欧，歸納的過(guò)程也是你對(duì)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)的過(guò)程渔呵，這種方法對(duì)現(xiàn)在影響深遠(yuǎn)。
同時(shí)霍布斯還與英國(guó)哲學(xué)家培根私交甚篤砍鸠，雖然后來(lái)他接受了伽利略的那一套研究方法扩氢，而不是培根的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)和歸納法。
培根說(shuō)：每一個(gè)科學(xué)研究都應(yīng)該從歸納法出發(fā)爷辱，應(yīng)來(lái)自于感性觀察录豺，而你觀察不到的，就不應(yīng)該想當(dāng)然認(rèn)為它存在饭弓。因此他提倡一套與亞里士多德的演繹推理方法論完全背道而馳的方法論——?dú)w納法双饥。
由于卡文迪什的緣故，霍布斯與钡芏希皇黨過(guò)從甚密咏花，因此英國(guó)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，他逃亡法國(guó)，在巴黎完成了《利維坦》的創(chuàng)作昏翰。
1660年斯圖亞特王朝成功復(fù)辟苍匆，霍布斯得以重返英國(guó)。然而1666年倫敦發(fā)生大火棚菊，有人認(rèn)為這場(chǎng)大火之所以發(fā)生浸踩，完全是因?yàn)闉^神，而此時(shí)有對(duì)霍布斯不滿的人借題發(fā)揮统求，就指責(zé)霍布斯检碗，因?yàn)榛舨妓贡徽J(rèn)為是一位唯物主義者。
霍布斯因此聲名掃地球订，但是他的學(xué)說(shuō)在歐洲大陸備受尊敬后裸，這可能是與他對(duì)開(kāi)明專制的擁護(hù)有關(guān)吧。
第二部分：
了解了霍布斯的時(shí)代背景冒滩、個(gè)人經(jīng)歷和思想來(lái)源，接下來(lái)就比較好理解《利維坦》這本書(shū)了浪谴。
三开睡、《利維坦》的主要結(jié)構(gòu)
《利維坦》這本書(shū)分為四大部分，這里順便說(shuō)一句苟耻，由于霍布斯對(duì)自然科學(xué)的研究方法推崇備至篇恒，因此他的學(xué)說(shuō)邏輯性和推理性很強(qiáng)，很清晰凶杖。
霍布斯認(rèn)為胁艰，人能看見(jiàn)一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)，那么這個(gè)物體一定是真實(shí)存在的智蝠，因此霍布斯試圖從生物學(xué)開(kāi)始腾么，從生物過(guò)程開(kāi)始發(fā)展出一套理論，建立從個(gè)體再到社會(huì)的認(rèn)識(shí)的一套理論杈湾。
因而解虱，《利維坦》的第一部分：論人類。前幾章是關(guān)于物理現(xiàn)象的一些說(shuō)明漆撞，后幾章講述了特定人群之間的關(guān)系殴泰。
第二部分：論國(guó)家。有關(guān)政府和臣民的權(quán)利與義務(wù)浮驳。
第三悍汛、四部分是霍布斯的神學(xué)思想。
四至会、《利維坦》的關(guān)鍵詞
1离咐、人性
人是受欲望去世的，但是人同時(shí)又有恐懼奋献，因此人就不可能得到所有自己想要的東西健霹，那么人只有在欲望和恐懼之中衡量了旺上。
這樣一衡量，理性就產(chǎn)生了糖埋。
2宣吱、自然
霍布斯筆下的自然是殘酷的，資源是稀缺的瞳别。而人為了自我保存征候，就會(huì)相互爭(zhēng)奪資源，時(shí)刻處在緊張之中祟敛。
3疤坝、生而平等
一般認(rèn)為人人平等是件好事，然而在霍布斯看來(lái)這卻是壞事馆铁。因?yàn)槿巳似降扰苋啵@里霍布斯指的平等是人的體力和智力的差別并不太大，一個(gè)很弱小的人也有機(jī)會(huì)殺死一個(gè)很強(qiáng)壯的人埠巨。
因?yàn)榇蠹叶加心芰Π褜?duì)方置于死地历谍，人類陷入一種無(wú)休止的斗爭(zhēng)狀態(tài)之中。
如果這樣下去辣垒，人類就別存在了望侈，人人相互威脅，這就違背了人人都想自我保存勋桶、理性的本能脱衙。因此就產(chǎn)生了兩條自然法。
4例驹、自然法
第一條自然法：你不會(huì)去做對(duì)自己不利的事情捐韩。
第二條自然法：己所不欲，勿施于人眠饮。
因此人類出于理性奥帘，會(huì)讓讀出自己的某些權(quán)力，給一個(gè)人或一群人仪召，以獲取和平寨蹋，利于自己的繁衍。
這一個(gè)人或一群人就是主權(quán)者扔茅。而其他人就是他的臣民已旧。
利維坦就是主權(quán)者，就是國(guó)家召娜。
偉大的利維坦誕生了运褪。
五、霍布斯對(duì)后世社會(huì)科學(xué)的影響
理性選擇與衡量——亞當(dāng)斯密
如果人人都在自然狀態(tài)，就沒(méi)有文明秸讹。文明是來(lái)自對(duì)欲望的壓制檀咙。——弗洛伊德
