? ? ? ? 相對于寫出“翩若驚鴻膨俐，婉若游龍”的子建和高談“文人相輕，自古而然”的子桓罩句，我更喜歡那個站在東海崖邊焚刺，俯瞰萬里的孟德。
? ? ? ? “對酒當歌门烂，人生幾何乳愉？”開篇給人一種在醉中放歌得暢爽淋漓，在酒與歌中屯远，人生不已達到了極致了嗎蔓姚？雖然我一直認為，酒可以在人苦悶憂慮時帶來歡娛慨丐，然而坡脐，這樣的愉悅也僅僅是一夕一夜之間，一覺醒來痛苦沒有消散房揭，反而有時會因昨夜的酩酊而身體不適备闲、因昨夜的浪蕩而懊悔不已。但我從不否認捅暴，這樣的一醉是不好的恬砂，是不可取的。人生在世蓬痒，有多少事是可以順心而為泻骤，不增煩憂的？或許只有在懵懂的兒時梧奢，抑或釋然的老來吧狱掂。孩童不懂世情，不用為世事所左右一時的好惡亲轨；暮者不動凡心趋惨，不再拘泥于一時的得失。有人說位高權重也可以瓶埋！然而希柿，我卻不敢茍同诊沪，一個人有了權养筒，有了名，位高卻有了更多的約束端姚，這約束來自“不明真相”的百姓晕粪，來自權位更高的“上級”，來自傳統(tǒng)道德的制約......即使是皇帝渐裸，即使在皇權臻于全盛的明清也沒有一個皇帝是可以做到真正的隨心所欲的巫湘。權臣可能一時不顧多方制衡装悲，隨心所欲，卻招致后半生的惶惶不可終日尚氛，且不論他在隨心所欲時的機關算盡又是如何的煩悶诀诊。所以，在有節(jié)制的情況下阅嘶，閑時一醉属瓣，暫放憂慮也未嘗不可。而這一醉讯柔，在醉中放歌抡蛙，入無人之境，何等暢意魂迄！何必再理會苦短的歲月粗截，何必再憂心煩人的世事。我認為這樣一種有節(jié)制的“放縱”并非消極的捣炬，而是一種在松弛之中的自我調(diào)節(jié)熊昌，與整日酗酒偷安的消沉行為不是一種概念。
? ? ? ? 宴酣之樂遥金，有喜有悲浴捆。“青青子衿稿械，悠悠我心选泻。但為君故，沉吟至今美莫∫趁校”的低頭不能共語；“呦呦鹿鳴厢呵，食野之蘋窝撵。我有嘉賓，鼓瑟吹笙襟铭÷捣睿”的聚首一談近況，在絲竹中笑聲爽朗寒砖。極悲之后到至樂赐劣，才有了宴飲之歡，舉杯相對飲哩都，一笑泯恩仇拇厢；極樂之后又來了至悲日麸，才有了“憂從中來孽锥，不可斷絕「呛簦”。在這喜樂之間化撕，人生的一切似已達到無可取代的地步几晤，有過喜，有過樂植阴，有過悲锌仅，有過怒......自己的志向與宏愿更加明晰，“天下歸心”墙贱。
? ? ? ? 這樣一個將悲與樂热芹，自我與大愛匯入詩篇的曹操，是一個有血有肉惨撇，愛憎分明的有志之士伊脓。盡管，千百年來的“傳揚”是“寧教我負天下人魁衙，休教天下人負我”的奸雄报腔，然而，深受儒教入世文化的熏陶剖淀，曹操的抱負和胸懷卻是子桓纯蛾、子建而不能及∽莞簦“捐軀赴國難翻诉，視死忽如歸”這樣的子建是苛求建功立業(yè)忘卻驚鴻女神的男子，文氣逼人捌刮，才高八斗碰煌，然在我的眼里終究抵不過孟德的一句“天下歸心”。忠臣名士在功業(yè)成就上之積極正面的绅作，是為千秋萬代所頌的芦圾，而那些逐鹿中原的霸主，卻是功過難定的俄认，一個想要有所建樹的王者要的不僅僅是一腔赤誠的熱血个少，更需要面對萬人不變的霸氣、面對萬事不改的毅力眯杏，需要的不僅僅是一顆善良的心夜焦，更要一顆在黑白中定力依舊的“灰”心，手染血役拴，心蒙塵糊探，卻懷蒼生钾埂。
? ? ? ? 曹操的詩歌自帶一份鏗鏘不折之氣河闰，有的不僅僅是文人的氣節(jié)科平，更有武者的氣魄。
? ? ? ? 漢末動亂姜性，由“舉孝廉”而入仕的曹操瞪慧，對于北方的動亂、袁術等軍閥的兇殘部念、黨錮之爭的鮮血無法再作視不理弃酌，“挾天子以令諸侯”，握軍權以平北方儡炼。這過程中妓湘，一個賢良的儒生認宦官為父，犯上挾君......做了一系列史家不恥的惡行乌询，最終的結局是平定了北方的戰(zhàn)亂榜贴，尚未稱帝便已死去。歷史的聚光燈散去妹田，留在角落里的陰暗唬党、真相早已無處尋覓，我無力推翻史家之言鬼佣，但卻無法不懷疑“奸雄”的定義驶拱。
? ? ? ? 他會為來鶯兒的所托非人而落淚，會憐惜河北俏甄宓晶衷，會臨碣石觀滄海蓝纲，揮筆而就“烈士暮年，壯心不已”......至情至性晌纫，恐怕在稱雄路上作出種種背立內(nèi)心價值觀的舉措時驻龟，無人理解的背后是偌大的痛苦與孤獨吧。然而缸匪，這種悲翁狐，卻所言不多，甚至無凌蔬，抑或在短暫的文辭里轉筆便是豪氣萬里的“天下歸心”露懒，王者是孤獨的，文人是寂寞的砂心，武者是遺世的懈词，至情至性，卻終要在“不勝寒”的高處里辩诞，擬歌作答坎弯，無所謂值得，愿得“天下歸心”便已足矣！
