“我的天空贰健，為何掛滿濕的淚胞四？我的天空，為何總灰的臉霎烙？”一度喜歡王菲這種平平仄仄清清亮亮的歌聲撬讽，現(xiàn)在看來蕊连，此天空一如唐五代的小詞，還是沒有走出閨閣賬帷的幽幽怨怨游昼。我們總是嘲笑坐井觀天的那只青蛙甘苍，我們自己呢？又何嘗不是那只青蛙烘豌？又何嘗能跳出自己的“天空”站在更高的高處來思索很多從未想到過的問題载庭？每當(dāng)看到書中評價(jià)某位古人受什么什么局限，我就覺得奇哉怪也廊佩，現(xiàn)在看來囚聚，他們中的某些人的某些被下了評價(jià)的“局限”恰是因?yàn)樵u價(jià)者本人的“局限”啊。
人生如網(wǎng)标锄，破網(wǎng)不易顽铸。生活在天空之下必受天空之局限，突破局限就要擴(kuò)充自己天空之閾限料皇，隨便尋一處凈地谓松，遙望遙望天空還是必要的。我們可以羅列一下那些遙望天空的詩意和哲思践剂。
有一次泰勒斯正在觀察天象鬼譬，雙眼朝天，全神貫注逊脯，一不小心掉進(jìn)身邊的一個(gè)水溝里去了优质。據(jù)說一位幽默敏捷的色雷斯女郎曾譏笑他，說他想了解天上的事军洼，卻不知道自己腳前鼻下是什么巩螃。柏拉圖認(rèn)為，泰勒斯雖然被嘲笑歉眷，但牽扯到正義以及人生其它的核心問題牺六，普通人就要露出洋相了。而泰勒斯被認(rèn)為是人類歷史上第一個(gè)研究哲學(xué)的人汗捡，天空給他的啟示一定不少淑际。
天空浩渺，它的美一定程度上來自于它的神秘扇住，它什么都不說春缕，仿佛什么都說了。莊子在《逍遙游》里說：“天之蒼蒼艘蹋，其正色邪锄贼？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也女阀，亦若是則已矣宅荤⌒加兀”遙望天空的莊子思維不斷突破，其想落天外冯键、汪洋辟闔的文風(fēng)惹盼，其天人合一、辯證分析的思想對后人影響之巨惫确，正如魯迅所說“晚周諸子之作手报，莫能先也”。
屈原《天問》“曰：遂古之初改化，誰傳道之掩蛤？上下未形，何由考之陈肛？冥昭瞢暗揍鸟，誰能極之？馮翼惟象句旱，何以識之蜈亩？明明暗暗，惟時(shí)何為前翎？陰陽三合，何本何化……”畅涂，屈原問天問大地問社會(huì)問人生港华，173個(gè)問題。他遙望天空午衰，懷疑一切立宜，索求真理。大音希聲臊岸，這種可貴而難得的追問精神后繼乏人橙数，可能很多人忙營營于地上的事物了吧？
司馬遷在他的自白書——《報(bào)任安書》中說：“人窮則反本帅戒，故勞苦倦極灯帮，未嘗不呼天也”，可見“本”與“天”是密切相關(guān)的逻住。天起于何時(shí)钟哥？老子提出看似虛無縹緲的“道”——“道生一，一生二瞎访，二生三腻贰，三生萬物”，這倒和《易經(jīng)》里的“易有太極扒秸，是生兩儀播演，兩儀生四象冀瓦，四象生八卦”有異曲同工之妙，后來長期仰望天空的霍金認(rèn)為宇宙的誕生是源于一次大爆炸写烤，這和中國古代哲人的想法是不是很接近呢翼闽？屈原也提出的了強(qiáng)有力的質(zhì)疑，但更多用來表達(dá)個(gè)人的“不平之氣”顶霞。
到了唐代肄程，張若虛更是發(fā)出“江畔何人初見月？江月何年初照人选浑？”這又是一次遙望天空對宇宙的誕生蓝厌、對“我從哪里來”的疑問，一縷思鄉(xiāng)的情思因而增加了深度和厚度古徒，引人不斷遐想拓提。李白說“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”隧膘，也對宇宙的本原發(fā)出了疑問代态，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”疹吃，月之永恒而人之無常蹦疑，這又是對人生的深沉嘆惋。
天空永在萨驶，天外更有天歉摧，很多物理學(xué)家已經(jīng)對此持樂觀的看法。美學(xué)家朱光潛引阿爾卑斯山的一個(gè)標(biāo)語牌的話告誡人們：“慢慢走腔呜，欣賞叭隆！”在e時(shí)代的今天核畴，在蠅營狗茍的日子里膝但，我們也要嘗試“走出家門，遙望天空”谤草，去領(lǐng)悟來自天空或有或無的昭示跟束，讓自己的天空取得一點(diǎn)突破，變得更加遼闊咖刃，讓人生不那么局促泳炉。
“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空”嚎杨，康德如是說花鹅。
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