曾經(jīng)讀過丹·布朗的著作常摧，印象深刻的是他曾提到一個觀點：耶穌的復(fù)活是個與羅馬帝國之間富有默契的騙局，所謂的“耶穌的救贖”并不存在威创。
為什么“救贖”在基督教徒看來如此重要落午？因為按照《圣經(jīng)》所言，每個人生來都有罪的肚豺，而因為耶穌為世人的罪孽而被釘上了十字架溃斋，而后來耶穌的復(fù)活也證明了他的忠誠被上帝認可，從而為世人洗清了原罪详炬。而丹·布朗則宣稱發(fā)現(xiàn)了埋藏已久的古卷盐类，這些古卷上有證據(jù)顯示，耶穌當時和羅馬皇帝秘密達成協(xié)議呛谜，制造了一個假死然后“復(fù)活”的假象在跳。他指出，按照當時羅馬將罪犯釘死在十字架的慣例隐岛，如果釘在十字架的犯人看上去似乎已經(jīng)死掉猫妙，也還要將他的腿打斷以防萬一，但耶穌的腿并沒有被打斷聚凹。而當時甚至還有人給耶穌喂了一些草藥釀成的液體割坠，以讓其盡快恢復(fù)意識。
丹·布朗還指出妒牙，在法國一些教堂上的壁畫也暗藏了耶穌假死的線索彼哼，壁畫上畫著人們抱著耶穌的尸體，以前大家以為這是一個入葬的儀式湘今，但丹·布朗指出敢朱，按照猶太人的習慣，他們不會在夜里入葬摩瞎，而這些壁畫上卻都畫著月亮拴签，證明當時人們不是在埋葬耶穌而是將他從墳?zāi)怪型诔鰜聿⑶覇拘选Ｕ麄€事件其實不過是耶穌為了塑造自己“神跡”的布局而已旗们。
在《達·芬奇密碼》以及《天使與魔鬼》中蚓哩，丹·布朗都有意識地將教廷描繪成為一個隱藏了許多秘密和陰謀的組織，而他們的目的就是要維護已經(jīng)擁有的財富和榮譽上渴，以及數(shù)以億計的信徒對他們的信仰岸梨。但同樣有一些群體喜颁，他們曾經(jīng)受過教廷的迫害，因此千方百計地要把梵蒂岡教廷的秘密公諸于世盛嘿。丹·布朗講故事的能力的確很強洛巢，節(jié)奏相當緊湊，而我相當欣賞他的一點次兆，是他不僅僅在講述一個宗教相關(guān)的故事稿茉，里面有不少的情節(jié)對我們理解“歷史是怎么寫出來的”這個過程很有幫助。從歷史學訓練的角度看芥炭，這兩部小說實際上可以視為在解構(gòu)基督教的話語歷史漓库，尤其是他們在回溯基督教早年歷史和后來教廷如何將這段歷史敘述標準化，就是一個眼下很流行的解構(gòu)歷史的做法园蝠。
丹·布朗的推理當然有許多漏洞渺蒿，比如解釋藝術(shù)品中的線索就有很大的臆測成分。但他的思路給我們的啟發(fā)彪薛，并不在于告訴我們是不是耶穌騙了世人茂装，而是我們在考慮到對之前的認知是在這樣一些復(fù)雜形勢下的成品時，會用什么樣的態(tài)度去面對歷史善延，面對我們的過去少态，以及我們準備怎樣留下我們的歷史，去給后人認知易遣。毫無疑問彼妻，用“陰謀論”去解釋許多事件的確看似比較直接和簡單，但我們不能忽視因為人性本身的復(fù)雜而帶來的對歷史敘述有意無意的寫作和解讀豆茫。說到底侨歉，這也許就是我們?nèi)プ穼み@些看似與實際利益關(guān)系不大的問題的原因，在人性深處揩魂，我始終相信幽邓，我們存在著對“真”本身不懈的追問。
