最近忽然發(fā)現(xiàn)自己對很多問題的看法變了，有的結(jié)果甚至令人驚訝。我想声旺，這應(yīng)該是思維方式改變的緣故。當我把這個觀點跟朋友分享段只，他說自己在大學(xué)時就意識到了腮猖，并將此視為人生最重要的發(fā)現(xiàn)之一。

我試著去梳理自己的生命歷程赞枕，發(fā)現(xiàn)這許多年來澈缺，自己的生活、工作包括發(fā)生的很多大事炕婶，無形中都被這個叫做“思維方式”的東西所左右姐赡。

或者說，我們現(xiàn)在的樣子就是“思維方式”的塑造柠掂。

1项滑、

我們有什么樣的行為結(jié)果，是由思維方式?jīng)Q定的涯贞。

反過來枪狂，同樣一件事，兩個人可能會得出截然不同的結(jié)論宋渔，

這是因為思維方式不同州疾。

但在各自看來，他們的結(jié)論都是正確的皇拣，

因為大家都在遵循自己的邏輯在運行思考严蓖。

2、

是思維方式，架構(gòu)了我們看事物的邏輯颗胡。

可以做兩個比喻毫深。

柏拉圖說：我們都是活在“洞穴”之中，

看到的都是“真實”在“洞穴”中光怪陸離的“投影”杭措。

思維方式又像是“眼鏡”费什，

什么顏色的鏡片，

看到的就是什么樣的世界手素。

我們就活在自己創(chuàng)造的這樣的世界里。

3瘩蚪、

過往的歲月帶給我們最重大的收獲不是體驗泉懦，

不是回憶，不是知識疹瘦，甚至不是經(jīng)驗崩哩，

而是它們綜合反饋回來的一種固化的“思維方式”。

這種思維方式的影響將伴隨我們數(shù)年言沐，甚至一生邓嘹。

4、

思維方式的固化险胰，常常會在形成一種“信念”汹押。

信念無所謂好壞，只有強弱起便。

比如棚贾，我有一個信念——念念不忘，必有回響榆综。

我相信付出努力妙痹，就一定會有回報。

比如鼻疮，我還有一個信念——我可以活成自己想要的樣子怯伊。

我相信先去“做”一個“那樣”的人，然后你就真的成了“那樣”的人判沟。

這是一種人生觀的自信耿芹。

這其實也是一種思維方式。

5水评、

我們應(yīng)該特別感恩工作對我們的賜予猩系，

就是對思維方式的訓(xùn)練。

這種賜予在換了工作中燥，換了行業(yè)寇甸，甚至不再工作了，

讓我們?nèi)匀粫恢笔苡孟氯ァ?/p>

生活給我們的啟示往往是感性的，

工作卻可以在感性的基礎(chǔ)上升華為可貴的理性拿霉。

我曾做過幾年的廣告創(chuàng)意吟秩，

也做過幾年的策略與管理，

特別感激當年的這些工作上的經(jīng)歷绽淘，

即使現(xiàn)在換了完全不同的領(lǐng)域涵防，

它依然會幫助我，

在能夠駕馭邏輯的時候沪铭，不要忘記深情壮池。

6、

我在工作中學(xué)會的第一個思維方式是杀怠，

發(fā)現(xiàn)問題椰憋，分析問題，解決問題赔退。

這個模式很樸素橙依，很平實，卻極重要硕旗。

我們都能理解窗骑，卻很少有人去刻意地遵守。

面對小事時無所謂漆枚， 在遇到大的問題和抉擇時创译，

思維方式就是我們能夠正確行走的保障了，

能使你不致于慌亂和偏激浪读。

洞見真正的問題昔榴，

分析可利用資源，

確定階段化目標碘橘，

保障組織化執(zhí)行互订。

按照這樣的路徑和步驟推進下去，

我們就可以處理生活中大部分要面對的課題痘拆。

7仰禽、

我在工作中學(xué)到的第二個思維方式是，

溝通時最主要的邏輯是站在對方的角度多考慮纺蛆。

先帶入談話情景吐葵，再引發(fā)共同挑戰(zhàn)，

為對方提供盡可能多的信息桥氏，

并創(chuàng)造可供選擇的決策方案温峭。

這就是比較合理、高效的商務(wù)溝通甚至提案的邏輯字支。

在日常的與人交流中凤藏，我們依然可以參考奸忽，

“我懂你，我和你一起面對”揖庄，

遠比“讓我們來幫助你”更能讓人信賴栗菜。

同理心和共贏的理念，

絕不是一個口號或是一場培訓(xùn)就能解決的蹄梢，

它需要我們在日常中不斷的訓(xùn)練疙筹。

8、

出去遠行的經(jīng)歷讓我看到了更多元的世界禁炒，

我學(xué)習(xí)到的是不要以一種價值觀去看世界而咆。

一件事情時不再有什么是絕對的，

無論是絕對的對，或錯，

我們應(yīng)該容許指厌，也可以容許更多的人生理念和模式凉逛。

學(xué)佛之后，我開始試圖用“因果”和“因緣”去觀察阁危，

這是一種佛法觀照的思維方式玛痊，

在我看來，也是一種最究竟的思考模型狂打。

有什么樣的因擂煞，必有什么樣的果；

有什么樣的果趴乡，必有什么樣的因对省；

這種觀念是如此樸素，簡單晾捏，卻無比深刻蒿涎。

佛法同時還教導(dǎo)我們——因上努力，果上隨緣惦辛。

凡事皆是眾緣和合劳秋。有了因，還要有緣胖齐，

如果事情不成功玻淑，要去創(chuàng)造相應(yīng)的緣，并使之成熟呀伙。

掌握了“因果”與“因緣”的方法补履，

人既會看到事情的過程，也可以看到事情的全貌剿另，

從而能夠冷靜箫锤、理性贬蛙、灑脫的處理問題。

9麻汰、

師父說速客，我們的“心”像是一臺照相機，

如果鏡頭是臟的五鲫，我們的世界就是染污的溺职，不清凈的。

如果鏡頭是晃動的位喂，不穩(wěn)定的浪耘，

我們的心就是不安定的，就看不清晰這個世界塑崖。

因此七冲，我們會散亂，會迷惑规婆，就開不了智慧澜躺。

相較于整理外在的環(huán)境，

更重要的是先清理自己的內(nèi)心抒蚜。

擺正相機掘鄙，就是理順我們思考問題的方法。

擦凈鏡頭嗡髓，就是清洗我們內(nèi)心雜染的煩惱操漠。

10、

不斷地去完善自己的思維方式饿这，去填補死角浊伙，

努力做一個不偏激的人，

做一個能夠釋放善意和力量的人长捧，

這就是修行了嚣鄙。

在北京龍泉寺的學(xué)修課誦中，最后是這樣幾句話：

“今天一定要說有意義的話唆姐，

一定要給別人帶來歡喜拗慨，

一定要給別人帶來力量，

一定要給別人帶來解脫奉芦≌郧溃”

皈依弟子每天的功課里都要誦讀幾遍。

它對人思維方式的轉(zhuǎn)變即是声功，

從關(guān)注自我烦却，到關(guān)注他人。

看起來很簡單吧先巴，甚至?xí)X得太雞湯其爵，

然而冒冬，當你堅持上一些時日，

它竟然能讓人產(chǎn)生一種安定和喜悅的力量摩渺，

在悄然改變著一個人的身心和氣質(zhì)简烤，

在讀到它的時候，會揚起嘴角的笑摇幻。