哲學(xué)中有兩種有著本質(zhì)區(qū)別的懷疑主義：不可知論的懷疑主義和可知論的懷疑主義遇八。
一茂浮、不可知論
不可知論的懷疑主義的代表有皮浪和休謨碍沐。皮浪主義主張對(duì)一切事物施行"中止判斷",以懷疑為目的,這是徹底的懷疑主義佃扼。這種懷疑主義只有破壞性而沒有建設(shè)性升略。皮浪本人也承認(rèn)微王，他連自己的懷疑也要懷疑,這種懷疑主義難以自恰.休謨的懷疑主義是以狹隘經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)，無(wú)法解決數(shù)學(xué)和邏輯這些絕對(duì)性知識(shí)的問題品嚣，最后也只能陷入不可知論的泥潭炕倘。其斷言人的能力不能超出感覺經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律翰撑。許多流派從不可知論出發(fā)對(duì)科學(xué)真理的客觀性予以否定罩旋，否認(rèn)了實(shí)踐使主觀符合客觀的強(qiáng)大作用，排除認(rèn)識(shí)世界的可能性或者排除徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的哲學(xué)理論额嘿。
把懷疑主義作為一種理論形態(tài)（課題化）引進(jìn)哲學(xué)中的是皮浪瘸恼。皮浪雖然承認(rèn)現(xiàn)象的存在，但是他否定現(xiàn)象的真實(shí)性册养。既然現(xiàn)象沒有任何真實(shí)性东帅，那么我們就不能從現(xiàn)象中得到任何的真實(shí)的認(rèn)識(shí)。我們既不能判斷我們的感覺是真的也不能判斷我們的感覺是假的球拦，因此他主張對(duì)一切問題實(shí)行“中止判斷”靠闭。皮浪還認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)命題都可以提出一個(gè)相反的命題與之對(duì)立帐我，二者具有同樣的價(jià)值和效力，一切獨(dú)斷論都是不能成立了愧膀。由此我們可以看到皮浪的懷疑主義的確是對(duì)自然哲學(xué)的獨(dú)斷論的反叛拦键。不過皮浪也走向了另一個(gè)極端，不相信任何事物 檩淋，不做任何判斷芬为，把外在的世界看作與自己完全不相關(guān)，從而保持內(nèi)心的寧?kù)o蟀悦。
我們把這種懷疑主義叫做徹底的懷疑主義媚朦。
皮浪把感覺和認(rèn)識(shí)的相對(duì)性過分到夸大，他的懷疑主義過于極端了日戈。他本人沒有什么著述询张，他對(duì)懷疑主義觀點(diǎn)的論證也不多，其成就僅僅在于奠定了懷疑主義的理論形態(tài)浙炼，而且還是以一種空前極端的形態(tài)的懷疑主義份氧。
二、可知論
可知論的懷疑主義的代表有笛卡兒弯屈。笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思集》中的第一個(gè)沉思就是從普遍的懷疑開始的蜗帜，把一切打倒，重新建立季俩。這種懷疑主義的懷疑是手段而不是目的钮糖，而且這種懷疑主義不但是哲學(xué)必不可少的而且對(duì)哲學(xué)有著至關(guān)重要的作用，甚至可以說(shuō)沒有這種懷疑酌住，不可能有近代哲學(xué)的產(chǎn)生店归。而懷疑精神則是積極的、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力酪我。懷疑精神不僅是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力消痛，也是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，這最明顯地體現(xiàn)在笛卡兒的普遍懷疑精神上都哭。笛卡兒懷疑一切知識(shí)乃至外部世界的存在秩伞，并有此推出“我思故我在”的著名命題，從而奠定了自己整個(gè)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)欺矫。笛卡兒的懷疑是為了更好的確信纱新，使理論有更牢固的基礎(chǔ)。歷史上哲學(xué)體系之間更替穆趴、科學(xué)史上不同范式之間的更替都以這種懷疑精神為基礎(chǔ)脸爱。這種懷疑與理性有著內(nèi)在的聯(lián)系，如果沒有這樣的懷疑未妹，理性就不是真正的理性簿废，它和理性和科學(xué)是不沖突的空入。
