01
韓非徽曲，是法家學(xué)說的集大成者零截，他提出了“事在四方，要在中央秃臣。圣人執(zhí)要涧衙，四方來效”的中央集權(quán)的主張。
他把商鞅的“法”奥此、申不害的“術(shù)”弧哎、慎到的“勢”結(jié)合起來，建立起法家完整的政治學(xué)說稚虎，并寫成了《韓非子》一書撤嫩，登上了先秦法家理論的最高峰，為后世的封建專制制度提供了理論根據(jù)蠢终。
但奇怪的是序攘，作為法家學(xué)說的巔峰代表茴她，韓非卻是儒學(xué)大師荀子的學(xué)生，他和后來秦國的丞相李斯程奠，還是當(dāng)年一同拜師荀子的兩同學(xué)丈牢。
儒學(xué)大師培養(yǎng)出法家學(xué)生，這就好比一個(gè)讀建筑專業(yè)的大學(xué)生瞄沙，畢業(yè)后領(lǐng)的卻是國際貿(mào)易畢業(yè)證己沛。
這到底是什么情況？
02
要把事情說清楚距境，還得從孟子說起申尼。
孟子是孔子之后，儒家的亞圣肮疗，是儒家的第二號(hào)人物晶姊，他代表了孔子儒學(xué)的嫡傳，后世將其與孔子并稱“孔孟”伪货。
其中们衙，孟子有一個(gè)十分重要的理論主張：性善論。
孟子說人的“惻隱之心”碱呼、“羞惡之心”蒙挑、“辭讓之心”、“是非之心”愚臀，是生而有之的忆蚀。
由于“四心”的存在，就會(huì)引發(fā)人在“仁姑裂、義馋袜、禮、智”四方面的德舶斧，而這四德充分說明欣鳖，每個(gè)人都有成為堯舜的善良本性。
所以茴厉，統(tǒng)治者只要對(duì)民眾加以引導(dǎo)泽台，每個(gè)人就都可以實(shí)現(xiàn)道德自覺，從而實(shí)現(xiàn)良好社會(huì)治理的目的矾缓。
孟子的性善論怀酷，使其更強(qiáng)調(diào)對(duì)人的道德引導(dǎo)，去培養(yǎng)激發(fā)人性中的善嗜闻，所以孟子的政治主張蜕依，是推行仁政王道，主張以德治國。
03
幾十年后笔横，在百家爭鳴時(shí)代的末期竞滓，代表儒家學(xué)派繼續(xù)發(fā)聲的儒家代表人物荀子，橫空出世吹缔。
和主張性善論的孟子不一樣商佑，荀子則主張性惡論。
荀子認(rèn)為厢塘，“目好色茶没，耳好聲，口好味晚碾，心好利抓半，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之性情者也”格嘁，即人性本惡笛求。
在性惡的立論基礎(chǔ)上，荀子形成了一套與性惡論相應(yīng)的糕簿、與孔孟不一樣的政治主張探入。
孟子主張以德治國，并純粹強(qiáng)調(diào)仁政懂诗。
而荀子一方面堅(jiān)持儒家的基本主張蜂嗽，即主張對(duì)民眾實(shí)行禮樂教化，以禮維持人在社會(huì)中的等級(jí)秩序殃恒。另一方面植旧，荀子又同時(shí)對(duì)儒家思想和法家思想，進(jìn)行了批評(píng)吸收以及融合离唐，主張“隆禮重法”病附、禮法并用。荀子認(rèn)為“法者亥鬓，治之端也”完沪，包括刑、賞兩方面贮竟。
但荀子的刑賞之法，又始終處于輔助禮的地位较剃，強(qiáng)調(diào)禮是法的指導(dǎo)原則和法的統(tǒng)率咕别，即“禮者，法之大分写穴，類之綱紀(jì)也”惰拱。
不過，與真正的法家不同，荀子認(rèn)為不宜過分使用刑罰偿短，否則會(huì)發(fā)生社會(huì)危機(jī)欣孤。
他還曾以載舟覆舟的形象比喻，來描述君民關(guān)：君者昔逗，舟也降传；庶人者，水也勾怒。水則載舟婆排，水則覆舟。
04
而作為荀子的學(xué)生笔链，韓非在老師性惡論的基礎(chǔ)上段只，通過對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期的各種變法實(shí)踐的研究思考，最后徹底走向了法家鉴扫。
在性惡論上赞枕，韓非繼承和發(fā)展了荀子的性惡論，他認(rèn)為所有人都是“欲利”坪创、“急功”炕婶、“好利惡害”的。
人與人之間误堡，本質(zhì)上就是一種利害關(guān)系古话。
比如君臣之間的關(guān)系是“主賣官爵，臣賣智力”锁施。即使是國君的家庭成員陪踩，比如后妃、兄弟悉抵、子女之間也同樣存在尖銳的利害沖突肩狂，所以國君要用“術(shù)”來防止他們篡位。
05
所以和老師荀子不一樣姥饰，韓非完全否定傻谁、拋棄了道德教育的作用，只強(qiáng)調(diào)法的絕對(duì)性列粪。
他在總結(jié)前期法家的變法實(shí)踐和法家理論后审磁，提出了“以法為本”，法岂座、術(shù)态蒂、勢相統(tǒng)一的“法治”思想體系。
法就是法律费什、法令钾恢，是臣民必須遵守的；術(shù)就是指君主駕馭群臣的權(quán)術(shù)。勢就是“威勢”瘩蚪、“權(quán)勢”泉懦，是指地位和權(quán)力。
韓非的學(xué)說的實(shí)質(zhì)疹瘦，就是如何建立中央集權(quán)的政治體制崩哩，實(shí)行君主專制獨(dú)裁，在理論上為專制主義建立理論依據(jù)拱礁。
以上琢锋，就是儒學(xué)大師會(huì)教出法家學(xué)生的原因。
