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? ? ?就在剛才，我的腦中在無(wú)意思維一件事情時(shí)蜡塌，涉及到了某個(gè)身邊的人碉纳，在經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的分析之后下達(dá)一道結(jié)論：是的，他就是這樣的一個(gè)人馏艾，永遠(yuǎn)的這么無(wú)知劳曹，不可理喻。按照往常接下來(lái)應(yīng)該就是進(jìn)入情緒啟動(dòng)階段琅摩，氣憤铁孵、懊惱、回?fù)舴孔省?bào)復(fù)蜕劝。只是這一次，更高的一個(gè)我似乎有所察覺(jué)志膀，及時(shí)終止了這一連鎖反應(yīng)熙宇，是的，借由將那個(gè)人一棍子打死溉浙，我便可以成功逃脫深入去看到事實(shí)真相的機(jī)會(huì)烫止，其實(shí)是來(lái)自于我自身的絕望，當(dāng)然雖是絕望戳稽，但最起碼我熟悉并且習(xí)慣了這種絕望馆蠕，比再重新去認(rèn)識(shí)真相簡(jiǎn)單安全的多期升。
? ? ? “他/她就是那樣的一個(gè)人”這句話(huà)就像是一把刀將別人致于死地，也像是一面墻將自己包裹互躬，與外界隔離播赁，這句話(huà)其實(shí)也可以說(shuō)成“我就是這樣的一個(gè)人”，寓意相同吼渡。將某件事情容为、某個(gè)人物按照自己的想法一棍子打死或者直接固定到一個(gè)僵固模式冰封起來(lái)，似乎是人類(lèi)存在以來(lái)最粗重暴力的習(xí)性寺酪。有時(shí)候我們覺(jué)得殺人很可怕坎背，然而這種語(yǔ)言暴力的結(jié)果似乎絲毫不遜色，前者是肉體的消亡寄雀，后者是心靈的死亡得滤。這在某種程度上就是在否定生命本身的流動(dòng)性、可成長(zhǎng)性盒犹。
? ? ? 這讓我想起一個(gè)比較形象化的人物懂更，金庸筆下女魔頭---李莫愁，在經(jīng)歷被所愛(ài)之人背叛急膀、拋棄之后沮协，對(duì)自身的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，陷入無(wú)望脖阵，然而并沒(méi)有能夠正視并化解這段經(jīng)歷帶來(lái)的心理傷害皂股，絕望之中選擇極端地將自己催眠---男人都不值得相信墅茉，還記得在某個(gè)版本里面其所使用的武器冰破銀針射入對(duì)方身體時(shí)命黔，對(duì)方的身體首先被冰封住，然后像冰塊般碎裂就斤。
? ? ?這非常形象化的表達(dá)了李的內(nèi)心悍募，在出現(xiàn)行為之前她早已用先入為主的偏見(jiàn)將自己冰封凍結(jié)包裹住，然后將這種偏見(jiàn)拋出來(lái)將其他人冰封洋机，但這種行為接下來(lái)的發(fā)展就是冰封壓抑下去的生命本能早晚都要通過(guò)某種途徑迸發(fā)出來(lái)坠宴，結(jié)局就是李莫愁在絕望之下，將自己葬送一場(chǎng)大火之中---冰的另一端绷旗，生命自身總是在尋求一種流動(dòng)中的平衡喜鼓，過(guò)于偏執(zhí)于一端的結(jié)果往往就會(huì)出現(xiàn)外部事件將其拉回反方向。
? ? ? 偏見(jiàn)產(chǎn)生的根源之處就來(lái)自于自他的分別之心衔肢，出于自我立場(chǎng)觀(guān)察世界與他人庄岖。先天特質(zhì)、家庭環(huán)境角骤、社會(huì)經(jīng)歷等共同作用成一個(gè)人的人格模式隅忿，這個(gè)人格模式擔(dān)當(dāng)著人與外界交流的作用，處理來(lái)自外界的信息并同時(shí)作出反應(yīng)，就像是一個(gè)模子背桐，遇到外來(lái)經(jīng)驗(yàn)人會(huì)自然的往模子里套优烧，用已固有的觀(guān)點(diǎn)去解釋?zhuān)笫录蜁?huì)按照預(yù)想的發(fā)展，如此發(fā)展便更加印證自己的正確链峭。循環(huán)往復(fù)畦娄，模子越來(lái)越堅(jiān)固，立場(chǎng)越來(lái)越堅(jiān)定弊仪，人們慢慢自動(dòng)將模子誤認(rèn)為就是自己的真實(shí)面目纷责，做著原地打轉(zhuǎn)的自我游戲。顯然撼短，此時(shí)的心已然僵化再膳、死去，別人在這里的投影也便僵化曲横、死去喂柒，當(dāng)然這里的死是指生命活力的消失，不會(huì)再有新的事物產(chǎn)生的機(jī)械循環(huán)禾嫉。
? ? ? 如何打破這種僵化的機(jī)械循環(huán)呢灾杰？讓自己活過(guò)來(lái)，讓自己的生命力真正流動(dòng)起來(lái)熙参。首先就是走出自我中心的幻象艳吠。我一直覺(jué)得人類(lèi)意識(shí)的一個(gè)很大的突破就是在地心說(shuō)被推翻的時(shí)刻，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己并不是宇宙的中心孽椰，愿意走出自我的囚籠昭娩，去探索更開(kāi)闊的外部時(shí)空，同時(shí)也開(kāi)始覺(jué)察到自己的內(nèi)心并不是一成不變黍匾，外部世界也會(huì)根據(jù)自己內(nèi)心的投射而發(fā)生變化栏渺，開(kāi)始去關(guān)注自己內(nèi)心能量的流動(dòng)。村上春樹(shù)在小說(shuō)《沒(méi)有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中描繪了一個(gè)在受到四個(gè)很好的同學(xué)同時(shí)拋棄的情況下锐涯，沒(méi)有了色彩的多崎作每天過(guò)著千篇一律的兩點(diǎn)生活磕诊，沒(méi)有幾個(gè)朋友，不會(huì)跟人講起那段創(chuàng)傷經(jīng)歷纹腌，唯一的想法就是希望自己死去霎终，直到有一天不小心跟沙羅講起曾經(jīng)被拋棄的經(jīng)歷，沙羅建議他重新去了解這段經(jīng)歷升薯，作接受了沙羅的建議莱褒，開(kāi)啟了他的巡年之禮，遍訪(fǎng)四位同學(xué)之后覆劈，多崎作發(fā)現(xiàn)了許多事實(shí)的真相保礼，最重要的是知道了自己并不是毫無(wú)色彩沛励、了無(wú)生趣，其他四位同學(xué)也不是自己當(dāng)初認(rèn)為的樣子炮障，作活過(guò)來(lái)了目派，其他四位同學(xué)的形象也重新活了過(guò)來(lái)，一切又重新流動(dòng)起來(lái)胁赢，像隨時(shí)都在更新的清清溪水一般企蹭。
? ? ? 當(dāng)然，不固守自我立場(chǎng)不表明沒(méi)有自我立場(chǎng)智末，隨波濁流谅摄，而是回到當(dāng)下自身，能夠察覺(jué)到自己生命里的生生不息系馆，也能夠察覺(jué)到其他生命的生生不息送漠，就像打太極一般，能夠柔軟的體察對(duì)方變化而改變自身由蘑，但又始終不離抱一本心闽寡。如此，便也真正明白了何為生命尼酿，何為活著爷狈。
