經(jīng)過多年的探求之后，我發(fā)現(xiàn)隨性閱讀是最適合自己的策精。也就是按照自己的心情與精力舰始，隨意選擇書籍閱讀。比如精力充沛時咽袜，可以讀一些需要更多思考的書丸卷；比如精力不足時，可以讀一些輕松點的書询刹。所以谜嫉，我并不會看完一本書萎坷，再看另一本，而是有很多本書在閱讀中沐兰。我通過微信讀書的書架與書單來管理這些書身辨，當我有時間閱讀時窟绷，會隨性從中選擇一本讀师崎》骱ǎ《雪洞：喜馬拉雅山上的悟道歷程》是我在養(yǎng)成以上閱讀習慣后，少有的一口氣讀完的書比原，我記得用了一個下午插佛，微信讀書顯示用時三小時十分鐘， 122條筆記量窘。
這本書的第一段話就引起了我極大的興趣：
她就是丹津·巴默雇寇，一個英國女子，她在喜馬拉雅山一萬三千多英尺的洞穴中進行了十二年的冥思绑改。在這十二年中的大部分時間里谢床，她完全孤身一人兄一。
我在24歲的夏天真正接觸到佛法厘线，開始練習打坐，到現(xiàn)在已經(jīng)有近六年的時間出革。期間斷斷續(xù)續(xù)地堅持造壮，現(xiàn)在看來，并沒有在禪定上有真正的進展骂束，只是盤腿的功夫大有長進耳璧。一位西方女性的修行經(jīng)歷讓我很感興趣，繼續(xù)讀下去展箱，發(fā)現(xiàn)這本傳記的作者維琪·麥肯基也很不錯旨枯，寫得非常好。
1混驰、誰是丹津·巴默攀隔？
丹津·巴默一九六四年出家，當時只有二十一歲栖榨，而那時西方大部分人甚至還沒有聽說過藏傳佛教昆汹。她因此可能是西方世界中最資深的藏傳女喇嘛。
作者心有疑惑：三十多年來婴栽，她過著清修的生活满粗，在這段漫長的時光中，她可曾希望有伴侶愚争、婚姻或是孩子映皆？
“那將是一場災難挤聘，那不是我要走的道路⊥背梗”她的頭向后一揚笑著說檬洞。沒想到在洞穴里住了十二年后，她還是這般生動活潑沟饥。
2添怔、洞穴中的修行
作者問丹津·巴默是什么原因使她決定到洞穴中閉關的呢？
她回答：“我的生命如同一條河流贤旷，它會很穩(wěn)定地朝一個方向流去广料。”她停頓一下幼驶，繼續(xù)說艾杏，“生命的目的是覺知我們的心靈本質。為了達到這個目的盅藻，人必須離家修行以獲得靈修的果實购桑。否則，你無法為他人服務氏淑〔”
作者繼續(xù)問丹津·巴默，在洞穴中修行是否是一種逃避假残？逃離日常生活的考驗缭贡？這是生活在塵世中的人們對隱士生活最常提出的問題。
她快如閃電般地回答：“這絕不是一種逃避辉懒。我認為世俗生活才是一種逃避阳惹。當人們遇到問題時，他會打開電視機眶俩、打電話找朋友莹汤、出去喝咖啡。但在洞穴里颠印，你沒有任何人可以傾訴纲岭，只能面對自己。當你遭遇困境時嗽仪，你別無選擇荒勇，只能面對它，最后從另一個方向走出來闻坚。在洞穴中沽翔，你面對自己最粗糙最原始的內在本質，你必須找出應對解決的方法。
3仅偎、丹津·巴默的困惑
丹津·巴默生長在基督教的國家里跨蟹，但她對基督教沒有興趣。事實上橘沥，基督教并沒有提供給她更多的答案窗轩，反而令她感到更加困惑。她的困難基本上是無法接受擬人化的神的觀念……她不停地在尋找著什么座咆，但她也不確定那究竟是什么痢艺。她十三歲時，曾經(jīng)試著閱讀《古蘭經(jīng)》介陶。后來又嘗試著認識基督教堤舒，但她還是不得其解。十五歲時哺呜，她開始學習瑜伽舌缤，然后慢慢地接觸了印度教，她得到了一絲快樂和滿足某残，但那很有限国撵，于是她再度轉回到了基督教……后來，她又轉向了存在主義思想玻墅，開始簡單地閱讀薩特介牙、齊澤克、加繆等哲學家的著作椭豫。她發(fā)現(xiàn)耻瑟，雖然這些人提出了人類生存的意義這樣的問題，并描述了人類的生存現(xiàn)狀赏酥，但他們并沒有給出這些質疑的答案。她于是繼續(xù)尋找下去谆构。
4裸扶、新的進展
一九六一年，十八歲的丹津·巴默于尋道之旅中取得了新進展……她從圖書館帶了三本書去德國度假時看搬素，其中兩本是薩特與加繆的呵晨，另外有一本書，是在她出發(fā)前熬尺，別人剛剛歸還圖書館的摸屠，封面上是面帶微笑的佛像，但吸引她的是《堅定的心念》這一書名粱哼。她在德國閱讀了薩特與加繆的書季二，但卻不知為什么，忽略了那本佛教書。當她返回英國途中時胯舷，飛機延誤了八小時刻蚯，由于機場是軍防設施，里面沒有商店桑嘶、娛樂場所炊汹，她沒有什么事情打發(fā)時間，于是只能打開那本書逃顶。讀了一半時讨便，她轉向母親，語調雖然輕緩但充滿驚奇：“我是佛教徒啊以政∑髦樱”母親很平淡地回答說：“親愛的，很好妙蔗。你把書讀完傲霸，然后給我講講∶挤矗”丹津·巴默的態(tài)度卻不像她母親那樣平淡無奇昙啄。
她說：“我感到驚喜而震驚。我所有思考和相信的事情都寫在書里了寸五！而且書中說的比我自己理解的要好得多梳凛。那種觀念和見地，正是我所思所感受到的梳杏。同時韧拒，這條絕對清晰與明確的道路，帶領我回到自己內心的完美……那本書徹底改變了我的生活十性。我記得三天后叛溢，我在上班的路上，心中想著：‘我成為佛教徒已多久了劲适？三天嗎楷掉？不，我作為佛教徒霞势，已經(jīng)好幾個世紀了烹植。'”
5、善護念：保持覺知
那時愕贡，她知道了西藏的一個咒語“唵嘛呢叭咪吽”草雕，她以自己的方式開始念誦，并獲得了驚人的效果固以。
她說：“當初我并不懂什么墩虹，只是以為人必須要一直地念誦咒語。于是，我開始不停地念下去败晴。最開始我念出聲來浓冒，后來我在心里念誦。事實上尖坤，這如同《東正教徒朝圣記》中的那個俄國農(nóng)夫不斷念誦耶穌禱辭一樣稳懒，但當時我并不知道這個故事。我只是在心中不斷地念誦慢味。不久场梆，它就產(chǎn)生了很有趣的效果。當時我仍在工作纯路，我發(fā)現(xiàn)自己可以在心中一面念誦著禱辭或油，一面將工作做得很好。念誦好像分去我頭腦的一部分活動驰唬，讓我有了這種觀察的意識顶岸，發(fā)出‘唵嘛呢叭咪吽’的共鳴。同時叫编，念誦給予了我空間辖佣，使我對身邊的事情保持覺知，不致身陷其中搓逾【硖福”
6、南傳佛教
丹津·巴默最先接觸的是南傳佛教霞篡，雖然毫不懷疑佛教世蔗，但有些事情還是困擾著她，南傳佛教的一些觀點使她感到擔憂朗兵。阿羅漢的思想尤其令丹津·巴默感到不安污淋，他們已獲得了涅槃，完全消除了無明矛市、貪婪與嗔恨芙沥。因此，他們再也不必回到這個苦難的世界了浊吏。他們都得到自由了！這應該是丹津·巴默所追尋的東西救氯，但這種思想并沒有吸引她找田。
她說：“愛不存在于南傳佛教中。我愛佛陀着憨，每當我想到他墩衙，我都會流下熱淚。我希望像佛陀一樣，但不希望像阿羅漢那樣漆改。我感覺阿羅漢很冷漠心铃。事實上，這種厭惡的感覺是不對的挫剑，我現(xiàn)在對阿羅漢的感受好多了去扣，但當時我對阿羅漢的思想感到擔憂。如果你有塊姜蛋糕樊破，而你不喜歡姜愉棱，這可麻煩了。我雖然愛佛教哲戚，但我不喜歡南傳佛教的指引奔滑，那不是我想前去的地方。這其中缺少一些東西顺少，但我不知道是什么朋其。當時，我只是感覺南傳佛教的修道方式并不正確脆炎∶吩常”
7、藏傳佛教
丹津·巴默持續(xù)不斷地修正自己的追求腕窥，以便尋找一條最適合自己的道路粒没。幾個月后，她讀到一本有關龍樹菩薩的書簇爆。龍樹菩薩是公元二世紀時著名的佛教圣人與哲學家癞松。在這本書中，菩薩被定義為是“精神英雄”入蛆，菩薩選擇放棄涅槃响蓉，一再地回到這個世界，幫助解救所有的眾生哨毁。她說：“我立刻明白了枫甲，這正是我想追尋的。它是我的目標扼褪，不是為了自己想幻，而是出于同情心，為了所有的生命话浇。菩薩的思想脏毯，才是我真正想追尋的♂Ｑ拢”
然而食店，當她發(fā)現(xiàn)自己的道路時渣淤，另一個大問題又產(chǎn)生了。龍樹菩薩是大乘佛教的創(chuàng)始人吉嫩，而大乘佛教被尊崇與主要的修習地點是在西藏价认。上個世紀六十年代的時候，藏傳佛教幾乎不為人知自娩。一些旅行者曾勇敢地進入西藏用踩，有人回來后，講述許多精彩的魔法與靈異故事椒功。比如捶箱，喇嘛們能夠飛行，他們憑著個人意志變化出東西动漾，或者再讓它們消失丁屎。他們還能變成動物或其他任何東西。他們以一種怪異的旱眯、神奇的跳躍性方式晨川，可以跨越時間旅行到神秘的地方。由于這些神秘的傳說删豺，倫敦佛教團體中大部分知識分子將藏傳佛教排除在外共虑，錯誤地認為它是巫術、秘教呀页。因為藏傳佛教與禪宗不同妈拌，也與南傳佛教不同，它的神秘性使得很少有西方人能夠真正了解它蓬蝶。
8尘分、心中有個聲音
丹津·巴默雖然是佛教團體中的新成員，但她是非常敏銳的丸氛，最初她根本不理睬藏傳佛教與它所代表的東西培愁，但巴默并沒有完全放棄藏傳佛教。她還在閱讀另一本書缓窜，書中有一段簡略介紹寧瑪定续、薩迦、格魯及噶舉派西藏四大教派的文章禾锤。她說：“當我讀到‘噶舉派’這個詞時私股，我的心中有個聲音說‘你是噶舉派’。于是恩掷，我問‘什么是噶舉派’庇茫？這個聲音說‘這不重要，你是噶舉派’螃成。我的心好像在向下沉沒旦签，當時，我最不想當?shù)木褪遣貍鞣鸾掏酱绾辍宁炫！?/p>
在丹津·巴默的故事中，總有這個聲音在關鍵時刻反復出現(xiàn)氮凝。這個聲音引領著她也警告著她羔巢，將她向正確的方向引導。不論她頭腦里想什么罩阵，她永遠都會留心這個聲音竿秆。她說：“事實上，我無法忽視這個聲音的出現(xiàn)稿壁。這聲音有時會很響亮幽钢。”
后來傅是，丹津·巴默就跟隨著這個聲音的引領匪燕，聯(lián)絡到一位她所知道的倫敦唯一了解藏傳佛教的人。他們一起喝下午茶喧笔，此人交給她一本伊萬·文茲所著的《密勒日巴傳》帽驯。密勒日巴是西藏最受人們愛戴的詩人兼圣人，他是最優(yōu)秀的洞穴修行者书闸。
9尼变、上師
丹津·巴默讀完書后，她的信仰改變了浆劲。對佛教團體中有名望而又傳統(tǒng)的人來說嫌术，書中神秘的內容都是被禁止的，但這些內容為丹津·巴默所吸收梳侨。她說：“我被書中講到的凈土蛉威、神鬼、天堂走哺、地獄等深深地打動了蚯嫌。這是我在家庭降靈會中所知道的東西。畢竟丙躏，我是在桌子于屋里飄浮的環(huán)境中長大的择示。對我來說，密勒日巴會飛的這種觀念是完全合理的晒旅。因為栅盲，我小時候生病時也有過靈魂出竅的體驗。南傳佛教與禪宗都不曾提到類似的經(jīng)驗废恋，也沒有談到靈魂的問題谈秫，對于它們的理性方式扒寄，我感到困擾。我是一個邏輯性很強的人拟烫，不容易上當该编。但當我遇見一些真正表達出人類高層次潛能的事情時，我會很容易就注意到硕淑】慰ⅲ”
接下來，很明顯她需要尋找一位上師來引領她置媳，就像當初密勒日巴尋找到卓越的譯者瑪爾巴上師一樣于樟。她說：“我知道自己必須找到一位上師，不是隨意的某一位上師拇囊，而是‘那一位’上師迂曲。我從不曾懷疑自己能夠找到他。他將在印度寂拆，我下定決心前往那邊去尋找他奢米。”但是這種事情并沒有在很短的時間內發(fā)生纠永。
10鬓长、皮爾森先生
后來，丹津·巴默從佛教新聞中尝江，了解到一位英國女性弗里達·貝蒂的故事涉波。弗里達與一位印度人結婚后成為了佛教徒，她創(chuàng)辦了一所規(guī)模不大的噶舉派女尼修院炭序，并在印度北方達胡西市成立了一所年輕轉世喇嘛的學校啤覆。這地方非常適合她開始尋道。丹津·巴默寫信給貝蒂惭聂，詳細解說她也是噶舉派信徒的原因窗声，她愿盡最大努力提供服務。但她只是一名受訓的圖書館管理員辜纲，不知道自己能夠做什么事情笨觅。貝蒂回信給她：“你來吧，盡管來耕腾，不要有任何擔心见剩。”
這扇門終于向她敞開了扫俺，但如何走進去還是很困難的苍苞。丹津·巴默需要一筆旅費才能前往印度，這不是圖書館管理員的薪水所能夠負擔的狼纬。她不得不決定尋找一個更高薪的工作羹呵。她對世俗生活一向沒有追求骂际，事業(yè)、成功担巩、贊賞方援，對她都毫無意義。她說：“我從來沒有必要被迫在這些方面證明自己涛癌。”但當她下定了決心后送火，她將再度面對自己的命運因果拳话。
她說：“我?guī)缀趿⒖贪l(fā)現(xiàn)了布魯姆斯伯里東方與非洲研究學校的招聘廣告。我去面試种吸，去見圖書館長皮爾森先生弃衍。皮爾森先生剛從緬甸與印度回來，我對他的經(jīng)歷非常好奇坚俗，不停地向他提問題镜盯。他問我是否愿意接受圖書館考試，我說：‘不猖败，因為我將去印度速缆。’我說了這話恩闻，心想一定會失去這份工作了艺糜。皮爾森先生又問我，準備何時去印度幢尚。我回答：‘一兩年內破停，當我存夠了錢后就去∥臼＃’當我離開他的辦公室時真慢，我看見外面是排著長龍等待面試的人們。幾天后理茎，我接到了皮爾森先生的電話黑界，他說：‘那天，我們兩人在面試時談得太高興了功蜓，我都忘了問你對薪水的要求园爷，以及工作的時間了∈胶常’他繼續(xù)說童社，‘我們非常歡迎你來圖書館工作。'”
皮爾森先生記下了丹津·巴默的心愿著隆。他讓巴默在圖書館工作扰楼，并用圖書館的經(jīng)費以及工作時間呀癣，安排她學習西藏課程。她的老師是著名的西藏專家大衛(wèi)·史耐格夫弦赖，上世紀五十年代项栏，他是少數(shù)幾位真正去過西藏的人之一。隨后幾年蹬竖，丹津·巴默所接受的幾乎都是關于西藏的信息沼沈，而且她也只有西藏文的經(jīng)本可讀，這些初級課程對她是十分珍貴的币厕。
11列另、掌控自己的意念與情緒
后來幾年，又有幾位喇嘛來到英國旦装，他們是將藏傳佛教傳入西方的先行者页衙。丹津·巴默是西方人中少數(shù)幾位接受這個在當時影響并不廣泛的信仰者之一，她無疑成為與喇嘛們見面的最佳人選阴绢。她的母親總是對新事物產(chǎn)生興趣店乐，對新觀念保持開放接受的態(tài)度，尤其是心靈方面的事情呻袭。她母親邀請這些喇嘛到家中吃午餐與晚餐眨八，喇嘛們在這片陌生的土地上沒有什么熟人，所以他們非常高興能夠與對藏傳佛教有興趣的人士聚在一起棒妨。
丹津·巴默十九歲時踪古，遇見了年輕的還沒有名氣的創(chuàng)巴仁波切……當時，創(chuàng)巴仁波切告訴她很多她一點都不了解的事情伏穆。同時，他還給她上了第一堂冥思修煉課程纷纫，教導她如何觀察自己的心枕扫，如何放松意念染簇，同時保持覺知妓盲。丹津·巴默迅速就領悟了，她說：“我感覺十分奇妙亏狰，我一直覺得冥思是修道的精華。我對創(chuàng)巴仁波切有極大的信心偶摔。”
當時促脉，她還無法說清冥思對她而言為何如此重要辰斋，以及冥思所帶來的具體作用。現(xiàn)在瘸味，經(jīng)過三十年具體的修行宫仗，她能夠真正解釋“內觀”代表的是什么意義。她說：“我們非常難駕馭自己的意念旁仿，意念常常是失去自我控制的藕夫，我們經(jīng)常制造記憶、偏見枯冈。對大部分人來說毅贮，這好像是一種騷動，一種內在的紊亂狀態(tài)尘奏。我們任憑自己被情緒左右滩褥，無法選擇如何思想。冥思能夠使風暴平息下來炫加，停止這種永無終止的心念的攪動瑰煎。一旦你達到這個目標，你就能夠進入意識更深的層次俗孝，它可以超越表面的喧嘩酒甸。同時，你漸漸可以掌控住自己的意念與情緒赋铝。你看得見它們透明的本質插勤，不再完全相信它們。你能創(chuàng)造出內在的和諧平衡，你能夠將它帶入自己的日常生活中饮六∑渎ⅲ”
12、前往印度
創(chuàng)巴仁波切鼓勵丹津·巴默到印度尋找上師卤橄。一九六三年二月绿满，二十歲的丹津·巴默存了九十英鎊的船資，啟程前往印度窟扑。這是她所能找到的最便宜的旅行方式喇颁，她一個星期只掙八英鎊，湊足這筆錢花費了很長時間嚎货。她搭乘“越南號”輪船橘霎，從法國南部的馬賽港出發(fā)。她必須先搭乘火車殖属，經(jīng)過海峽姐叁，再搭乘另一列火車才能到達馬賽港，再正式開始這趟旅程洗显。當時外潜，在維多利亞火車站，創(chuàng)巴仁波切夾在一群人中為她送別挠唆。
