花了一天的時(shí)間把蔣勛的《生活十講》看完了雁刷，這本書我感覺寫的太好沛励，一拿起來就不舍得放下，因?yàn)樗v了很多社會現(xiàn)象坤候，也講了很多人生哲理企蹭，人生中許多的大道理并不是說要發(fā)生轟轟烈烈的大事才有大徹大悟谅摄，日常生活也能有很深刻的感悟螟凭。
本書一共分為十個(gè)部分螺男，我也將按章節(jié)來分享一下讀后感棒厘。
一下隧、新價(jià)值
時(shí)代變了奢人，人的價(jià)值觀也在改變淆院。過去的精神世界似乎沒有因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏而空虛何乎，反而如今的物化，有錢支救，有房抢野，有車，錦衣玉食各墨，人們卻在抱怨自己內(nèi)心世界空虛指孤，無聊。當(dāng)人們太醉心于物質(zhì)的追求恃轩，滿足，就無暇去讀書，修身養(yǎng)性蒸殿，去充實(shí)豐富個(gè)人精神世界了敞掘。畢竟人生苦短，精力有限楣铁，你選擇一味追求財(cái)富赫冬，那么你的精神世界很可能就是一片空白，自然感覺空虛寂寞無聊溃列。
物質(zhì)容易被填滿劲厌，因?yàn)樗菍?shí)體物，空間就這么大听隐，當(dāng)物質(zhì)堆積起來补鼻，就滿足了邪驮∞任郏可是精神是無形的措近，終究填不滿择诈，故有人發(fā)出感嘆，學(xué)無止境秘豹。民國那個(gè)時(shí)代的大師都有一種風(fēng)范轧葛，氣質(zhì)俗慈，為什么呢禽车？很多人從小就熟讀古文經(jīng)典寇漫，四書五經(jīng)信手捏來刊殉，這不是說他們迂腐，封建州胳，這些經(jīng)典很多都體現(xiàn)一種人文關(guān)懷记焊，能夠培養(yǎng)人一種好的品格，教人尊師重道陋葡，仁愛友善亚亲，高尚的情懷，加上他們后來又學(xué)習(xí)一些西方先進(jìn)的思想腐缤，中西合璧，進(jìn)退有度肛响，大師風(fēng)范油然而生岭粤。
所以我們在當(dāng)今社會物質(zhì)生活滿足的同時(shí)，更多要思考如何去填補(bǔ)我們的精神世界特笋，新的世界觀價(jià)值觀是什么剃浇，不可一味追求物質(zhì)財(cái)富。
二猎物、新官學(xué)
現(xiàn)在很多語文教材體現(xiàn)的思想仍是儒家主流思想居多虎囚，這沒有錯(cuò)，可是儒家思想也有很多類型蔫磨，但是有些已經(jīng)不合時(shí)宜了淘讥，例如一些宋代理學(xué)里面死板化的思想，君要臣死堤如，臣不死不忠蒲列，存天理，滅人欲搀罢。文中舉了一個(gè)例子蝗岖，文天祥舍身取義，這時(shí)候?qū)W生就問榔至，不死可不可以抵赢？這看來是叛逆的，不符合常規(guī)的唧取，不符合標(biāo)準(zhǔn)答案的铅鲤，但是卻值得我們反思，這才是創(chuàng)新兵怯，這才是與時(shí)俱進(jìn)彩匕，我們在新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？怎樣做才是對社會最大的貢獻(xiàn)媒区？我們的思想不可以被僵化驼仪，否則就成為教條主義了掸犬。
三、新倫理 四绪爸、新信仰
這兩個(gè)部分想合在一起湾碎，我們的意識形態(tài)也要隨著時(shí)代的變化，我們需要內(nèi)省奠货，反思自我介褥。
最初的信仰是人們觀察自然，敬畏自然從而建立起來的递惋，但信仰建立起來以后柔滔，就要開始實(shí)踐，也就是行深萍虽。
這里面舉了一個(gè)例子睛廊，有些老人經(jīng)常把孩子們叫到跟前來，然后訓(xùn)斥一頓杉编，問他們原因超全，他們解釋說總得讓孩子們產(chǎn)生敬畏感，害怕一些什么邓馒，這樣做事才會慎重嘶朱。
當(dāng)你有所顧忌，有害怕的東西存在光酣，自然會先考慮一番疏遏。我們有所信仰，相信人在做挂疆，天在看改览，那么做事就會三思而后行，會考慮我們做的事情是否符合道德缤言，遵守法律宝当。有信仰的人會常常和自我對話，人也會變得更加虔誠胆萧，真誠庆揩。
五、談物化
高度物化的時(shí)代跌穗，需要思想的力量來制衡订晌。
這是一個(gè)多元的世界，物質(zhì)豐富的同時(shí)需要精神世界的富足蚌吸，知識分子任重道遠(yuǎn)锈拨。
我們可以積極追求物質(zhì)財(cái)富，但不可以讓自己的生命中只有物質(zhì)奕枢。
六娄昆、創(chuàng)造力
幻想跟科學(xué)是有關(guān)的缝彬，沒有幻想就沒有科學(xué)。所以我們需要閱讀一些神話谷浅，文學(xué)扒俯，增加自我的想象力∫环瑁幻想有時(shí)候就是一種創(chuàng)意，沖破已有的束縛墩邀，打破常規(guī)。就像古人想著飛天磕蒲，當(dāng)時(shí)簡直是天方夜譚，可是如今我們有了飛機(jī)只盹，甚至還有宇宙飛船辣往，可以飛向太空。所以我們現(xiàn)在認(rèn)為的不可能站削，幻想孵稽，空想许起，很多時(shí)候是沒有條件去滿足菩鲜，實(shí)現(xiàn)，但我們能夠發(fā)揮自己的能力猛频，創(chuàng)造力，擁有了條件鹿寻，這些幻想也就成為了現(xiàn)實(shí)诽凌。
我們要保持自我的想象力，幻想侣诵，天真狱窘，可以多閱讀一些神話疯暑，科幻小說等。還有妇拯，對待孩子，千萬不可以扼殺他們的創(chuàng)造力仗嗦，保持他們的童真，不要以標(biāo)準(zhǔn)答案去限制他們稀拐。多給他們寬容丹弱，想象的空間，他們將給我們一個(gè)不一樣的世界躲胳。
七、文學(xué)力
人生總會遇到很多真相坯苹，也會被假象所蒙蔽，但是文學(xué)不同于現(xiàn)實(shí)恐仑，當(dāng)出現(xiàn)了真想和假象參雜的時(shí)候为鳄，文學(xué)處理會把他們糅合裳仆，產(chǎn)生一種意想不到的好的效果济赎。特別舉出《紅樓夢》，真亦假构捡，假亦真。現(xiàn)實(shí)生活就是太計(jì)較反而容易受傷壳猜，而在文學(xué)中，真真假假统扳，不用太在意吹由，得到釋然和解脫粗合。
作者反映如今很多文學(xué)雜志的消逝乌昔，我感到惋惜。文學(xué)雜志的存在不純粹是為了銷量伶丐，利益，更大的作用是一個(gè)平臺羹与，一個(gè)寄托。有共同理想徘层，共同興趣愛好的人有這樣一個(gè)平臺展現(xiàn)自我，既可以讓別人看到自己的作品跷敬，或認(rèn)同或批判，也能學(xué)習(xí)到他人的長處，相互交流，這也是成立雜志的初心吧。
有人可能會說現(xiàn)在時(shí)代不同了杯道，連很多報(bào)紙都辦不下去了，何況這些雜志，是這個(gè)社會太浮躁了署海，這些紙媒镀梭，讓人平心靜氣的東西沒有容身之地，可看看國外，很多雜志依舊存在，這是值得我們反思的牙躺。
還有如今圖像化的泛濫半抱，電報(bào)，電視，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，快餐文化，人們對于信息的接受實(shí)在太快了，以至于沒有時(shí)間停下來靜靜的思考。我想到古代雖然也有畫簿盅，但是他們好歹屬于靜態(tài)的畫喜最，一幅畫可以駐足觀賞許久許久，引發(fā)人們思考倦西，因?yàn)樗粌H僅是紀(jì)實(shí)扰柠，更多體現(xiàn)的是作者的一種思想疼约，或是人文關(guān)懷劝枣，或是對這個(gè)世界的看法倡缠。從畫中感受他們的精神和力量盾饮。書本也是衔蹲，靜下來，一句一句的臼节，慢慢思考珊皿，因?yàn)榭此臅匏埃强此娜烁瘢此钠焚|(zhì)促王。
八而晒、愛與情
我們所追求的愛情是什么，態(tài)度似乎隨遇而安更好倡怎，太看重反而如同手中沙易失去。
外在考驗(yàn)越多颤专，內(nèi)在修行和需求度與難度提高钠乏。
愛情不是靠一紙證書就能維系的，那只是婚姻晓避。
相信自己本身具有強(qiáng)大的吸引力量，愛俏拱，才華，寬容事格，都是對方離不開的原因搞隐。當(dāng)你不斷提升自我，變得美好尔许，自然可以獲得想要的终娃。如果沒有，證明那個(gè)人不適合你余佛。因?yàn)楹芏嗳硕际亲非竺篮玫氖挛铩?/p>
九、情與欲
情欲似乎總與禁忌聯(lián)系在一起辉巡，人們總會避而不談，可我們終要面對憔恳，沒有正確的途徑滿足好奇心净蚤，總會有歧途讓我們?nèi)チ私猓踔磷呱喜粴w路今瀑。所以我們需要直面這些東西，用正確的方式去教育那些充滿好奇心的孩子屿附。一味的逃避哥童，他們也會有辦法去知道，甚至沒有辦法宣泄的時(shí)候而走上極端的道路如蚜。
無論是存天理滅人欲還是歐洲的禁欲主義，最后都會被人沖破舒服探赫，例如明代的《金瓶梅》撬呢，西方文藝復(fù)興等等，沖破這些禁欲主義魂拦。因?yàn)槲覀兘K究是人，不是工具箱靴，人有七情六欲荷愕，需要情感的表達(dá)棍矛，需要認(rèn)識我們自己抛杨，為何要壓抑自我的正常生理反應(yīng)？
十怖现、新食代
作者想通過現(xiàn)在飲食的習(xí)慣，方式來說明一個(gè)道理潘拨，我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展得太快恢共，飲食也被快餐取代，可是這是我們所想要的嗎讨韭，我們吃這些快餐沒有營養(yǎng)，也得不到美好的享受狰闪。其實(shí)濒生，很多事情不在于結(jié)果，而在于那個(gè)追求的過程罪治，太快得到的東西，面臨的只是得到以后的空虛雁社，滿足感不能持續(xù)一段時(shí)間晒骇，所以延遲我們的滿足感，反而會更加的幸福洪囤，享受過程，順其自然喇完，才能達(dá)到永恒的狀態(tài)剥啤。
本書給我很多人生感悟奄喂，以及人生反思海洼，向作者致謝富腊。
