? ? 阿尼瑪簡(jiǎn)述
作為原型豌骏，阿尼瑪是男性心目中的一個(gè)集體的女性形象。“阿尼瑪是一個(gè)男子身上具有少量的女性特征或是女性基因仲器。那是在男子身上既不呈現(xiàn)也不消失的東西须教，它始終存在于男子身上皿渗，起著使其女性化的作用∏嵯伲”榮格還說(shuō)：“在男人的無(wú)意識(shí)當(dāng)中乐疆，通過(guò)遺傳方式留存了女人的一個(gè)集體形象，借助于此贬养，他得以體會(huì)到女性的本質(zhì)挤土。”即是說(shuō)误算，阿尼瑪是從嵌在男人身上有機(jī)體上的初源處而遺傳而來(lái)的因素仰美，是他的所有祖先對(duì)女性經(jīng)歷所留下的一種印痕或原型迷殿，是女人打下的全部印象的一種積淀。所以阿尼瑪是一個(gè)自然的原型咖杂，它總是預(yù)先存在于人的情緒庆寺、反應(yīng)、沖動(dòng)之中诉字，存在于精神生活中自發(fā)的其它事件里懦尝。或許我們可以理解為正是由于存在于男人潛意識(shí)中的阿尼瑪使我們?cè)谂c女人接觸時(shí)產(chǎn)生一些自然的生理或情緒反應(yīng)吧壤圃。作為一種原型陵霉，阿尼瑪是各種情感的混合體，它包含了屬于女性的各種成分伍绳，是男人心靈中所有女性心理趨勢(shì)的化身踊挠，比如模糊不清的感情和情緒，預(yù)感性墨叛，容易接受非理性的東西止毕，對(duì)人身外貌愛的能力，對(duì)自然的感覺(jué)等漠趁。由此我們?nèi)菀酌靼妆饬荩⒛岈敿扔衅浞e極的一面，也必定有其消極的一面闯传。關(guān)于這個(gè)女性潛傾情結(jié)的不同表現(xiàn)方式谨朝，榮格指出阿尼瑪有時(shí)候是一位優(yōu)雅的女神，有時(shí)候是一位女妖甥绿、一位女魔字币，她變幻出各種形狀使人迷醉其間，她用各種各樣的詭計(jì)捉弄我們共缕，喚起幸福和不幸的幻覺(jué)洗出，喚起憂傷和愛的狂喜。阿尼瑪在古代曾顯形為女神和女巫图谷，中世紀(jì)以降翩活，這一女神形象被天國(guó)圣母所代替了。文學(xué)作品中便贵，海妖菠镇、山林水澤的仙子、女魔便是阿尼瑪化出的形象承璃，她們迷惑了年輕的男子利耍，吸走了他們身上的生命。
人物形象分析
一方面是無(wú)意識(shí)的人格化表象，同時(shí)它又是和無(wú)意識(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián)的機(jī)能隘梨，在古時(shí)候程癌，女術(shù)士被借來(lái)探測(cè)神的意志，與上帝建立聯(lián)系出嘹，這并非沒(méi)有道理席楚。阿尼瑪作為男人與無(wú)意識(shí)之間的橋梁，可以作為心靈的救火梯或靈魂的向?qū)凹冢⑶夷軌蚺c創(chuàng)造的可能性和個(gè)性化的手段產(chǎn)生必要的聯(lián)系。如同歌德在《浮士德》結(jié)尾處寫下的：永恒之女性接引我們向上垮斯。從這一角度看郎仆，阿尼瑪成為內(nèi)心的向?qū)В鳛樽晕遗c自性間的中介人兜蠕，她為個(gè)體深入內(nèi)心世界開辟了一條道路扰肌。阿尼瑪作為通向內(nèi)心世界的向?qū)Ш椭薪槿耍谖膶W(xué)中是不乏其例的熊杨。人物的本質(zhì) 一段中世紀(jì)關(guān)于神秘的文字的一個(gè)阿尼瑪式人物對(duì)自己的本質(zhì)作了如下的說(shuō)明：我是田野之花曙旭，幽谷百合，慈愛之母晶府，恐懼之母桂躏，知識(shí)之母，和神圣希望之母……川陆。我是諸元之間的中介剂习，使它們彼此和睦相處；我使熱情變得冷卻或者高昂较沪，使干燥變得濕潤(rùn)或者反之鳞绕，將堅(jiān)硬變得柔軟……。我是教士手中的法尸曼，預(yù)言里的話和智者的忠告们何。我掌握著生殺大權(quán)，萬(wàn)物全逃不出我的手心控轿。
原型
對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)冤竹，只有與女人交往的過(guò)程中，其阿尼瑪才得以顯現(xiàn)和表達(dá)解幽√或許是因?yàn)槟腥俗钤缃佑|到的女性是自己的母親這一緣故，母親往往是男孩的阿尼瑪?shù)幕矶阒辍１热缯f(shuō)如果一個(gè)人的母親對(duì)他有反面的影響片部，他的阿尼瑪就經(jīng)常表現(xiàn)出暴躁易怒的脾氣，抑郁沮喪的情緒，優(yōu)柔寡斷档悠，擔(dān)驚受怕廊鸥，神經(jīng)過(guò)敏等阿尼瑪?shù)哪切┴?fù)面成分。如果母親的影響基本上是正面的辖所，那么其阿尼瑪就被內(nèi)化為自己“夢(mèng)中情人”的形象惰说。由此可見，具體到個(gè)人缘回，不同男性的阿尼瑪也是不同的吆视。此外，男人還會(huì)把自己的阿尼瑪形象投射到一個(gè)真正的女人身上酥宴。這個(gè)投影會(huì)把全部超自然的無(wú)意識(shí)特性賦予那個(gè)女人啦吧。正是因?yàn)榘⒛岈數(shù)淖饔茫胖率挂晃荒凶釉诔醮我姷揭晃慌泳婉R上認(rèn)定是“她”拙寡，由此墜入情網(wǎng)授滓。此時(shí)的男子會(huì)感覺(jué)他與她關(guān)系一向很密切。為了她肆糕，他在外人看來(lái)簡(jiǎn)直是瘋得不可救藥般堆。具有仙女般特質(zhì)的女子對(duì)這種阿尼瑪投影尤具吸引力，因?yàn)槟腥藭?huì)為了一個(gè)綽約多姿而又飄忽不定的愛物奉獻(xiàn)一切诚啃，并進(jìn)而圍繞著她交織起五光十色的空想和夢(mèng)幻淮摔。此時(shí)，他會(huì)體驗(yàn)到極強(qiáng)烈的吸引力绍申。當(dāng)所投射的是阿尼瑪?shù)目隙ǚ矫鏁r(shí)噩咪，她有著女神的魅力。否定方面 但當(dāng)所投射的是阿尼瑪?shù)姆穸ǚ矫鏁r(shí)极阅，她則有著女巫的魔力了胃碾。相信阿尼瑪?shù)姆穸ǚ矫娴陌凳镜哪腥耍瑫?huì)成為阿尼瑪附體的人筋搏。小說(shuō)《曼儂》中的男主人公就陷入了這種可怕的阿尼瑪附體之中仆百。阿尼瑪?shù)姆穸ǚ矫娲媪四腥说男袆?dòng)，并在這男人及其意識(shí)范圍之間進(jìn)行干擾奔脐，使男主人公為其所迷俄周，而喪失掉理智。事實(shí)上髓迎，阿尼瑪投影會(huì)嚴(yán)重地干擾男子的婚姻峦朗，造成所謂的“人的三角關(guān)系”及其伴生的麻煩。只有在阿尼瑪作為一股內(nèi)力被承認(rèn)的情況下排龄，才能給這樣一出戲找到一個(gè)可行的解決辦法波势。無(wú)意識(shí)造成這種紐葛的秘密目的是迫使他發(fā)育，更多地融合進(jìn)他的無(wú)意識(shí)個(gè)性，并把它帶進(jìn)他的現(xiàn)實(shí)生活尺铣，以促使其自身實(shí)體成熟拴曲，而不是陷入情感紐葛或幻念之中，而使得個(gè)性化進(jìn)程陷入完全的停滯凛忿。只有以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待澈灼，才能避開這類誘惑，從而才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)作為內(nèi)心存在的人物的實(shí)際意味店溢，使阿尼瑪還原成她最初的面目――“內(nèi)在的女人”叁熔，通過(guò)她傳達(dá)自性發(fā)出的信息。
阿尼姆斯
與之類似的床牧，阿尼姆斯作為原型指女性心目中的一個(gè)集體的的男性形象者疤。他也有著正反兩面。如反面的阿尼姆斯在神話傳說(shuō)中扮演強(qiáng)盜和兇手叠赦，甚至還會(huì)以死神的面目出現(xiàn)。其正面能夠代表事業(yè)心革砸、勇氣除秀、真摯，從最高形式上講算利，還有精神的深邃册踩。女人通過(guò)他能夠經(jīng)歷她文化和個(gè)人的客觀局面的潛伏過(guò)程，還能找到她的道路效拭，以達(dá)到關(guān)于生活的一種強(qiáng)化的精神態(tài)度暂吉。形象分析編輯此外，阿尼姆斯一個(gè)無(wú)意識(shí)的見解缎患，結(jié)果卻可能是全部情感的一種奇怪的麻木和癱瘓慕的。或者是幾乎能導(dǎo)致一種萬(wàn)物皆空的深刻的不安全感挤渔。阿尼姆斯在女人的心靈深處悄聲秘語(yǔ)：“你希望渺茫肮街。何必還要去費(fèi)勁？簡(jiǎn)直就沒(méi)有值得去做的事情判导。生活就不會(huì)再向好的方面轉(zhuǎn)機(jī)嫉父。”不幸得很眼刃，每當(dāng)無(wú)意識(shí)的這些化身占據(jù)了我們的頭腦就好像我鏡自己正懷著這樣的思想和感覺(jué)绕辖。自我與它們?nèi)绯鲆晦H，到了與它們難解難分擂红，不能按它們的本來(lái)面目來(lái)看它們的地步仪际，人就真正被來(lái)自無(wú)意識(shí)的這個(gè)人物所“左右”。只有在這種左右煙消云散之后，人才會(huì)驚覺(jué)到自己適才的言行與自己的真正思想和感覺(jué)恰恰相反――成了一個(gè)分異的心理因素的俘虜弟头。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)阿尼姆斯在女人與生活中的男人交往的過(guò)程中可獲得一個(gè)具體些的形象吩抓，而父親由于是女孩最早接觸到的男性，而常常成為女孩的阿尼姆斯的化身赴恨。阿尼姆斯基本上是受了女子的父親的影響而成形疹娶。父親把不可爭(zhēng)議的，雄辯地“真實(shí)的”信念的特殊色彩賦予他女兒的阿尼姆斯――一些從未確實(shí)反映出該女人本人真正情況的信念伦连。這種影響可能是負(fù)面的雨饺，也可能是正面的。如果父親的影響基本上是正面的惑淳，那么其阿尼姆斯就被內(nèi)化為自己“白馬王子”的形象额港。
女性自性溝通
由此知，不同女性的阿尼姆斯也是不同的歧焦。此外移斩，女人可能把阿尼姆斯投射到一個(gè)或某幾個(gè)男人身上，這將引發(fā)出與前面男人面對(duì)阿尼瑪時(shí)類似的困境绢馍。阿尼姆斯會(huì)誘惑女人脫離一切人類的關(guān)系向瓷，特別是脫離一切同真正的男人的交往。他好比是一個(gè)虛幻思想織成的繭舰涌，里面盡是一些事情“應(yīng)該是”怎么個(gè)樣子的愿望和判斷猖任，將女人從生活的現(xiàn)實(shí)中割裂出去。如果擺脫這一陷阱瓷耙，阿尼姆斯就可能轉(zhuǎn)變成一個(gè)無(wú)價(jià)的內(nèi)心伙伴朱躺，賦予她進(jìn)取心，勇氣搁痛、客觀性和精神的智慧等男性品性长搀，他會(huì)給女人以精神上的剛毅，這是一種看不見的暗中援助落追，補(bǔ)償了她外表的軟弱盈滴。處在最高發(fā)展形式的阿尼姆斯有時(shí)能把女人的思維與她的時(shí)代精神進(jìn)化聯(lián)在一起，從而能使她在接受新異的轿钠、有創(chuàng)建性的思想的能力方面甚至超過(guò)男人巢钓。于是女性得以通過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)與自性溝通。此外疗垛，阿尼瑪與阿尼姆斯還通常要從補(bǔ)償?shù)挠^點(diǎn)來(lái)看待症汹。如榮格就經(jīng)常把阿尼瑪放在與人格面具的補(bǔ)償關(guān)系上來(lái)理解。
