昨天是公元20190616星期日豹缀，父親節(jié)。我的父親離開我們是第十個年頭了鼠次，每當(dāng)困惑和難過的時候多想能再見到他更哄，聽聽他對我說一說意見和看法芋齿。父親的體態(tài)是稍胖的，臉上總之掛著笑容成翩，他很喜歡孩子觅捆，對姐姐和我都是一樣的愛，并沒有傳統(tǒng)中對男女的偏差捕传。他是六八年畢業(yè)的老大學(xué)生惠拭，是工科男，卻很愛看各種人文庸论，歷史职辅，社會方面的書。家里老屋的幾個柜子都是他的各種書聂示。從其保留的大學(xué)專業(yè)書籍到各類名著域携，外國小說，乃至黃帝內(nèi)經(jīng)鱼喉，奇門遁甲秀鞭，不一而足。我兒時的一大愛好就是踩著板凳去他的書架上翻書扛禽，但凡是可以粗略讀下去的都會抽出來胡亂看一看锋边，最感興趣的就是小說和歷史讀物。如果說是什么培養(yǎng)了我閱讀的興趣编曼，大概就是父親的這些書吧豆巨。
隨著我的長大，父親喜歡和我聊一聊在學(xué)習(xí)遇到的問題并引導(dǎo)我找尋答案掐场。他開明的教育方式對一個孩子的天性成長可能是最大的幫助往扔，在少年乃至青年時期我覺得心態(tài)是十分自由的，也很有盲目的信心熊户，覺得沒有什么是不能夠去嘗試萍膛，沒有什么是不能夠嘗試成功的。當(dāng)然嚷堡，由于后期我對自己的疏于管理蝗罗，沒有良好的規(guī)劃，浪費了父親在培植我這株小苗木的心思◎蚪洌現(xiàn)在的我也是一個父親串塑，我會延續(xù)他對子女教育的自由引導(dǎo)方式，更多的給孩子信心瓶颠，同時要多加引導(dǎo)。畢竟刺桃，一個孩子是無法對自己做出十足的規(guī)劃粹淋。我們給孩子推開了世界的門，還需要幫他們大致描繪一下選取不同的路可能會怎樣，然后尊重他們的選擇桃移。
父母的愛是極少的為了離開的愛吧屋匕，讓雛鳥長成，培育他們自我生存的能力借杰，在他們離巢后默默的祝福和祈禱过吻。我們做子女的也總是學(xué)會的太晚，沒有經(jīng)歷過人生的磕磕絆絆和為人父母的親身經(jīng)歷真的無法好好體會自己父母的心情蔗衡！
現(xiàn)在的我步入四十纤虽，在很多的場景會不由自主的想起父親，也曾有在夜半夢到他而醒來绞惦，留有半邊稍濕的枕邊
失去的都無法追回逼纸，但是我們還思念。在《尋夢環(huán)游記》人們死亡后并沒有消失济蝉，而是以另一種形式存在杰刽，因思念永遠(yuǎn)存在。
備注：
墨西哥亡靈節(jié)
在瑪雅遺址隨處可見關(guān)于生死的理念王滤，瑪雅人認(rèn)為生與死只隔一線贺嫂，死是生的解脫，生是死的重生雁乡。雖然與大多宗教關(guān)于生死的看法相近第喳，但看著瑪雅遺址中那些隨處可見的骷髏頭石雕，便發(fā)現(xiàn)瑪雅人在面對生死時蔗怠，更加輕松墩弯，也更加喜悅。后來的阿茲特克人繼承了瑪雅關(guān)于生死的見解與習(xí)俗寞射，發(fā)展成為一個舉國上下歡慶的“亡靈節(jié)”渔工。在這個節(jié)日中，人們可以通過種種紀(jì)念桥温，與亡靈故人對話引矩，并一起狂歡。
當(dāng)西班牙人帶來的基督教文明漸漸占據(jù)了墨西哥后侵浸，亡靈節(jié)融入了萬圣節(jié)的某些習(xí)俗旺韭，比如南瓜與面包在節(jié)日中成為重要的的運用;如將每年的節(jié)慶日固定在了11月頭兩日，其中1號是”幼靈節(jié)“專為兒童準(zhǔn)備掏觉，2號是正式的”亡靈節(jié)“区端。但墨西哥的亡靈節(jié)更多還是傳承了古印第安人的傳統(tǒng)，在這兩日中澳腹，無論男女老幼织盼，都會準(zhǔn)備好玉米杨何、面包、南瓜及故人生前愛吃的飲料與食品沥邻，去往墓地或祭壇進(jìn)行祭祀活動危虱。值得注意的是，這次大規(guī)模的全民祭祀活動唐全，并沒有一絲一毫的悲傷色調(diào)埃跷，空氣里彌漫著的更是歡樂熱鬧的氣氛。祭祀完畢后邮利，大家都紛紛打扮成亡靈的形象弥雹，穿上印有白骨的衣服，并以骷髏頭套作為標(biāo)識近弟，上街狂歡缅糟，以示亡靈歸來與這個世界同在。
除此之外祷愉，橙黃燦爛的萬壽菊與瑪里亞奇歡快的音樂的點綴窗宦，也令這個亡靈的節(jié)日充滿了輕松的味道，再加上滿大街的種種商販?zhǔn)种谐鍪鄣木碌镊俭t玩偶二鳄，也將色彩帶進(jìn)節(jié)日赴涵，點綴著快樂與明媚。這些骷髏無一不歡迎無比订讼，它們或齜牙微笑髓窜，或張開雙顎大笑，或抽煙欺殿，或唱歌寄纵，或裝成名媛貴婦，或扮成新郎新娘……總之脖苏，它們優(yōu)雅又歡愉程拭，令這本來令人頭皮發(fā)麻的骷髏充滿了勃勃生機，仿佛它們就是我們身邊的朋友親人棍潘，可愛又可親恃鞋。
