【1·7 】子夏曰：“賢賢易色顿天；事父母能竭其力堂氯；事君能致其身；與朋友交言而有信牌废。雖曰未學(xué)咽白，吾必謂之學(xué)矣∧衤疲”
子夏說：“一個(gè)人能夠尊重并學(xué)習(xí)賢者晶框，善于轉(zhuǎn)變好自己不同的社會(huì)角色定位；侍奉父母能夠竭盡全力；服侍君主能夠鞠躬盡瘁授段；同朋友交往誠實(shí)守信畜埋。這樣的人，盡管他自己謙虛地說沒有學(xué)習(xí)過什么畴蒲，我也一定說他是已經(jīng)學(xué)習(xí)了悠鞍。”
一模燥、子夏發(fā)明章句
子夏：姓卜咖祭，名商，字子夏蔫骂，后亦稱“卜子夏”么翰、“卜先生”。是孔子的著名弟子辽旋，“孔門十哲”之一浩嫌。比孔子小44歲。
子夏是孔子后期學(xué)生中之佼佼者补胚，才思敏捷码耐，以文學(xué)著稱，被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生溶其。子夏為學(xué)時(shí)骚腥，因常有獨(dú)到見解而得到孔子的贊許。子夏才氣過人瓶逃，《論語》中保留了他的許多著名的格言束铭，如：“博學(xué)而篤志，切問而近思厢绝，仁在其中矣”契沫；“百工居其肆以成其言，君子學(xué)以致其道”昔汉；“日知其所亡懈万，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”挤庇；“雖小道钞速，必有可觀者焉”；“仕而優(yōu)則學(xué)嫡秕，學(xué)而優(yōu)則仕”等等渴语。但孔子認(rèn)為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”，告誡子夏曰：“女為君子儒昆咽，無為小人儒”驾凶。（《論語·雍也》）
孔子去世后牙甫，子夏至魏國西河（濟(jì)水、黃河間）講學(xué)调违，“如田子方窟哺、段干木、吳起技肩、禽滑厘之屬且轨，皆受業(yè)于子夏之倫” （《史記·儒林列傳》），還做過崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師虚婿。
漢代以來旋奢，學(xué)者大多認(rèn)為，儒家的經(jīng)學(xué)最初主要是從子夏一系傳授下來的然痊，如東漢徐防說過：“《詩》至朗、《書》、《禮》剧浸、《樂》锹引，定自孔子；發(fā)明章句唆香，始自子夏嫌变。” （《后漢書·徐防傳》）這里就認(rèn)為袋马，“六經(jīng)”中的大部分是來自子夏的傳授初澎。有學(xué)者說《論語》主要是仲弓秸应，子游虑凛，子夏首先商量起草，紀(jì)念老師软啼，憂慮師道失傳桑谍。仲弓，子夏祸挪，子貢和留在魯國的弟子及再傳弟子完成锣披，并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。故漢儒曰：章句發(fā)明始于子夏贿条”⒎拢 唐玄宗時(shí)，子夏被追封為“魏侯”整以，宋代時(shí)又加封為“河?xùn)|公”胧辽。
二、關(guān)于“賢賢易色”的另解
1.有人理解為為重視妻子的賢惠而不看重她的容貌公黑；對(duì)我們也有一定的啟示邑商。俗話說：“妻賢夫禍少”摄咆。比爾.蓋茨也堅(jiān)定的認(rèn)為：女人決定了一個(gè)家族的未來！娶一個(gè)好女人旺三代人断！娶一個(gè)衰女人敗六代吭从！比爾·蓋茨在接受采訪時(shí)，曾被問到過他一生中最聰明的決定是創(chuàng)建微軟還是大舉慈善恶迈？他回答都不是涩金，而找到合適的人結(jié)婚才是！有賢德的妻子居家持內(nèi)暇仲，這個(gè)家則“家和萬事興”鸭廷。
2.也有人理解為：“見賢思齊以修德，即可以改變氣質(zhì)熔吗，也可以改變行為辆床。”美國總統(tǒng)林肯也曾經(jīng)說過：40歲以前的容貌是天生的桅狠，40歲以后的容貌則取決于你的修養(yǎng)讼载。
本章被視為“月亮的德行”、“賢人的德行”中跌∽傻蹋“賢賢易色”歷來還有多種解釋，如漩符， ①一個(gè)有德行的人一喘，勝過巧言令色的人；②尊重賢德的人超過喜愛美麗的女人嗜暴；③看到比自己賢能的人凸克，心里充滿了恭敬；④看人重品德闷沥，不要在意他（她）的相貌萎战；⑤一個(gè)注重有德行的賢人，他的容貌會(huì)漸漸變得謙遜平和舆逃；⑥尊重賢德的人而改變自己盛氣凌人的氣色等等蚂维。
朱子《集注》：賢人之賢,而易其好色之心,好善有誠也。致,猶委也路狮。委致其身,謂不有其身也虫啥。四者皆人倫之大者，而行之必盡其誠奄妨，學(xué)求如是而已涂籽。故子夏言有能如是之人，茍非生質(zhì)之美展蒂，必其務(wù)學(xué)之至又活。雖或以為未嘗為學(xué)苔咪，我必謂之已學(xué)也。
“賢賢易色”柳骄，橫看成嶺側(cè)成峰团赏，您傾向于哪一種觀點(diǎn)呢？為什么耐薯？
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