據(jù)報(bào)載前酿，一對父子簽下協(xié)定患雏，協(xié)議要求兒子自己處理人生大事，而父親則必須獨(dú)立終老罢维。這不由得在社會上引起一場軒然大波淹仑。

我國法律規(guī)定丙挽，孩子一旦超過16歲，便已經(jīng)是成年人匀借，父母不再有撫養(yǎng)孩子的義務(wù)颜阐。孩子年滿18，于情于理吓肋，都理應(yīng)自己解決人生大事凳怨，這本當(dāng)無可非議。而當(dāng)父母年老體衰時(shí)是鬼，助父母幸福終老則是每個(gè)子女的義務(wù)肤舞，更是子女的榮耀。現(xiàn)在均蜜，一張“父子協(xié)議”居然要“父母自己解決養(yǎng)老費(fèi)李剖，自己料理日常生活等各種事宜”，該協(xié)定對父母來說是多么的不公平囤耳，年邁父母失去的是老有所依的保障篙顺。本質(zhì)上，協(xié)議的簽訂充择，泯滅的是中華民族千百年來最美好的傳統(tǒng)美德——孝道德玫。

孔子云:? “身體發(fā)膚，受之父母椎麦≡咨”孝親敬長，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德铃剔。陪父母春看萬物復(fù)蘇撒桨，夏看草木蔥花查刻，秋看碩果掛枝键兜，冬看飛雪霧凇是兒女所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，也是兒女幸福的權(quán)利啊穗泵。

夏侯淳普气，武將也，沖突于敵陣之間佃延，傷一目现诀，取之，曰:“父精母血履肃， 不可棄也仔沿。”啖之尺棋。敵將恐其勇封锉，服其情，退兵休戰(zhàn)。古之一一個(gè)武夫成福，尚知父母養(yǎng)育之恩碾局，何況我們接受良好教育的現(xiàn)代人呢?所謂的“父子協(xié)定"傷害了多少為子女殫精竭慮的父母啊。

也有人說奴艾，“傳統(tǒng)的雙向依賴的親情與孝道是建立在農(nóng)村社會多子多孫的人口基礎(chǔ)和小農(nóng)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上净当，隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系來代替”蕴潦，而他們沒有考慮這樣的現(xiàn)實(shí)像啼，當(dāng)今社會，孩子外出工作潭苞，家里父母成為孤獨(dú)的“空巢老人”埋合。在養(yǎng)老制度不健全的今天，年邁的父母怎么有能力“自己解決養(yǎng)老費(fèi)萄传，自己料理日常生活等各種事宜”呢?即使在養(yǎng)老制度比較健全的今后甚颂，父母可能不依賴孩子的經(jīng)濟(jì)幫助，但孩子的精神撫慰也是必不可少的秀菱≌裎埽“常回家看看”衍菱， 唱出的不僅是一句歌詞赶么， 更唱出了父母對在外工作子女精神的渴求!假如我們用一紙協(xié)定來扼殺這種血脈親情，我們又用什么來撫慰老人內(nèi)心的孤寂?用什么來擦太空巢老人悲傷的眼淚?

當(dāng)兒女與父母站在協(xié)議的對立面時(shí)脊串，我深深地懷疑親情是否還在辫呻。即使父母的贍養(yǎng)問題最終得到解決那又怎樣，父母的心已然凄涼琼锋。這紙“父子協(xié)定”放闺，? 傷害的是父母親情，刺痛的是社會良心缕坎，挑戰(zhàn)的是法律底線怖侦，呼喚的是至上孝情。人是社會的產(chǎn)物谜叹，自然應(yīng)該用最柔和的方式來創(chuàng)造和諧匾寝，而孝道則是子女給予父母最溫暖的依靠。

《詩經(jīng)》有言荷腊，“父兮生我艳悔， 母今鞠我，撫我女仰，畜我猜年，長我香府，育我，顧我码倦，復(fù)我”企孩。道出了父母養(yǎng)育之恩，陳情一表袁稽，演繹了李密“臣無祖母勿璃，無以至今日:祖母無臣，無意終余年”的祖孫情深推汽〔挂桑“慈母手中線，游子身上衣”“誰言寸草心歹撒， 報(bào)得三春暉”莲组，這些臉炙人口的名言名句，都是教育我們要孝老敬親的暖夭，我們幾乎就是背著這些名言名句長大的锹杈，這份孝文化讓我們內(nèi)心溫暖。

浩浩蕩蕩流淌數(shù)千年的中華文化迈着，孝道當(dāng)推其首竭望。讓我們用實(shí)際行動去傳承孝道，傳承這一份美與愛裕菠，傳承這一種偉大的傳統(tǒng)民族文化咬清，喚起每一個(gè)人內(nèi)心最柔軟的孝心！

父母情深似海奴潘，諸君務(wù)須記：百善孝為先旧烧！