祭敖包是蒙古民族傳統(tǒng)的習俗祷蝌，是草原民族崇尚自然思想的表現形式之一次伶。錫林郭勒盟是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區(qū)痴昧。蒙古族崇尚的"敖包"，也叫"腦包"冠王、"鄂博"赶撰，意為"堆子"，以石塊堆積而成柱彻，一般都建在山頂或丘陵之上豪娜，形狀多為圓錐形，高低不等哟楷。祭敖包算是蒙古族最為重要的習俗瘤载，大概在2015年我有幸在西烏珠穆沁旗參加過一次祭敖包活動。（注：西烏為錫林郭勒下的旗縣）
祭敖包卖擅，實際上就是祭天祭地祭山石鸣奔。蒙古民族祭敖包的習俗淵源已久，其所祭祀的內容十分豐富惩阶。蒙古民族的薩滿教崇拜藍天挎狸。在蒙古人的心目中，確有一個至高無上的神靈断楷，就是＂長生天＂锨匆，蒙古人賦予它以極大的神力。
《元史》卷72有關于祭天習俗的記載：＂元興朔漠冬筒，代有拜天之禮恐锣。衣冠尚質紊遵，祭器尚純，帝后親之侥蒙，宗戚助祭暗膜，其意幽深古遠，報本反始鞭衩，出于自然学搜，而非強為之也。＂在古代蒙古人的觀念里论衍，天和地是渾然一體的瑞佩，認為天賦予人以生命，地賦予人以形體坯台，因此炬丸，他們尊稱天為＂慈悲仁愛的父親＂，尊稱大地為＂樂善的母親＂蜒蕾。他們還崇拜山岳稠炬，崇拜河流，認為這一切都是由神靈掌管著咪啡。
蒙古人因為把一切萬物都看作神靈來崇拜首启，從而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握這部分的神靈，這種圣地可以分成共同的和個別的兩類撤摸。這個別的圣地就是所說的敖包毅桃。所以祭敖包并不是單一的祭天或祭地。祭敖包是祭各種神靈准夷，是個綜合概念钥飞。
敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思衫嵌，即用人工堆積起來的石堆读宙、土堆。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉渐扮，特別加以崇拜论悴。由于天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象征墓律，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調雨順幔亥，牛羊興旺耻讽，國泰民安。
祭敖包的時間并不固定帕棉。我當時參加祭敖包時是在農歷五月二十五日针肥。天氣炎熱饼记，去往敖包的路上看到好多蒙古族人身穿蒙古袍騎著馬趕往目的地。祭祀時慰枕，先在敖包上插一樹枝或紙旗具则，樹枝上掛五顏六色的布條，旗上寫經文具帮。參加儀式的有些蒙古老人也會給路人發(fā)一些寫滿經文五顏六色的小紙片博肋。我并不懂蒙文，不清楚上面到底寫的什么蜂厅。正宗的儀式大致有四種：血祭匪凡、酒祭、火祭掘猿、玉祭病游。血祭是把宰殺的牛、羊稠通，供在敖包之前祭祀衬衬。以為牛、羊是天地所賜改橘，只有用牛佣耐、羊祭祀才能報答天地之恩。酒祭是把鮮奶唧龄、奶油兼砖、奶酒灑在敖包上祭祀〖裙祝火祭是在敖包前籠一堆火讽挟，將煮熟的牛、羊肉丸子丸冕、肉塊投入其中耽梅，人們向火叩拜。玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀胖烛。這些祭祀方式眼姐，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福佩番。當時的儀式中众旗，我只見識到了酒祭和火祭。
最開始我跟隨大部分的人圍繞最大的敖包轉圈趟畏，邊走邊摸著敖包上的經文布條贡歧，能夠聽見前面后面的蒙族老奶奶口中念念有詞，很可惜我聽不懂。轉完敖包同行的人告訴我可以去旁邊敖包再去祭拜利朵，我又隨著人群到達了另一個敖包律想，只見上面滿是牛奶、奶豆腐什么的绍弟，甚至還有很多袋裝伊利蒙牛的牛奶〖技矗現在想想可能是現代文明的影響，比較方便吧樟遣。只見敖包前面有一個很古樸的長方形香爐而叼，里面點著火冒著煙。有不少的人從包里掏出肉塊投到火里年碘，然后圍著香爐用手沾沾煙味澈歉，再雙手胸前合十鞠躬祭拜。而我僅效仿他們到火前鞠躬祭拜屿衅。按照當地習俗儀式結束后就是交流會埃难，也就是貿易交流。買賣東西和進行摔跤涤久、賽馬等等的比賽涡尘。
祭敖包可以看出蒙古民族某些原始的思維特點，像蒼天與諸神祈求响迂，為萬物和人類求祝福考抄，祈求美好，幸福的生活蔗彤。蒙古民族自帶一種積極向上川梅，樂觀進取的生活態(tài)度和性格特征，正是由于這種積極的態(tài)度和性格然遏，他們才會在極其艱苦的生活環(huán)境中坦然生存贫途，能夠在人與人、群體與群體的關系中和睦交往待侵，善于在人與自然的共存中和諧相處丢早。
