2014-12-6 23:39
知者不言。言者不知览效。挫其銳却舀，解其紛，和其光锤灿，同其塵挽拔，是謂玄同。故不可得而親但校。不可得而疏螃诅。不可得而利。不可得而害状囱。不可得而貴术裸。不可得而賤。故為天下貴亭枷。
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知者不言袭艺。言者不知。
我跟你們說(shuō)叨粘，這句話是老子用來(lái)騙人的猾编，其實(shí)也可以說(shuō)，不言者不知升敲，不知者不言答倡。
不說(shuō)道的人，百分之九十九都不知道驴党。不知道的人瘪撇，百分之九十九都不會(huì)去說(shuō)道。
知者不言。言者不知设江。這兩句話要聯(lián)成一體來(lái)解讀。
老子說(shuō)知道的人不說(shuō)道攘轩，說(shuō)道的人不知道叉存。那么老子說(shuō)道，他的道如果是真的度帮，知者不言歼捏。言者不知。那么得出的結(jié)論就是老子不知道笨篷，因?yàn)樗呀?jīng)說(shuō)道了瞳秽。言者不知。
如果老子的道是假的率翅，那么他說(shuō)的也都是騙人的练俐。
總之如果按世俗邏輯來(lái)推斷，無(wú)論怎樣老子都是騙人的冕臭。
所以腺晾， 知者不言。言者不知辜贵。這兩句話不能用世俗邏輯去推理悯蝉，而是應(yīng)該連續(xù)起來(lái)合為一體，類(lèi)似于佛教心經(jīng)的（色不異空托慨，空不異色）鼻由，這個(gè)我以前講解過(guò)的，反復(fù)的破斥厚棵，可以爆射演說(shuō)無(wú)量的陀羅尼蕉世。
挫其銳，修道的人沒(méi)有銳利之氣婆硬。
解其紛讨彼，修道的人沒(méi)有紛繁復(fù)雜的事物工作滋擾。
和其光柿祈，修道的人擅于隱藏自己的光芒哈误，不炫耀自己。
同其塵躏嚎，修道的人不于世俗生厭憎心蜜自。不愛(ài)不憎。既不喜愛(ài)世俗卢佣，也不憎惡世俗重荠。
是謂玄同，與日月同其光虚茶，與天地同其塵戈鲁，混沌一氣仇参，不分別彼此。
故不可得而親婆殿。不可得而疏诈乒。不可得而利。不可得而害婆芦。不可得而貴怕磨。不可得而賤。
沒(méi)有親近消约，沒(méi)有疏遠(yuǎn)肠鲫，沒(méi)有利益，沒(méi)有傷害或粮，沒(méi)有高貴导饲，沒(méi)有低賤。修道的人超脫了世間的一切煩擾分別氯材。
故為天下貴帜消。所以被推崇為天下最尊貴的神。
比如老子浓体，被后世尊為混元玄天上帝泡挺，俗稱(chēng)太上老君。
釋迦牟尼命浴，也是被推為教主娄猫，寺廟千千萬(wàn)萬(wàn)，大雄寶殿供奉 釋迦牟尼佛生闲。連綿2千多年媳溺。
總結(jié)，這一章碍讯，講的內(nèi)容悬蔽，類(lèi)似于佛教的般若，講的主要是無(wú)相無(wú)念捉兴。
無(wú)相無(wú)念的大神蝎困，說(shuō)了可以說(shuō)沒(méi)說(shuō)，沒(méi)說(shuō)的時(shí)候可以無(wú)量的說(shuō)倍啥『坛耍總之超越心意識(shí)境界，不可思議虽缕。
金剛經(jīng)：無(wú)有定法始藕，名阿耬多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)伍派，何以故江耀？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取诉植，不可說(shuō)祥国，非法，非非法倍踪。
若人言，如來(lái)有所說(shuō)法者索昂，即為謗佛建车，不能解我所說(shuō)故，須菩提椒惨，說(shuō)法者缤至，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法康谆。
說(shuō)如來(lái) 有所說(shuō)法者领斥，是謗佛。
說(shuō)如來(lái)無(wú)所說(shuō)法沃暗，也是謗佛月洛。
說(shuō)如來(lái) 無(wú)有定法，更是謗佛孽锥。
念誦金剛經(jīng)嚼黔，是謗佛。不念金剛經(jīng)惜辑，是謗法唬涧。總之皆下阿鼻地獄盛撑。
唯有皈依大和尚金剛上師碎节，才可以不墮地獄。
