我是趙永軍，這是我的“每天寫一篇”文章歪泳、為自己賦能的第140篇萝勤。
《論語憲問篇第十二》第4篇：?子曰：“有德者必有言，有言者不必有德呐伞。仁者必有勇敌卓，勇者不必有仁×媲猓”
【楊伯峻譯文】孔子說：“有道德的人一定有名言趟径，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢癣防，但勇敢的人不一定仁蜗巧。”
錢穆先生注解——有德者不貴言而自有之蕾盯。仁者不貴勇而自有之幕屹。若徒務(wù)有言，豈必有德级遭？徒務(wù)有勇望拖，豈必能仁哉？
錢穆先生譯文——先生說：“一個(gè)有德的人挫鸽，必然能有好言語说敏。但一個(gè)能有好言語的人，未必即就是有德丢郊。一個(gè)仁人必然有勇盔沫，但一個(gè)有勇的人，未必即就是仁人 枫匾〖艿”
朱熹注解——有德者，和順積中干茉，英華發(fā)外侈贷。能言者，或便佞口給而已等脂。仁者，心無私累撑蚌，見義必為上遥。勇者，或血?dú)庵畯?qiáng)而已争涌。尹氏曰“有德者必有言粉楚，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也模软∥肮牵”
李里注解——孔子說，有道德的人燃异，必然就有話能夠說携狭，而能夠說的人，不一定有道德回俐。認(rèn)為這則論語是講內(nèi)（仁逛腿、德）外（言、勇）的關(guān)系仅颇。有得于內(nèi)单默，無得乎外，而必有外忘瓦。
李里進(jìn)一步注解——有些人夸夸其談搁廓，說個(gè)沒完沒了，說得唾液四濺耕皮，這種人或許是巧言令色境蜕。而有道德的人，他肯定是能夠說的明场，韓愈把這叫做“氣盛言宜”汽摹。一個(gè)有德行的人，自然有一股正氣苦锨，氣足了語言就從氣里發(fā)出來逼泣，從德行中流露出來。語言是內(nèi)在德行的外化舟舒，絕不是為說話而說話拉庶。有仁德的人必定勇敢，但是有勇的人不一定仁德秃励。仁德之人必定能見義勇為氏仗，他知道什么事情該做。勇敢生于血?dú)舛嵯剩芏嘌獨(dú)夥絼偟娜硕加赂医远墙^不代表有德行。
罪犯勇不勇猛币励？那些來侵略中國(guó)的小日本慷蠕，勇不勇猛？也勇食呻，但是沒有仁德流炕。這兩句話是很辯證的澎现，講明了德和言、仁和勇的關(guān)系每辟。有德行的人說出來的話是能服人的剑辫，而且也是有力度的，有分量的渠欺，沒有德行的人說的話像過眼云煙一樣妹蔽；仁者之勇是大勇，血?dú)庵率窍褂隆?/b>
南懷瑾先生的注解——這又是孔子對(duì)于人的才德分類峻堰。他認(rèn)為真正有道德讹开、有修養(yǎng)的人，一定有文字著作捐名，或者有名言留給后世旦万。如堯、舜镶蹋、禹成艘、湯、文贺归、武淆两、周公這些人，都有德又有言拂酣。但是有些著作的人秋冰，文章寫行很好，理論上講修養(yǎng)婶熬、講道德剑勾，也說得蠻像樣的，卻不一定有很好的修養(yǎng)德行赵颅。一個(gè)仁者一定有大勇虽另，這個(gè)勇并不是會(huì)打架的好勇斗狠；而一個(gè)勇者饺谬，不一定有仁捂刺。這里要注意的是“不必”兩個(gè)定，這表示不一定募寨。當(dāng)然族展，有言又有德，有勇又有仁更好拔鹰。
通過以上比較仪缸，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾位前輩，各有特色格郁，大家可以相互參照。
