《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳紊册，冠《史記》列傳之首赋续。文章記敘了伯夷和叔齊讓國不貪以及他二人不食周粟男翰、餓死于首陽山的事跡。
孔子對伯夷叔齊的觀點
子曰：“伯夷纽乱、叔齊蛾绎，不念舊惡，怨是用希鸦列∶赝ǎ”“求仁得仁，又何怨乎敛熬？”。
孔子說：“伯夷第股、叔齊不記以往的仇恨,因而怨恨也就少了“应民，他們追求仁德,就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”夕吻』迩拢孔子認(rèn)為伯夷叔齊為了追求仁德，雖然最終餓死在首陽山上涉馅，但是他們沒有怨言归园，因為堅持了自己的原則，是值得敬仰的稚矿。
太史公考察伯夷叔齊的事跡時庸诱，讀到他們的臨死時作的詞
登彼西山兮，采其薇矣晤揣。以暴易暴兮桥爽，不知其非矣。神農(nóng)昧识、虞钠四、夏忽焉沒兮，我安適歸矣跪楞？于嗟【yù jiē】徂【cú】兮缀去，命之衰矣
歌辭說：“登上那西山啊侣灶，采些那薇菜呀！用暴力來取代暴力缕碎，不知道這是錯誤的褥影。神農(nóng)、虞舜和夏禹阎曹，授政仁人相禪讓伪阶，圣人倏忽辭世去，我輩今日向何方处嫌？啊栅贴，別啦，永別啦熏迹！命運衰薄令人哀傷檐薯！
其實伯夷叔齊還是有怨恨的，他們反對以暴易暴注暗，崇尚上古的禪讓制坛缕，但是看今之天下，圣人已遠(yuǎn)去捆昏，我輩又該去向何方那赚楚？只能永別了，命運使人太憂傷了骗卜。
太史公寫這一段估計也是向往上古的禪讓制宠页，能人為政，不應(yīng)該相互征伐寇仓，以暴亂得天下举户。
抨擊“天道無親，常與善人”
天道并不對誰特別偏愛遍烦，但通常是幫助善良人的俭嘁。
對天道賞罰罪惡的報應(yīng)論，提出了大膽的懷疑服猪。文章借助伯夷供填、叔齊的善行，和暴戾兇殘罢猪、橫行天下的盜跖做比照捕虽，好人未必有好報。伯夷坡脐、叔齊餓死首陽山泄私、孔子最得意的弟子顏回勤學(xué)近仁，然而生活貧困，以致早夭晌端，但是盜跖【zhí】橫行天下捅暴，每天都有無辜的人被他殺掉，但卻能夠以壽終咧纠，這些都是明顯的例子蓬痒。又比如到近世，那些操行不軌漆羔，違法犯禁的惡人卻終身安逸享樂梧奢，富裕優(yōu)厚，累世不絕演痒，而那些小心謹(jǐn)慎亲轨，處事公正的善良的人遭遇災(zāi)禍的卻不可勝數(shù)。
作者在此對天道與人事相背離的現(xiàn)實鸟顺，發(fā)出了無限的感慨惦蚊，對天道賞善罰惡的報應(yīng)論，提出了大膽的懷疑讯嫂，也體現(xiàn)了作者無神論的觀點蹦锋，若再結(jié)合自身的遭遇，更讓人唏噓不已欧芽。
君子疾沒世而名不稱焉
子曰：“道不同莉掂，不相為謀∏樱”亦各從其志也憎妙。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士昏鹃，吾亦為之。如不可求诀诊，從吾所好洞渤。”“歲寒属瓣，然后知松柏之后凋载迄。”舉世混濁抡蛙，清士乃見护昧。豈以其重若彼，其輕若此哉粗截？“君子疾沒世而名不稱焉惋耙。”賈子曰：“貪夫徇財，烈士徇名绽榛，夸者死權(quán)湿酸，眾庶馮生∶鹈溃”同明相照推溃，同類相求〗旄“云從龍铁坎，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹犁苏∮财迹”伯夷、叔齊雖賢傀顾，得夫子而名益彰襟铭；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯短曾。巖穴之士寒砖，趨舍有時，若此類名湮滅而不稱嫉拐，悲夫哩都。閭巷之人，欲砥行立名者婉徘，非附青云之士漠嵌，惡能施于后世哉！
譯：
孔子說“主義不同的人盖呼，不互相商議謀劃”儒鹿，都各自按照自己的意志去做事。又說：“富貴如果能夠求得几晤，就是要干手拿鞭子的卑賤職務(wù)约炎，我也愿意去干；如果不能求得蟹瘾，那還是按照我自己的喜好去干吧圾浅！”。
“天氣寒冷以后憾朴，才知道松樹狸捕、柏樹是最后落葉的”。
世間到處混濁齷齪众雷，那清白高潔的人就顯得格外突出灸拍。
這豈不是因為他們是如此重視道德和品行做祝，又是那樣鄙薄富貴與茍活啊株搔！
“君子感到痛心的是到死而名聲不被大家所稱頌”剖淀。
賈誼說：“貪得無厭的人為追求錢財而不惜一死，胸懷大志的人為追求名節(jié)而不惜一死纤房，作威作福的人為追求權(quán)勢而不惜一死纵隔，蕓蕓眾生只顧惜自己的生命”。
“同是明燈炮姨，方能相互輝照捌刮；同是一類，方能相互親近”舒岸∩鹱鳎“飛龍騰空而起，總有祥云相隨蛾派；猛虎縱身一躍俄认，總有狂風(fēng)相隨；圣人一出現(xiàn)洪乍，萬物的本來面目便都被揭示得清清楚楚”眯杏。
伯夷、叔齊雖然賢明壳澳，由于得到了孔子的贊揚岂贩，名聲才更加響亮；顏淵雖然好學(xué)巷波，由于追隨孔子萎津，品德的高尚才更加明顯。那些居住在深山洞穴之中的隱士們抹镊，他們出仕與退隱也都很注重原則锉屈，有一定的時機(jī)，而他們的名字（由于沒有圣人的表彰）垮耳，就大都被埋沒了颈渊，不被人們所傳頌，真可悲鞍惫健儡炼！一個下層的平民妓湘，要想磨練品行查蓉，成名成家，如果不依靠德高望重的賢人榜贴，怎么可能讓自己的名聲流傳于后世呢豌研？
名家對該篇的評論
全篇以議論代敘事妹田，以孔子為主，許由鹃共、務(wù)光鬼佣、顏回作陪，雜經(jīng)引傳霜浴，議論縱橫捭闔晶衷，彼此呼應(yīng)，回環(huán)跌宕阴孟，起伏相間晌纫。伯夷、叔齊的事跡永丝，只在中間一頓而過锹漱，如“長江大河，前后風(fēng)濤重疊慕嚷，而中有澄湖數(shù)頃哥牍，波平若黛，正以相間出奇”喝检。時有鮮明比照嗅辣，一目豁然；時有含蓄設(shè)問蛇耀，不露鋒芒辩诞，卻問題尖銳又耐人尋味。名為傳紀(jì)纺涤，實質(zhì)傳論译暂。前人認(rèn)為是《列傳》的變體，文章之絕唱撩炊。
