原來(lái)我們都錯(cuò)解了“開(kāi)光”的意思
很多人在想請(qǐng)佛像到家里供奉的時(shí)候洽损，都想找個(gè)“高僧”給佛像開(kāi)光宏侍，認(rèn)為開(kāi)過(guò)光的佛像就靈潮太，沒(méi)有開(kāi)過(guò)光的佛像沒(méi)有效果。事實(shí)上真的是這樣嗎谆构？“開(kāi)光”真的是我們想象的這個(gè)意思嗎裸扶？今天我們聽(tīng)法師來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
「開(kāi)光」二字的意思很好搬素，就是讓佛菩薩的形像及這些建筑開(kāi)發(fā)我們自性的光明呵晨。絕對(duì)不是說(shuō)，找一個(gè)出家人替佛菩薩像開(kāi)光就靈了熬尺，出家人還是凡夫摸屠，若凡夫替佛菩薩像開(kāi)光，那佛菩薩也變成凡夫了粱哼。果真開(kāi)光就靈季二，不開(kāi)光就不靈，你何必拜佛菩薩揭措，不如拜這個(gè)法師胯舷，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎绊含？這是世間人錯(cuò)誤的觀念桑嘶。
所以，開(kāi)光儀式就是啟用典禮儀式躬充，是要告訴大眾逃顶，塑造佛像讨便、蓋建筑所代表的意義，我們應(yīng)以何種心態(tài)來(lái)供奉口蝠，要將這些理事說(shuō)明清楚器钟。這種種設(shè)施是佛陀教育的手段，不是目的妙蔗。佛陀教育的高明傲霸，就是將教學(xué)與藝術(shù)結(jié)合成一體。這是至今有很多人想到眉反，但是還無(wú)法做到的昙啄，而佛法在幾千年前，就已經(jīng)徹底實(shí)施了寸五，這是最完美的教學(xué)梳凛。
道場(chǎng)有許多信徒參與開(kāi)光儀式，那是唱戲表演給大眾看梳杏。但是表演的每個(gè)細(xì)節(jié)都要將意義說(shuō)明白韧拒，大家恍然大悟，才不至於迷信十性。在開(kāi)光儀式中叛溢，拿一只筆去點(diǎn)眼睛，筆代表智慧劲适、文學(xué)楷掉；拿毛巾擦臉，表把灰塵擦掉霞势，將心地里的污垢洗凈烹植。拿鏡子是照自己，也可以照別人愕贡，自他不二草雕，生佛一如，都取很深的意思固以。那種形式促绵，有些場(chǎng)合可以用，有些場(chǎng)合不必用嘴纺，只要將供奉的意義說(shuō)清楚就行了。
在家里供奉佛像浓冒，你明了其意義栽渴，佛像就開(kāi)光了。你不明了稳懒，而將佛像當(dāng)作神明供奉闲擦，天天在他面前禱告慢味，供一點(diǎn)香花水果，然后向他求福墅冷。那個(gè)供品就是賄賂纯路，送一點(diǎn)賄賂就希求佛菩薩保佑，把諸佛菩薩當(dāng)作貪官污吏看待寞忿，此罪業(yè)多深重驰唬！天天造罪業(yè)，還以為佛菩薩會(huì)保佑腔彰，這完全錯(cuò)了叫编。今天我們藉此機(jī)會(huì)，將供奉佛菩薩形像的意義為大家說(shuō)明霹抛。家庭里供奉佛菩薩形像搓逾，是希望利用家庭做為道場(chǎng)，家家都是道場(chǎng)杯拐，人人都能認(rèn)真學(xué)佛霞篡，我們的社會(huì)、國(guó)家端逼、世界朗兵，自然就能得到和平。
我們供養(yǎng)佛菩薩裳食，供養(yǎng)觀世音菩薩矛市，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿诲祸。所以見(jiàn)到觀音菩薩的形像浊吏，聽(tīng)到觀音菩薩的名號(hào)，就把我們大慈悲心引發(fā)出來(lái)救氯。我們對(duì)于一切人找田、一切事、一切物着憨，要以大慈大悲墩衙，真正去愛(ài)護(hù)、關(guān)懷甲抖、幫助漆改，這是這一尊名號(hào)，這一尊形像開(kāi)發(fā)我們自性慈悲的光明准谚，這叫做開(kāi)光挫剑。所以是藉佛菩薩名號(hào)，開(kāi)發(fā)我們自性的光明柱衔；藉佛菩薩的形像樊破，啟發(fā)我們自性的光明愉棱，是這個(gè)意思。決定不能搞錯(cuò)哲戚，錯(cuò)了奔滑，那你就迷信。迷顺少，決定不能解決問(wèn)題朋其，唯有智才能解決問(wèn)題。這個(gè)是學(xué)佛不能不知道的祈纯。
至于什么樣的人令宿，才有資格來(lái)給佛像開(kāi)光，對(duì)于佛菩薩的經(jīng)論腕窥、歷史淵源粒没，他所表達(dá)的意義，都能夠通達(dá)明了簇爆，為大家解說(shuō)清楚癞松、解說(shuō)明白，這就對(duì)了入蛆。絕對(duì)不在那些形式响蓉。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚哨毁、講解明白枫甲，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當(dāng)作鬼神來(lái)崇敬扼褪、來(lái)崇拜想幻，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來(lái)賜福话浇，這是錯(cuò)誤的觀念脏毯，這是不正常的想法。
