前兩天又花了598大洋買了王東岳老師的哲學(xué)課商玫，只因?yàn)槔钌朴呀淌谡f的一句話：“在一個哲學(xué)家還活著的時(shí)候，聽他自己講一講哲學(xué)，是一種幸福浆兰。”
今天得空聽了一集18分鐘左右的開題序言珊豹，東岳老師非常坦誠地強(qiáng)調(diào)了好幾遍——這是一門無用課镊讼，在于思想奠基而非實(shí)用。好久沒有人說這樣的話咯平夜，現(xiàn)在滿大街叫囂都是如何月入10w呀。
序言部分卸亮，老師提到了一個話題：中國近代100年屈辱史忽妒，使得我們開始學(xué)習(xí)西方文化。
學(xué)習(xí)西方文化的過程簡單概括有三個階段：
第一兼贸，魏源在《海國圖志》里提出“師夷長技以制夷”段直，也就是學(xué)習(xí)技術(shù)；第二溶诞，戊戌變法倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化鸯檬、改革政治、教育制度螺垢，從術(shù)上升到了學(xué)習(xí)文化制度喧务；第三，現(xiàn)階段枉圃，全盤西化的階段功茴。我們的教育是西學(xué)，吃穿用度也已經(jīng)全部西化坎穿，甚至漢語也使用了西方的語言邏輯。
這和個人學(xué)習(xí)的摸索過程返劲，何其相似？
會產(chǎn)生向他人學(xué)習(xí)的想法孵延，必定是現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了我們解決不了的問題搔耕，而他人卻取得一定的建樹痰娱，所以我們想要求教取經(jīng)菩收。
比如我想學(xué)寫作梨睁，第一想法就是學(xué)習(xí)寫作技巧娜饵，于是報(bào)名參加了很多知名老師的寫作課程，但結(jié)果并未見得有何長進(jìn)遍坟。反倒是囤積的課程越多晴股，越是加重自己的焦慮愿伴，迷失在術(shù)的海洋里电湘。
盧冶老師曾經(jīng)說過寫作的最高境界是傳遞世界觀，名流千古的大作家們怎诫，他們成功是因?yàn)槠渥髌防锒加幸粋€穩(wěn)定自洽的世界觀』眉耍可是我到哪里去找世界觀呀劫拢？
聽了李善友教授的認(rèn)知升級課肉津，我似乎找到了一點(diǎn)敲門磚的影子舱沧。思維模型、第一性原理這些略帶哲學(xué)韻味的詞匯狗唉，似乎可以幫我解決困惑。如果對世界的認(rèn)知統(tǒng)一了肾筐，世界觀自然就會呈現(xiàn)出來缸剪。
這是本源問題，也就是道的問題杏节。找到了道典阵，世界也許會透徹一些镊逝。
王東岳老師解釋術(shù)道之別：“術(shù)是你能驅(qū)動及支配什么，而道是你被什么東西驅(qū)動和支配撑蒜。“
如果我能夠提前熟知這些狸眼，就不會花那么多冤枉錢在報(bào)寫作班上了浴滴！
“讀史使人明智”這話看來不假，學(xué)完王東岳老師的課升略，再多讀些史方好。
