“道法自然”應從常識、常理和常情出發(fā)進行解釋傻盟。抓住兩點：一曰“義”速蕊，二曰“理”。
從“義”上看娘赴，首先要考據(jù)“道”“法”和“自然”的詞義规哲。“法”為動詞诽表。道和自然為名詞唉锌。而從《道德經(jīng)》中我們發(fā)現(xiàn)，關于“道”的解釋有多種竿奏，是理解“道德經(jīng)”的關鍵所在袄简，歷代大家都有不同見解，可參閱相關的論文泛啸÷逃铮“自然”相對容易解釋，可暫機械地解釋為規(guī)律候址。翻譯成現(xiàn)代漢語就是“道效法自然”吕粹。
從“理”上看，要將“人法地岗仑，地法天匹耕，天法道，道法自然”作為整體來理解荠雕。人稳其、地、天炸卑、道是整體性的系統(tǒng)論既鞠，也就是天地萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”的規(guī)律。這要從兩個方面理解：一是在系統(tǒng)論中矾兜，各個部分遵循整體規(guī)律损趋；二是系統(tǒng)中的各個組成部分也要遵循自身的規(guī)律。舉例就是：地球既要自轉(zhuǎn)椅寺，也要圍繞太陽系公轉(zhuǎn)。如此來理解蒋失，就是我們做事情要按照規(guī)律辦事返帕，這個規(guī)律既是人類社會存在的總體規(guī)律，也是人類本身進化的規(guī)律篙挽。
至于總體規(guī)律是什么荆萤，這就是我們剛才分析的“道”和“自然”的“義”了。隨著人們對道德經(jīng)解讀的不斷深入，倫理學链韭、社會學偏竟、哲學、美學以致心理學的發(fā)展敞峭，其詞語的含義不斷被豐富踊谋，也不斷深化對其本意的理解和解讀。
再延伸一下：道法自然中的“自然”是規(guī)律旋讹、真理殖蚕、存在、功能等混為一體的概念沉迹。中國哲學與西方同時期哲學最大的區(qū)別就在于睦疫，他不注意概念的界定與論證，而是一種感性經(jīng)驗的認知和總結鞭呕。所以蛤育，這里的“自然”可以理解為三個層面的意思：一是自然的存在，相對于抽象思維的具體存在葫松。二是存在的規(guī)律缨伊，是規(guī)律性的認知，如“驟雨不終日”进宝。三是辯證的實踐理性刻坊，也就是不確定性。
