人類所有的思想和行為，深層原因以及最終只有一個目的：那就是獲得更好的感覺物舒，讓自己更舒服辆布。甚至達(dá)到傳說中的“極樂”。
下面就來介紹一個“新概念”：脈諦忒申茶鉴。
脈諦忒申
“脈諦忒申”是一種以意識修練自我的方式锋玲，一種身體與心靈的修煉、放松與提升的方式涵叮。意為“無思”或“無想”（No mind）惭蹂，而非“沉思”或“冥想”伞插。
通過自我修煉（訓(xùn)練），達(dá)到不需要原因也不需要任何外在的人事物盾碗，就可以達(dá)到的舒服和快樂媚污，達(dá)到極樂和狂喜，提升自我的能量與振動頻率廷雅，提升身體與心靈品質(zhì)耗美，提升內(nèi)在的境界。
脈諦忒申（Meditation）航缀，不是簡單用文字就可以表述清楚的商架。需要人去實踐體驗。它可以思想芥玉，也可以無思蛇摸，還可以“非想，非非想”灿巧。最終赶袄，你只作一個覺察者，覺知者抠藕。成為無我的狀態(tài)饿肺，成為純意識的狀態(tài)。達(dá)到放松盾似、休息敬辣、達(dá)到充能之后的飽滿狀態(tài)。
通過這種方式的訓(xùn)練可以使自己的身體颜说，心靈感覺都變得更好，最終達(dá)到極樂的狀態(tài)汰聋。并且使之成為常態(tài)门粪。
脈諦忒申：來源于英文單詞：Meditation，算是我個人音譯過來的一個“新詞”烹困。
其實玄妈，脈諦忒申（Meditation）不完全是新概念，但我創(chuàng)造出這樣一個新詞的目的髓梅，卻是為了區(qū)別于其他某些“相關(guān)類似的人”拟蜻。
為什么要區(qū)別于“某些類似的人”呢？
因為枯饿，我并不覺得他們中的某些很究竟酝锅，并不完全肯定他們。另外奢方，我觀他（她）們的面相很多不是我喜歡的面相搔扁，氣質(zhì)很多也不是我喜歡的氣質(zhì)爸舒，邏輯有很多也不完全是我贊同的邏輯，道理很多也不完全是我贊同的道理稿蹲。另外從信仰根本上有不同扭勉。
所以，我怎么會和其一樣呢苛聘？涂炎！貼同樣的標(biāo)簽?zāi)兀可杌‘?dāng)然不會貼上同類的標(biāo)簽唱捣。
我不想給自己貼上哪些標(biāo)簽?zāi)兀?/h1>
我不想給自己貼的標(biāo)簽，包括：冥想熬拒，禪爷光、靈修、學(xué)佛澎粟、修行人之類的標(biāo)簽蛀序。因為我覺得都不完全是。我就是一個普通人活烙，俗人徐裸，凡人，一個無宗教信仰的人啸盏。
如果說修行重贺，其實人人都是修行人。人人都有修行的經(jīng)驗回懦、每個人都有自己的一堆道理气笙，這都來自于人生的修行。人人也都有過“禪”的體驗怯晕，只是他們沒聽說過這些概念而已潜圃。人人也都是佛，人人也都是上帝的一部分舟茶。甚至可以說人人都有魔的一部分谭期。每個人都是這世界的一部分。
所以我的標(biāo)簽自定義為：脈諦忒申吧凉。這四個字也很接近英文原詞的發(fā)音隧出。
作者：趙散閑
