? ? ? ?《管子》：“烏合之眾恢总；初雖有歡迎罗；后必相吐；雖善不親也”片仿。這是烏合之眾的出處纹安，字面看感覺不是什么好詞。據(jù)勒龐在書中的定義砂豌，群體是無意識的厢岂，在智力上總是低于孤立的個(gè)人，在判斷上沒有自己的思考且容易受到外界及他人對個(gè)人思想的影響阳距，易暗示塔粒，易輕信。同時(shí)另一方面由于群體本身特點(diǎn)的存在筐摘。每個(gè)孤立的人都有自己的思想卒茬，欲望，情感咖熟，放入一個(gè)群體中圃酵，這樣的欲望，情感會被無限放大球恤，包括力量辜昵，正如一個(gè)人是不易產(chǎn)生燒殺搶掠的犯罪思想，但群體數(shù)量上的優(yōu)勢便給這一想法帶來實(shí)際可行性咽斧，所以面對格格不入的思想堪置，龐大而又野蠻的群體很有可能產(chǎn)生“仇敵”反應(yīng)。實(shí)際生活中的我們也是如此张惹，不愿被孤立舀锨，被多數(shù)人的力量龐大的群體拋棄甚至敵對而選擇從眾，獲取一時(shí)短暫的安逸宛逗。
? ? ? ? ?對照現(xiàn)在社會坎匿，很多事情我們都可以從這本書找到解釋，最典型的即為網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)象。成千上萬的網(wǎng)民就是一個(gè)個(gè)所謂的“群體”替蔬，輿論的不同導(dǎo)向不正是這一個(gè)個(gè)“群體”想象的產(chǎn)物告私，對于他們而言，重要的是自我幻想的“事實(shí)”承桥。宗教迷信也是一個(gè)典型實(shí)例驻粟，最清醒的天才也不得不在群體的規(guī)矩面前俯首稱臣。邪教不斷存在至今凶异，即使覆滅又會有新的萌芽壯大蜀撑，正是群體的信念提供其發(fā)展動力。
? ? ? ? 另一方面即是思想的極端化剩彬，行為的沖動化酷麦，無意識不理性是極其恐怖的，這就表明群體所存在的一種潛在危險(xiǎn)喉恋。于他們本身而言沃饶，有些錯(cuò)誤做法甚至犯罪行為只是完成一種符合群體信念的任務(wù)。例如極端愛國主義瀑晒，為表現(xiàn)自己的愛國绍坝，而選擇采用極端方式包括砸日本車徘意，打傷日貨買主等沖動違法行為苔悦。
? ? ? ? 那群體心理，有沒有現(xiàn)實(shí)好的研究意義呢椎咧？很多人把這本書推薦位營銷必讀書籍玖详。比如，“病毒式營銷”勤讽，它是利用群體之間的傳播蟋座，從而讓人們建立起對服務(wù)和產(chǎn)品的了解，達(dá)到宣傳的目的脚牍。KOL打造和KOC的培養(yǎng)向臀，我們不就是想通過意見領(lǐng)袖來影響目標(biāo)消費(fèi)群體嗎？通過他們不斷的輸出影響消費(fèi)者诸狭、打動用戶心智券膀，讓用戶產(chǎn)生無意識的消費(fèi)。另外一點(diǎn)驯遇，社群營銷芹彬，無社群不商業(yè)，社群在訂閱號和個(gè)人號之間叉庐，和用戶的距離比訂閱號近舒帮，但是比個(gè)人號遠(yuǎn)，可能就是用戶覺得的“安全距離”，所以社群營銷里需要有KOL或者多個(gè)KOC玩郊，不斷輸出來影響其他人肢执。
? ? ? ? 群體心理對于我們團(tuán)隊(duì)建設(shè)也是有很重要的指導(dǎo)意義的。試想一個(gè)公司的企業(yè)文化是不穩(wěn)定的译红、不團(tuán)結(jié)的蔚万，那是不是即使來了個(gè)人才也會留不住呢？作為公司團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者临庇，我們要如何避免個(gè)性化人才消融在團(tuán)隊(duì)形成群體而產(chǎn)生智力下降呢反璃？
