《清靜經(jīng)》里無清靜
原創(chuàng)： 裴靖一? 龍虎山道教? 2018.10.9
說起修持《清靜經(jīng)》（原名《太上老君說常清靜經(jīng)》）沒有什么太特別想暗，就是源于生活的壓力饲宿，人變得越來越焦躁（這大概是社會上很多人的通病吧苟蹈，工作壓力，家庭壓力费坊，孩子教育氢卡，房子車子票子惕艳，無時無刻不在沖擊內(nèi)心的平衡，開始以為是外在的財色名利權(quán)導(dǎo)致內(nèi)心的不平衡驹愚，后來才懂的远搪，是內(nèi)心的不安才導(dǎo)致外求物質(zhì)的安定，可是求來求去才發(fā)現(xiàn)是一場空逢捺，因此才踏上尋找內(nèi)心安定之路）谁鳍，無意之中看到《清靜經(jīng)》短短幾百字，雖然沒看懂劫瞳，但是因為自己一直靜不下來倘潜，而《清靜經(jīng)》一直在講靜，所以就覺得志于，我想要的答案一定在《清靜經(jīng)》里面涮因，此后我就天天讀《清靜經(jīng)》，抄寫《清靜經(jīng)》恨憎，從不去看注解蕊退，就是抄經(jīng)讀經(jīng)，當(dāng)然這期間一直斷斷續(xù)續(xù)憔恳，有時間，有興趣就去做净蚤，沒時間钥组，沒興趣就不去坐，從沒特意要求自己今瀑。有那么一句話說的好：書讀百遍其意自明程梦。真的就是這么神奇，一個愣神的功夫橘荠，突然找到一個問題屿附，我在《清靜經(jīng)》中尋找的清靜或許根本就不存在。我們想要的靜哥童，定或許本就是不存在的挺份。
其實我們每個人每天都在變來變?nèi)ィ瑫r刻都不得安停贮懈，吃喝拉撒睡匀泊，包括你的血液，細(xì)胞朵你，時刻都在流動各聘，只有百年之后才能真的安定下來，那時候一切都不復(fù)存在抡医，所以真正的靜定不是身體的靜定躲因，也不是心的如如不動，因為心通往身體的奇經(jīng)八脈，心如不動大脉，身體機能是沒辦法正常運作的搁嗓，你求的靜定本就不存在，還在妄求箱靴，又怎會得呢腺逛。《清靜經(jīng)》中有這么一句話：“三者既悟衡怀，唯見於空棍矛。“意思就是當(dāng)你悟透之后抛杨，你會發(fā)現(xiàn)只看見了空够委，也就是什么都沒有，沒有動怖现，也沒有清靜安定之法茁帽，什么打坐，守一入靜也是不存在的（當(dāng)然屈嗤，打坐守一也是必須得有的經(jīng)歷潘拨，只是目的不是入靜，科學(xué)已經(jīng)研究表明饶号，打坐可以促進(jìn)大腦的開發(fā)和養(yǎng)生保健的作用铁追，有興趣的同修可以共同探討一下）。
所以《清靜經(jīng)》中的動靜只是一個相對表示的詞茫船，如同白天黑夜一樣琅束，他本來就是那樣的，動靜交替循環(huán)如同白天黑夜算谈，沒有對錯涩禀，所以也不必去入靜，本就是空然眼。我們要做的就是讓動靜保持平衡艾船，動靜皆宜。
很多人講到修行罪治，首先講到的就是修心丽声，讓心如如不動，前面說過觉义，心的奇經(jīng)八脈通向全身雁社，有血液的流通，心不動晒骇，人就死了霉撵，而心的血液流通不通暢磺浙，不平衡，身體機能出現(xiàn)問題徒坡，才會導(dǎo)致人精神上的問題撕氧，人情緒得不到宣泄，導(dǎo)致精神問題也會導(dǎo)致身體機能問題喇完，兩者是相互的伦泥，所以道教講十道九醫(yī)，不懂醫(yī)沒辦法修道锦溪。
人的精神要得到宣泄不脯，就要做到有情緒就去釋放，釋放完了就完了刻诊，這樣身體才不會出問題防楷，身體不出問題，才是真修行则涯，情緒的釋放也是精神的排毒复局，人吃五谷雜糧，吸收營養(yǎng)粟判，雜質(zhì)通過七竅排除（眼耳鼻喉汗毛孔和兩便）亿昏，人行走坐臥，吸收空氣浮入，精神排毒就是通過情緒的釋放來排毒的龙优，所以情緒的釋放是必須的，但是釋放不同于宣泄事秀，不能讓情緒決定事情，如果人的情緒得不到的釋放野舶，就會憋成內(nèi)傷易迹，或者會爆發(fā)宣泄出來，或者會造成精神問題平道。所以要做到如同赤子一般睹欲，你會發(fā)現(xiàn)很多孩子有時候什么事情都沒有，但是就會哭一會一屋，哭完就好窘疮，前一秒哭后一秒就笑了，所以我們成人也應(yīng)該這樣冀墨，有情緒就釋放闸衫，當(dāng)然釋放的方法有很多，不一定非得像孩子一樣一會兒哭一會兒笑诽嘉。很多成人是做不到的蔚出，只會憋著弟翘，忍者，到最后不是身體就是心理出現(xiàn)問題骄酗，所以如果我們能做到跟孩子一樣釋放情緒稀余，就不會出現(xiàn)這么多社會問題了，可是如果我們真的跟孩子一樣釋放趋翻，就會成為正常人眼中的神經(jīng)病睛琳，所以有那么一句話：不瘋不癲不足以為道。其實這個瘋癲只是跟孩子一樣隨心釋放情緒踏烙，而不是真的瘋癲师骗。
所以真正的不動是動如不動，其實但凡能說出來的都不是真正的大道宙帝，真正的大道是無法用語言表達(dá)出來的丧凤，其中奧妙還得經(jīng)書里面尋找。一點兒心得感悟也只能起到拋磚引玉的作用步脓，我們要做的就是去誦經(jīng)愿待，無需追問其它的含義，因為書讀百遍其意自明靴患，而且同樣一篇經(jīng)文仍侥，根器不同，悟出來的東西也不相同鸳君。
話不多言农渊，誦經(jīng)為重！
文/裴靖一?
