［奧］阿爾費雷德·阿德勒? 著? 翻譯：彭正梅常摧，彭莉莉? ? 上海人民出版社
前沿：彭正梅于上海華東師范大學國際與比較教育研究所（2006年春于兩會召開之際）
自卑而超越——阿德勒的教育思想
歷史上率先對“自卑而超越”心理進行系統探索和論述的是奧地利心理學家阿德勒赠潦。一個中學物理老師曾經說過拓诸，他的教育感悟有矛盾才有進步，只有把學生置于一種矛盾的境地让蕾，他才能進步导匣，只有讓學生感到自卑，他才能追求超越哥攘，這對一個組織一個國家也是一樣的剖煌，即只有感到自卑才能發(fā)展材鹦。
一逝淹、人性的理解
阿德勒是個體心理學的創(chuàng)始人。
教育學之所以成為科學桶唐，就是要吸收心理學和社會學的研究成果栅葡，以之為基礎，否則就是空談尤泽。教育學的構建是以人性論為基礎欣簇。
弗洛伊德革命性的指出人本質上是非理性的，欲望的坯约，特別是性熊咽，是人行為的根本動力。人格的三個組成部分是：自我闹丐，超我和本我横殴，其中本我的欲望最為根本。
阿德勒認為個體成長受童年特別是人生前四五年的影響卿拴，人格是社會決定的衫仑，而非性決定的，人格的中心是意識而不是潛意識堕花，個體行為的動力是自卑感而不是性文狱。個體生存無可逃避的三個基本問題是：人與他人的關系，與職業(yè)的關系缘挽，與異性的關系瞄崇，這都表明人是一個社會的存在。
阿德勒的人性觀包括6個方面：虛構目的論壕曼，追求優(yōu)越感杠袱，自卑感和補償，社會興趣窝稿，生活風格楣富，創(chuàng)造性自我。
1911年出版的伴榔，瓦英格的《虛構的哲學》中認為：虛構的現實要比客觀的現實對我們現實的生活影響更大纹蝴。
阿德勒在1912年發(fā)表的《神經質人格》中指出，我們所有在兒童時期都無意識的發(fā)展了一種關于生活的信念踪少，即虛構目的論塘安。這個虛構的目的是追求人生的意義，追求優(yōu)越性援奢，超越兼犯，完美，既稱為追求優(yōu)越感。
有些教育學專家把追求完美的理想人格作為教育的目的即所謂“至于至善”切黔。阿德勒認為砸脊，這種“至于至善”的優(yōu)越感追求，不僅不能脫離社會纬霞，而且還是以社會為取向凌埂，為標準，否則就是病態(tài)诗芜，就是人格適應障礙瞳抓。
尼采將生命意志構建為一種追求強大超越的權力意志，他聲稱要重估一切價值伏恐，把追求權力意志的超人的道德視為主人道德孩哑，相反則稱之為奴隸道德，在他看來翠桦，沒有超人臭笆，庸眾不過是無意義的零。這樣的觀點強調人的社會性的秤掌，這是阿德勒不能接受的愁铺，他認為人類的未來在于走一條合作之道，應該把對優(yōu)越性的追求限制在對社會有益的基礎上闻鉴，所謂優(yōu)越性的衡量標準是對社會有用的茵乱，所以，阿德勒又提出了個體發(fā)展的社會情感和社會興趣的觀點孟岛。教育者必須確保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來精神上的健康和幸福瓶竭，而不是精神上的疾病和錯亂。
如何區(qū)分有益與無益的優(yōu)越感追求渠羞？就是培養(yǎng)孩子高貴斤贰、高尚的行為，符合社會的利益次询，強調孩子認識與社會一致的意義荧恍。
所謂社會情感是與人的語言能力和邏輯能力與社會密切相關。
個體在追求優(yōu)越感和社會承認時屯吊，會發(fā)展出不同的行為特征和習慣送巡，即所謂的生活和風格，阿德勒提出了四種主要的生活風格：一是支配——統治型盒卸，這種人傾向于支配和統治別人缺乏乏社會意識骗爆，很少顧及別人的利益，他們追求優(yōu)越的傾向過于強烈蔽介，甚至不惜傷害別人以達到自己的目的摘投，他想通過控制別人來顯示自己的強大煮寡；二是索取性，這種人相對被動很少努力去解決他們自己的問題犀呼，總是依賴別人照顧幸撕，對自己缺乏信心，總希望周圍的人能滿足自己的要求圆凰；三是回避型杈帐，這種人缺乏解決問題或危機的必要信心体箕，不敢面對生活的問題专钉，企圖通過回避困難，避免任何可能的失敗累铅，常常沉浸于幻想的世界中跃须，并在其中感到虛幻的優(yōu)越；四是對社會有益型娃兽，這種人能積極面對生活菇民，與人合作，為他人和社會服務投储，貢獻自己的力量第练，他們常常生長出民族風氣濃厚的家庭中。以上四種生活風格中玛荞，前三種都是不良和錯誤的娇掏，只有第四種是健康和值得推崇的。
阿德勒還提出過創(chuàng)造性的自我的概念勋眯，他指出：人是有自主性的婴梧，能按照自己憧憬或虛構的目標，有選擇地看待生活中的這些經驗客蹋，而這種選擇性便是與生俱來的創(chuàng)造性塞蹭，它決定著每個人的發(fā)展。
二讶坯、心理分析和教育主張
弗洛伊德·阿德勒被稱為現代精神治療之父番电。他注重人格的整體性，注重優(yōu)越感的目標追求辆琅，注重價值钧舌，存在人類思維情感和行為中所起的重要作用，他正確的看待涎跨，雖然性的內驅力和性的行為在人類的生活中起著重要的作用洼冻，但他們更多的是人類非性欲的人生觀的結果，而不是這種人生觀的原因隅很。他認為各種兒童問題都是“生活的失敗者”撞牢，是由錯誤的生活風格導致的率碾，是由于個人專注于夸大了個人優(yōu)越感，并缺乏足夠的社會興趣屋彪，和合作精神所宰，自己的生活目標又遭遇困難，而難以達到心理失去平衡畜挥，會不正常產生問題仔粥，因而需要治療。所以蟹但，通過提高人的社會興趣躯泰，改變人在生活中的價值觀念，從而使重新樹立生活目標华糖，追求社會有益的優(yōu)越感麦向，是幫助病者的一種治療方法。
怎樣了解一個人的生活風格呢客叉？阿德勒總結了三個途徑诵竭，第一看他的出生順序，例如長子往往是權力欲望的幻想者老二往往是競爭者超越者兼搏，小兒子往往是特立獨行者或失敗者卵慰，而獨自往往是權力的追求者，2第二佛呻，對早期的回憶裳朋，因為從早期回憶中可以看出一個人的生活目標，第三對夢的解釋件相。因為夢主要體現個人對生活中所遇到問題的態(tài)度再扭，因而夢中蘊含著人的生活風格。
阿德勒認為家庭教育對兒童人格形成夜矗，對孩子生活風格有著重要的影響：一是民族和鼓勵泛范，認為孩子的獨立性給予孩子的愛，尊重和平等感紊撕，鼓勵孩子糾正錯誤和發(fā)展能力罢荡，指導孩子在奉獻中發(fā)現意義，給予孩子合理的成長挑戰(zhàn)对扶，允許他按照自己的速度成長教育孩子做力所能及的事情并賦予合作精神区赵，這樣的孩子，不會害怕嘗試失敗浪南，會以安全和友善的眼光看世界笼才。二是過分溺愛，給予孩子各種禮物特權服務络凿，從不考慮孩子的實際需求孩子消極被動骡送，無聊昂羡，冷漠，失去了自動性和創(chuàng)新嘗試摔踱，把成人視為快樂和舒適的供給者虐先。三是過分順從，一味順從孩子的要求派敷，脾氣和一時沖動對待孩子像對待老板蛹批，父母更像仆人和奴隸，不敢對孩子說不篮愉，孩子會堅持自己的要求腐芍，不被滿足時就會發(fā)脾氣，專橫跋扈潜支，像個小皇帝甸赃，忽視他人的權利柿汛，缺乏界限感冗酿，孩子較為主動，富有攻擊性络断，并且要求較高裁替。四是完美主義者，對孩子成績永遠不滿意貌笨，色高標準弱判，孩子不斷的想做更好，做過分的追求和努力锥惋，專注于取得成就昌腰，從來卻達不到父母的要求，使孩子沒有價值感膀跌，有可能放棄遭商，或者身體疾病如潰瘍。五是忽視捅伤，父母總是不在家很忙劫流，或者是酗酒離婚等對孩子情感上的忽視，這樣的孩子缺乏與人建立親密關系的能力丛忆，從來沒有被愛被關愛的感覺祠汇，將死去的父母視為理想化的神圣形象。六是拒斥熄诡，拒絕認可孩子可很，把孩子當做累贅和負擔，孩子會感到孤獨和無助凰浮，感到深深的傷害和痛苦我抠，充滿敵意姜骡，焦慮自我，貶損自我隔離屿良。7是過于強迫不斷的指導和監(jiān)督孩子無窮無盡的指示和不斷的提醒過于嚴苛圈澈，傾向于訓練，而不是教育自己的孩子尘惧，這樣的孩子最終會順從別人的指示康栈，窩囊的性格，要么就主動反對喷橙，公然挑戰(zhàn)啥么，與父母言語對抗，消極抵抗磨蹭做白日夢贰逾，健忘陽奉陰違悬荣。8是刺激孩子的性意識，把孩子當做小的異性看待疙剑，喜歡跟孩子一起洗澡氯迂，一起睡覺，甚至騷擾引誘孩子言缤，有罪惡感嚼蚀，感到困惑，迷茫管挟，富有敵意轿曙，順從，依賴性強僻孝。9是懲罰导帝，父母過于完美主義者的教養(yǎng)風格，把體罰視為紀律和訓練穿铆，把自己個人第一和攻擊性發(fā)泄到孩子身上您单，孩子有罪惡感認為自己是壞人，怨恨父母悴务，為了逃避懲罰而說謊睹限，甚至報復父母，感到無助和受到不公平待遇有報復的念頭讯檐。十是對健康過于關注羡疗，家庭中籠罩著一種焦慮和擔心的氛圍，父母對孩子過于溺愛和同情别洪，總是擔心健康叨恨，把注意力集中在身體的每一個器官功能上，夸大自己的病狀挖垛，借以逃避正常的任務痒钝，例如：上學和寫作業(yè)秉颗、做家務等。十一是要求孩子承擔過多的家庭責任送矩。因為經濟原因或者父母生病蚕甥，父母要求孩子做過多的家務，或者承擔其他的責任栋荸，照顧弟弟妹妹的孩子會心生怨恨菇怀，會錯過正常和無憂無慮的童年。
阿德勒指出兒童教育應該注意的以下幾方面晌块，一是發(fā)展積極的自我觀爱沟，教育者要給予孩子持續(xù)的信任，發(fā)展他的自信匆背，給予他自由和機會呼伸，不要過多的批評造成怯懦和不自信，還有滋生他的依賴心理钝尸，教育者應該樹立榜樣括享，鼓勵他自我要求，自我創(chuàng)造蝶怔，鼓勵他認可自己的性別和異性奶浦，不要排斥異性兄墅。二是發(fā)展積極的困難觀踢星，鼓勵他努力克服障礙，勇敢挑戰(zhàn)隙咸，塑造勇敢和自信沐悦，不提出過高的要求，也不提出過低的要求五督，允許他并支持他嘗試藏否，不把他視為操縱的木偶，倡導和展示兼任恒心充包，做事追求完美副签，不要顯示出沒有耐心或做事拖拉。三是發(fā)展積極的他人觀基矮，鼓勵他培養(yǎng)一種人類的關愛感淆储，不要向孩子灌輸偏見和冷漠，鼓勵他與別人合作共享的愿望家浇，不要挑起惡性競爭本砰，教會孩子理解和體察他人，不培養(yǎng)自私自利钢悲，自我為中心点额，不培養(yǎng)貪念舔株，展示和鼓勵幫助他人樂于奉獻，在孩子的心中灑下一個奉獻的種子还棱，而不是成為一個索取型的人载慈。四是發(fā)展積極的異性觀。讓孩子深刻的認識異性珍手，全面的了解娃肿，并與異性有親近感，不要制造無知的距離珠十，要培養(yǎng)信任和友善料扰。因為人格是一個統一性的，關鍵是在于分析和認識他的生活風格焙蹭，然后才能加以矯正晒杈，孩子的成長中所犯的錯誤和需需要糾正的，都是家庭教育中失誤的關鍵場所孔厉。
書中兩個附錄描述了阿德勒心理治療的方法和案例拯钻，他的治療步驟和程序是一是關系建立給予被治療者熱情同情和認可，與他建立良好的合作關系撰豺；二是收集信息收集相關的信息探索粪般，他早期的印象和記憶；三是澄清污桦，用蘇格拉底式的談話來澄清他模糊混亂的思想亩歹，評估他的行為和觀念的結果；四是鼓勵幫助他轉移目標凡橱，轉移生活方向使他遠離舊生活的風格小作；五是解釋認可解釋他的自卑感和追求優(yōu)越的目標，確定什么應該避免對于出生次序回憶夢境和白日夢作出綜合解釋稼钩；六是認知在被治療者沒有幫助的情況下顾稀，完全認識到自己的生活風格，了解認可什么需要改變坝撑，個體盡管認識到自己的風格静秆，但感到改變情感動力不足；七是情感突破巡李，如果需要促進其情感突破抚笔，新生提供正確或錯誤的發(fā)展經驗，創(chuàng)造性地進行角色扮演想象和敘事击儡。八是從不同方面加以改變塔沃，把洞見轉為新的態(tài)度，突破舊的模式，鼓勵他做新的嘗試規(guī)劃蛀柴，具體的步驟使他渴望創(chuàng)造性情感螃概。九是強化鼓勵所有朝向新的方向的行為，確定積極的結果和感受鸽疾，正面評價所取得的進步和勇氣吊洼；十是社會情感，運用它更好的自我觀來促進更多的合作制肮，拓展平等合作和對他人的同情心冒窍，全面的信任他。十一是目標重建豺鼻，挑戰(zhàn)他以前的自我和舊的虛構目標综液，消解舊的生活風格，發(fā)展新的方向儒飒；十二是鼓勵他熱愛奮斗谬莹，喜歡不熟悉的東西，開啟他新的心理事業(yè)桩了，鼓勵他按照新的生活觀價值觀來生活附帽，強調他與世界關聯的感覺與別人分享的渴望，促進一條通向持續(xù)發(fā)展的路徑井誉。
以上的1,2條是為治療的準備階段和支持階段蕉扮，3,4條是鼓勵階段，5颗圣，6條是動建階段喳钟，7，8欠啤，9條是改變階段荚藻，10 ，11 洁段，12條是挑戰(zhàn)階段，阿德勒的觀點在治療對話以后共郭，還應該進行一種原治療劑對價值觀生命的意義和人生使命進行哲學的討論和考察祠丝，以幫助他建立更為清晰和有意義的人生目標。
三除嘹、文如其人
阿德勒用自己的生活故事写半，分析了什么叫做自卑情結，他認為身體缺陷或其他引起的自卑尉咕，一方面可能毀掉一個人叠蝇，使人自暴自棄或者精神病，但另一方面它也能激發(fā)人的雄心年缎，催人奮發(fā)圖強悔捶，以補償生理上的缺陷铃慷，成就不平凡的人生。阿德勒認為導致兩個人關系破裂的原因是攻擊性是一種動力蜕该，也是一種社會興趣犁柜，人的行為主要是由人追求社會認可和承認而發(fā)動和促進的。1912年堂淡，他在《神經質人格》書中強調自卑感作為驅動力的重要性馋缅。1912年至1914年，阿德勒在《個體心理學雜志》上發(fā)表了自己的觀點绢淀，并開始全國做關于生活風格和精神病人格的報告萤悴，1917年，阿德勒首次提出了出生次序的觀點皆的，并用出生次序來分析患者心理稚疹，1920年發(fā)表了《個體心理學的理論和實踐》，獲得了國際的聲譽祭务。阿德勒的一生是不斷超越自卑内狗，走向成功的一生。
四义锥、結語
阿德勒的“自卑而超越”是我們文化和國民的一種心理現象柳沙，于修身齊家治天下的儒家知識分子人生路線結合起來，構筑了中國人的“天行健拌倍、君子以自強而不息”的光輝大氣的民族心理赂鲤，人生的意義是痛苦，是奮斗柱恤，而不是因循茍且数初，做境遇的奴隸。
本書目錄一共有14章和兩個附錄梗顺。
個人感悟：通過閱讀前沿泡孩，我大致了解了本書“自卑而超越”是阿德勒，“個體心理學”的核心理念寺谤，相信通過閱讀完這本書仑鸥，我將對兒童的心理有一個更全面的認識，期待变屁！挑戰(zhàn)自我眼俊，本書需要幾天讀完呢？期待粟关！值得閱讀的一本好書疮胖。
