? ? 世俗權(quán)力是否可以與絕世智慧完美結(jié)合底靠？
? ? 說(shuō)一套做一套，知行不能合一骆膝，那還是真知嗎？這樣的思想有價(jià)值嗎灶体？
? ? ? ? 前幾天在書(shū)房翻箱倒柜整理書(shū)籍阅签，居然發(fā)現(xiàn)有著皇帝哲學(xué)家之稱(chēng)的馬可奧勒留的《沉思錄》就躺在那里，模糊中記起當(dāng)年是為了響應(yīng)某人的“仰望星空”蝎抽，一時(shí)興起而買(mǎi)政钟，不知為何將其遺忘。隨手翻了翻似乎也提不起興趣……這究竟是為什么樟结？我向潛意識(shí)追問(wèn)养交！
? ? ? ? 古希臘柏拉圖有一個(gè)愿望，希望未來(lái)能有一位哲學(xué)家去當(dāng)皇帝瓢宦，這與中國(guó)古代的內(nèi)圣外王的要求如出一轍碎连，可惜歷史上沒(méi)人能真正外王內(nèi)哲，睿智的大腦很難與追逐世俗的權(quán)力相融驮履？人性與天道鱼辙，有著難以彌合的巨大鴻溝？
? ? ? ? 柏拉圖的另一個(gè)希望是未來(lái)能有皇帝能當(dāng)哲學(xué)家玫镐。古今中外眾口鑠金倒戏，似乎馬可.奧勒留，這位公元二世紀(jì)的古羅馬皇帝能算一個(gè)恐似，世稱(chēng)“哲人王”杜跷，他留下了《沉思錄》，很多人都把它奉為偉大的經(jīng)典蹂喻，引來(lái)崇拜者無(wú)數(shù)葱椭！倒是奧勒留自己說(shuō)過(guò)，他既不是一個(gè)稱(chēng)職皇帝也不是一個(gè)好哲學(xué)家口四。如果了解他的歷史孵运，或許我們會(huì)理解他的自知之明。
? ? ? ? 古羅馬歷史中最輝煌的巔峰蔓彩，是公元一二世紀(jì)的五賢帝時(shí)代治笨。為確保羅馬帝國(guó)興旺發(fā)達(dá)驳概，當(dāng)時(shí)元老院制定了一系列限制皇帝權(quán)力制度，其中一項(xiàng)就是不準(zhǔn)選用自己的兒子作為繼承人旷赖，而只能選拔培養(yǎng)非血統(tǒng)的養(yǎng)子來(lái)繼承王位顺又，任人唯賢，一系列明智的制度確保了古羅馬不斷興旺走向輝煌等孵。這種類(lèi)似的制度在中世紀(jì)綿延了1000多年的威尼斯王國(guó)也得到了印證稚照。但古羅馬的這項(xiàng)核心制度，最后恰巧就被馬可.奧勒留所破壞俯萌，他打破養(yǎng)子制度果录，任人唯親，選了自己的兒子繼承了王位咐熙，結(jié)束了五賢帝的佳話(huà)弱恒，也使得古羅馬從此巔峰跌落，開(kāi)啟了衰敗之旅棋恼，最后東遷君士坦丁堡返弹，直至1453年?yáng)|羅馬滅亡。
? ? ? ? 好萊塢的名片《決斗士》中的反派皇帝康茂得就是以?shī)W勒留的兒子為原型塑造的爪飘，康茂德死后义起，羅馬帝國(guó)開(kāi)始陷入了無(wú)休無(wú)止的內(nèi)亂，并且再也沒(méi)有恢復(fù)過(guò)來(lái)悦施，曾經(jīng)的黃金時(shí)代一去不復(fù)返并扇。?
? ? ? ? 奧勒留究竟是愛(ài)子心切還是意欲萬(wàn)世為王？《沉思錄》中看起來(lái)清澈的思想為何沒(méi)能夠穿越作者自身人性的迷障抡诞？留下千古謎團(tuán)穷蛹！我們?cè)诟袊@之余是否也想到這或許是人類(lèi)人性的普遍投射！
? ? ? ? 當(dāng)我們仰望星空昼汗，讀遍圣賢的時(shí)候肴熏，似乎讀懂了這個(gè)世界，但卻不能在行動(dòng)上真正體現(xiàn)顷窒，那是否算真正懂得蛙吏？
? ? ? ? 誠(chéng)如王陽(yáng)明所說(shuō)，知行不能合一鞋吉，就不是真知鸦做！至于古希臘先哲蘇格拉底的“知德合一”，標(biāo)準(zhǔn)就更高了谓着！
? ? ? ? 做的和說(shuō)的不一樣泼诱，自己都不愿去實(shí)踐的思想，這樣的《沉思錄》又有何價(jià)值值得一讀赊锚？
? ? ? ? 或許有些書(shū)只是某些人的歷史遮羞布而已吧治筒！
? ? ? ? ? ? 2018年8月21日晚 胡扯于北京團(tuán)結(jié)湖
? ? ? ? ? ? ? 9月2日修改于常州東南花園云水齋
