? ? 世俗權(quán)力是否可以與絕世智慧完美結(jié)合底靠?
? ? 說(shuō)一套做一套,知行不能合一骆膝,那還是真知嗎?這樣的思想有價(jià)值嗎灶体?
? ? ? ? 前幾天在書(shū)房翻箱倒柜整理書(shū)籍阅签,居然發(fā)現(xiàn)有著皇帝哲學(xué)家之稱(chēng)的馬可奧勒留的《沉思錄》就躺在那里,模糊中記起當(dāng)年是為了響應(yīng)某人的“仰望星空”蝎抽,一時(shí)興起而買(mǎi)政钟,不知為何將其遺忘。隨手翻了翻似乎也提不起興趣……這究竟是為什么樟结?我向潛意識(shí)追問(wèn)养交!
? ? ? ? 古希臘柏拉圖有一個(gè)愿望,希望未來(lái)能有一位哲學(xué)家去當(dāng)皇帝瓢宦,這與中國(guó)古代的內(nèi)圣外王的要求如出一轍碎连,可惜歷史上沒(méi)人能真正外王內(nèi)哲,睿智的大腦很難與追逐世俗的權(quán)力相融驮履?人性與天道鱼辙,有著難以彌合的巨大鴻溝?
? ? ? ? 柏拉圖的另一個(gè)希望是未來(lái)能有皇帝能當(dāng)哲學(xué)家玫镐。古今中外眾口鑠金倒戏,似乎馬可.奧勒留,這位公元二世紀(jì)的古羅馬皇帝能算一個(gè)恐似,世稱(chēng)“哲人王”杜跷,他留下了《沉思錄》,很多人都把它奉為偉大的經(jīng)典蹂喻,引來(lái)崇拜者無(wú)數(shù)葱椭!倒是奧勒留自己說(shuō)過(guò),他既不是一個(gè)稱(chēng)職皇帝也不是一個(gè)好哲學(xué)家口四。如果了解他的歷史孵运,或許我們會(huì)理解他的自知之明。
? ? ? ? 古羅馬歷史中最輝煌的巔峰蔓彩,是公元一二世紀(jì)的五賢帝時(shí)代治笨。為確保羅馬帝國(guó)興旺發(fā)達(dá)驳概,當(dāng)時(shí)元老院制定了一系列限制皇帝權(quán)力制度,其中一項(xiàng)就是不準(zhǔn)選用自己的兒子作為繼承人旷赖,而只能選拔培養(yǎng)非血統(tǒng)的養(yǎng)子來(lái)繼承王位顺又,任人唯賢,一系列明智的制度確保了古羅馬不斷興旺走向輝煌等孵。這種類(lèi)似的制度在中世紀(jì)綿延了1000多年的威尼斯王國(guó)也得到了印證稚照。但古羅馬的這項(xiàng)核心制度,最后恰巧就被馬可.奧勒留所破壞俯萌,他打破養(yǎng)子制度果录,任人唯親,選了自己的兒子繼承了王位咐熙,結(jié)束了五賢帝的佳話(huà)弱恒,也使得古羅馬從此巔峰跌落,開(kāi)啟了衰敗之旅棋恼,最后東遷君士坦丁堡返弹,直至1453年?yáng)|羅馬滅亡。
? ? ? ? 好萊塢的名片《決斗士》中的反派皇帝康茂得就是以?shī)W勒留的兒子為原型塑造的爪飘,康茂德死后义起,羅馬帝國(guó)開(kāi)始陷入了無(wú)休無(wú)止的內(nèi)亂,并且再也沒(méi)有恢復(fù)過(guò)來(lái)悦施,曾經(jīng)的黃金時(shí)代一去不復(fù)返并扇。?
? ? ? ? 奧勒留究竟是愛(ài)子心切還是意欲萬(wàn)世為王?《沉思錄》中看起來(lái)清澈的思想為何沒(méi)能夠穿越作者自身人性的迷障抡诞?留下千古謎團(tuán)穷蛹!我們?cè)诟袊@之余是否也想到這或許是人類(lèi)人性的普遍投射!
? ? ? ? 當(dāng)我們仰望星空昼汗,讀遍圣賢的時(shí)候肴熏,似乎讀懂了這個(gè)世界,但卻不能在行動(dòng)上真正體現(xiàn)顷窒,那是否算真正懂得蛙吏?
? ? ? ? 誠(chéng)如王陽(yáng)明所說(shuō),知行不能合一鞋吉,就不是真知鸦做!至于古希臘先哲蘇格拉底的“知德合一”,標(biāo)準(zhǔn)就更高了谓着!
? ? ? ? 做的和說(shuō)的不一樣泼诱,自己都不愿去實(shí)踐的思想,這樣的《沉思錄》又有何價(jià)值值得一讀赊锚?
? ? ? ? 或許有些書(shū)只是某些人的歷史遮羞布而已吧治筒!
? ? ? ? ? ? 2018年8月21日晚 胡扯于北京團(tuán)結(jié)湖
? ? ? ? ? ? ? 9月2日修改于常州東南花園云水齋