自然界神秘的五行坷虑？《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：”法于陰陽(yáng)甲馋，和于術(shù)數(shù)∑穑“《易經(jīng)》的一陰一陽(yáng)之謂道定躏。宇宙存在神秘的五行能量，人雖看之不見(jiàn)芹敌，卻感覺(jué)到痊远，就像風(fēng)與太陽(yáng)，它們一年中因?yàn)榧竟?jié)的改變各個(gè)時(shí)期所發(fā)出的能量是不一樣的氏捞，風(fēng)在春天一吹樹(shù)木就會(huì)生發(fā)而發(fā)芽碧聪，但在秋天一吹樹(shù)木枯黃而敗落，夏天日照萬(wàn)物茂盛液茎，冬天日照萬(wàn)物休絕逞姿，此即為五行的運(yùn)轉(zhuǎn)所致而成。
中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的中心思想捆等，中醫(yī)學(xué)無(wú)法回避和繞開(kāi)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)滞造，學(xué)習(xí)祖國(guó)醫(yī)學(xué)而不弄清楚陰陽(yáng)五行的道理，其學(xué)治必?zé)o成栋烤，只談陰陽(yáng)而不談五行谒养，其實(shí)陰陽(yáng)實(shí)為五行所衍生，言陰陽(yáng)五行即在其中班缎。物體的陰陽(yáng)兩面蝴光，不斷的一動(dòng)一靜的運(yùn)動(dòng)著她渴，五行萬(wàn)物，均由此而化生蔑祟；因此趁耗，五行為陰陽(yáng)之合，五行為陰陽(yáng)之分疆虚，陰陽(yáng)中各具五行苛败，五行里互含陰陽(yáng)。乾道成男径簿，坤道成女稚矿。二氣交感，化生萬(wàn)物揪阶，萬(wàn)物化生宙刘，而變化無(wú)窮。
五行動(dòng)者升也译蒂，皆木之性也曼月；
明者熱者，皆火之性也柔昼；
靜者守者皆土之性哑芹；
斂者降者，皆金之性也捕透；
暗者寒者聪姿，皆水之性也。
醫(yī)者意也乙嘀，意是智慧意是一種思維末购，中醫(yī)就是一個(gè)智慧之學(xué)，用死的理論來(lái)說(shuō)明瞬息萬(wàn)變的癥狀虎谢。中醫(yī)的察色診脈先別陰陽(yáng)招盲，別陰陽(yáng)就是認(rèn)識(shí)五行，五行的相生相克嘉冒，亢害承制曹货，反生反克。就是要用五行的文化和節(jié)氣的文化來(lái)檢測(cè)認(rèn)識(shí)我們的身體健康或身體的薄弱點(diǎn)讳推，中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是用五行來(lái)歸類臟腑顶籽，因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，所以中醫(yī)有整體觀念和辨證施治银觅，首先考慮的是整體觀念就是天人合一模式礼饱，就是人與自然節(jié)氣環(huán)境的和諧，還有就是人體臟腑經(jīng)脈的和諧，健康沒(méi)有疼痛疾病不適感镊绪，這樣就達(dá)到天人合一了匀伏。辨證施治就是五行的強(qiáng)弱分析，來(lái)指導(dǎo)身體的健康管理和先天身體的薄弱點(diǎn)經(jīng)脈穴位蝴韭。
桓正節(jié)氣五行檢測(cè)是怎么檢測(cè)的够颠？
依據(jù)我們出生的節(jié)氣，轉(zhuǎn)化化成天五行榄鉴、地五行履磨、人五行、節(jié)氣五行庆尘，按照五行的生克制化的強(qiáng)弱來(lái)分析找出我們身體的先天薄弱點(diǎn)剃诅，薄弱經(jīng)脈和臟腑，預(yù)知檢測(cè)您生命終身攜帶的生命健康風(fēng)險(xiǎn)驶忌，一次檢測(cè)終生身體受益身體的虛弱點(diǎn)就是致虛之地就是留病之所就是虛弱點(diǎn)矛辕，身體就像樹(shù)木一樣都是從虛弱點(diǎn)開(kāi)始結(jié)巴慢慢折斷的。人之有病如樹(shù)之有蟲(chóng)付魔，不知蟲(chóng)之所在如筛，遍樹(shù)而破之，蟲(chóng)未除而樹(shù)先死抒抬，不知病之所在，廣亂而治之晤柄，病未去而命先盡矣擦剑！治病求本。本于節(jié)氣芥颈，本于五行惠勒。
扁鵲云：“人之所病，病疾多爬坑；醫(yī)之所病纠屋，病道少。就是中醫(yī)的方法需要精準(zhǔn)盾计。從金元四大家奠定中醫(yī)的發(fā)展售担。劉元素主張（寒涼派），劉氏認(rèn)為形以充氣署辉，氣耗形病族铆，神依氣住，氣納神存哭尝，所以人應(yīng)以神為本哥攘，以氣為用，神氣相合，可以長(zhǎng)生逝淹。張子和提倡祛邪扶正（攻下派）耕姊，張氏主張用攻法，認(rèn)為祛邪即所以扶正栅葡，邪去則正氣即安茉兰，反對(duì)惟人參、黃芪為補(bǔ)的狹義觀點(diǎn)妥畏，他提出以攻下為主邦邦；李東垣注重調(diào)理脾胃（補(bǔ)土派），李氏認(rèn)為：“內(nèi)傷脾胃醉蚁，百病由生”調(diào)理的方法有三方面：1燃辖、調(diào)節(jié)飲食，護(hù)養(yǎng)脾胃网棍；2黔龟、調(diào)節(jié)情志，保護(hù)脾胃滥玷；3氏身、防病治病顧及脾胃，注意調(diào)補(bǔ)脾胃惑畴；朱丹溪強(qiáng)調(diào)陰氣（滋陰派）蛋欣，他提出著名的“陽(yáng)常有余，陰常不足”的論點(diǎn)如贷，指出養(yǎng)陰精的重要性陷虎！能將四大家融匯貫通者為上。
至重惟人命杠袱，最難確是醫(yī)尚猿。明?龔信。學(xué)醫(yī)者在于救人楣富，實(shí)為真醫(yī)凿掂。一要天資聰慧敏悟；二要廣拜名師纹蝴；三須博覽群書(shū)而見(jiàn)道庄萎；四須廣治眾疾以地積累臨證經(jīng)驗(yàn)，如是千錘百煉而后乃為真醫(yī)塘安。古人有言：三載防師惨恭，十年尋徒。
舉例桓正節(jié)氣檢測(cè)：1981年8月29耙旦，立秋節(jié)氣脱羡，每年都在清明節(jié)氣前后和冬至節(jié)氣前后便血萝究，而且一便血就很長(zhǎng)時(shí)間，是便后血锉罐，已經(jīng)好幾年了帆竹，吃過(guò)中藥、艾灸脓规、云南白藥每次一吃就2瓶栽连，效果都不是很理想。最后經(jīng)過(guò)朋友的介紹說(shuō)用中醫(yī)的節(jié)氣五行檢測(cè)以下侨舆，用節(jié)氣五行的思維看一下該怎么管理以下身體生命的健康狀態(tài)秒紧。
下面來(lái)分析一下：
天五行：水水木
的五行：木土木
人五行：木火
節(jié)氣五行：木木
五行數(shù)量：
木：6個(gè)；
火：1個(gè)挨下；
土：1個(gè)熔恢；
金：0個(gè)；
水：2個(gè)臭笆。
檢測(cè)結(jié)果綜合分析：木最旺叙淌，金最弱，木克土愁铺，木破金鹰霍，從這里的分析可以看出是肝火旺傷脾土+肺氣虛+火也弱，是肝火旺傷脾絡(luò)又+氣虛不固血脈+火虛而內(nèi)寒造成的脾不統(tǒng)血茵乱，建議降肝火+補(bǔ)氣+溫中止血茂洒，按照24節(jié)氣的變化而調(diào)理，經(jīng)過(guò)3個(gè)節(jié)氣的調(diào)理而到目前也沒(méi)有復(fù)發(fā)瓶竭。
細(xì)觀天下一技一藝之長(zhǎng)督勺，非長(zhǎng)久細(xì)心的學(xué)習(xí)總結(jié)才能有所悟有所得，節(jié)氣五行也是一樣在验，歷經(jīng)二十載的時(shí)間才總結(jié)出這種檢測(cè)方法實(shí)屬不容易。
