乙管宵、
為人：
4.2 無論做任何事情，都要有明確的目標攀甚，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美箩朴。【目標明確秋度，結果導向炸庞，這是管理的要義，推而廣之荚斯，也是自我管理的要訣埠居。從偶然王國走向必然王國，目標的確立是第一位事期，實現(xiàn)目標的能力和方法是第二位滥壕，舍此別無他法】
4.12 應該把這兩條規(guī)則謹記在心：第一，你所做的事情應該以合乎法律和眾人的利益為唯一宗旨兽泣；第二绎橘，如果身邊有人向你提出正確意見，糾正你的錯誤唠倦，那就改變你的意見称鳞。但唯一的前提必須是，你是出于公正或眾人的利益而改變意見牵敷，而不是僅憑一時高興或為追求名聲胡岔。【克己奉公枷餐，這個“公”小到一個家庭的利益靶瘸，達到社會、國家毛肋、民族怨咪，甚至人類的利益。個人的價值润匙，有且只有在符合“公”的利益時才可能得以體現(xiàn)】
4.17 趁你現(xiàn)在還活著诗眨，趁你還能有所作為，好好做人吧孕讳〗吵【圣賢心態(tài)巍膘，止于至善】
6.12 如果有人能夠證明我的某些想法和行為是錯誤的，那么我將欣然接受芋簿。因為我追求的是真理峡懈，真理不會傷害任何人，除了那些執(zhí)迷不悟与斤、知錯不改的人肪康。【人生首要在于得其真撩穿，由這個真而立志磷支，而求索，而前進食寡。真只能傷害修而不真之人雾狈，所謂聞過則喜，無論何時何地冻河，認識到自己的錯誤箍邮，那就是自己離真理更近一點的開始】
6.47 人生在世茉帅，只有一件事情是真正有價值的叨叙，那就是懷著真誠和正直度過一生，甚至對不誠實堪澎、不公正的人也保持仁愛的態(tài)度擂错。【《中庸》“唯天下至誠樱蛤，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)钮呀，立天下之大本，知天地之化育”昨凡；“唯天下至誠爽醋，為能盡其性；能盡其性便脊，則 能盡人之性蚂四；能盡人之性，則能盡物之性哪痰；能盡 物之性遂赠，則可以贊天地之化育；可以贊天地之 化育晌杰，則可以與天地參矣”跷睦。曾國藩“唯天下之至誠能勝天下之至偽”。與有所成就者交流肋演，無不感受到這些人身上所具有的遠甚于常人的誠懇抑诸、坦誠和真誠烂琴。正直與仁愛，當然也是修煉至誠的題中之義】
7.58 無論你做什么都要出于良好的動機蜕乡，你所借鑒的經(jīng)驗本身無所謂善惡监右。【不正就歪异希，起心動念必須正健盒；以正合，以奇勝称簿。如果發(fā)心比對手扣癣、其他人更正，那么你所采取的手段憨降、借鑒的經(jīng)驗父虑，則要以其制勝，在大正前提下的善惡授药，不是政治家士嚎，以及管理者畏首畏尾的道德范疇】
8.30 對任何人說話，都要莊重得體悔叽，不矯揉造作莱衩，言辭中不能有絲毫虛假〗颗欤【與人交往交流笨蚁，莊重得體，不卑不亢趟庄，既不外放過度括细，也不畏縮局促，“言辭中不能有絲毫虛假”】
8.33 接受時沒有一絲傲慢戚啥，放棄時也絕不留戀奋单。【梁譯：毫不狂妄地接受猫十，毫不躊躇地放棄览濒。英譯：Receivewealth or prosperity without arrogance; and be ready to let it go.英譯版加上了接受和放棄的賓語財富或繁榮，就明顯限定了本句所表達含義的深度炫彩。兩個中文版都沒有行為的賓語匾七，大約原文也是沒有的。得之不忘乎所以江兢，失之不哀怨悱惻昨忆，養(yǎng)一種坦然與決然之氣】
8.61 認真揣摩別人是如何支配自己的，也讓別人有機會來考察你杉允∫靥【善于擇善而從席里，也敢于展示自己】
12.29 人生獲得幸福的前提是：洞察一切事物的本質，從根本和緣由兩個方面來考察拢驾；全心全意地做公正的事奖磁，說真實的話。我們要不斷地行善繁疤，在每件善事之間甚至不留下最小的空隙咖为。【君子務本稠腊，不偏不倚躁染，真誠坦率，止于至善架忌，這是君子之風吞彤，學者之道，也是圣賢之法】
處世：
2.1 每日清晨你對自己說：我將要遇到好管閑事的人叹放、忘恩負義的人饰恕、狂妄無禮的人、欺騙的人井仰、嫉妒的人埋嵌、孤傲的人。他們之所以如此糕档，是因為他們不能分辨善惡莉恼“韬恚【梁實秋說速那，這段話是引起他對《沉思錄》濃厚興趣的肇始∧虮常可巧弹砚，我也是在高中課外閱讀讀本上看到這段話沟蔑，從而把《沉思錄》深深印記在心，這段思來記憶猶新。一個哲學家的時時自省由此可見一端鞋囊，更具意義的地方在于，這也是一個哲學家存身于塵世中的日常哲學實踐】
3.5 要自己站得頂天立地指郁，而不是靠別人攙扶著挂脑。【《沉思錄》中內容多有重復景醇，本句與7.12類似“自己站直臀稚，不要讓別人扶持”，獨立思想三痰，力透紙背】
4.3 一般人隱居在鄉(xiāng)間吧寺、在海邊窜管、在山上，你也曾最向往對待生活稚机。但這是最為庸俗的事幕帆，因為你隨時可以退隱到自己心里去。一個人不能找到一個去處比他們自己的靈魂更為清靜赖条，尤其是如果他心中自有丘壑失乾，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜纬乍。所謂寧靜亦即有條不紊之謂仗扬。【大隱隱于市蕾额，寧靜即秩序早芭，喧囂即混沌】
4.7 不要有受到傷害的想法，不去想“我受到了傷害”诅蝶，“我受到了傷害”的想法不見了退个，傷害也就消失了〉骶妫【無我如何傷害我】
6.6 最高尚的報復方式是不要變成你的敵人那樣的人语盈。【“降維”報復或競爭缰泡，就是把自己拉低到對手的檔次與其對抗刀荒，君子不齒】
6.11 有時當你為環(huán)境所迫、煩躁不安的時候棘钞，要趕快克制自己缠借，不要一直處于那種失衡狀態(tài)，因為如果你能不斷地關照內心宜猜，便能更好地控制自己泼返。【無論何種境地姨拥，頭腦不可發(fā)熱】
6.53 要養(yǎng)成這樣的習慣：認真傾聽別人說話绅喉，盡可能地深入對方的內心〗形冢【奧勒留反復談及認真傾聽他人柴罐，仔細觀察他人，這大概是他作為一個有為君子的“職業(yè)性格”憨奸。察人用人革屠，確乎是領導者最重要的本職之一，當然還必須盡可能體察他人的內心】
7.12 自己站直，不要讓別人扶持屠阻『焓。【格言】
7.14 若是有什么事情要降臨到我頭上，降臨到那些感覺得到它的部分国觉，那就來吧吧恃；如果這些部分出于自己的意愿，發(fā)出抱怨麻诀，那也是它們的事痕寓。但對我自身而言，只要我不認為降臨到我頭上的事情是惡的蝇闭，我便不會受到傷害呻率；而是否這樣認為完全取決于我∩胍【寒山云：世人謗我礼仗、欺我、辱我逻悠、笑我元践、輕我、賤我童谒、惡我单旁、騙我、如何處置乎饥伊？拾得云：只是忍他象浑、讓他、由他琅豆、避他愉豺、耐他、敬他趋距、不要理他粒氧、再待幾年你且看他】
7.22 連那些犯錯的人也同樣要去愛，這才是的可貴之處节腐。只要想想他們也是你的同胞，他們不是故意犯錯的摘盆，而是出于無知翼雀，你馬上就會生出對他們的憐愛之情『⒗蓿【能渡人之過錯狼渊、不足，甚至罪惡，這是極大的福報狈邑，轉化為功業(yè)城须，便是世間的成功與財富。所以米苹，面對那些犯錯的人糕伐，怎么辦？愛他們】
7.26 如果有人對你做錯了事蘸嘶，馬上問問你自己：他對于善和惡的觀念是怎樣的良瞧，竟作出這樣的事情來？當你弄清他對于善惡是怎么看的训唱，你便會原諒他了褥蚯，沒有任何驚訝或惱怒。因為當你發(fā)現(xiàn)他的善惡觀與你相同况增，或差不多赞庶，你自然有責任寬恕他“闹瑁或者你早已認清這些事情本身無所謂善惡尘执，那么你更加樂于善待那些還沒有明白道理的人⊙缌梗【度一切苦厄】
7.30 認真傾聽別人的談話誊锭。細心觀察正在發(fā)生的事情，琢磨它的前因后果弥锄∩ッ遥【察人識人】
7.34 關于名聲：注意那些追求名聲的人的內心，觀察他們是什么人籽暇，什么是這些人避之不及的温治，什么是他們趨之若鶩的〗溆疲【還是察人識人的功夫】
7.4 交談時要留意別人的話熬荆，做事要考慮后果。后者讓我們一開始就認清事情的目的绸狐，前者則讓我們能參透對方的意圖所在卤恳。【《大學》“物有本末寒矿，事有終始突琳，知所先后，則近道矣”】
8.26 一個人若是做真正的人應做的事情符相，便能得到快樂拆融。人應做的工作就是：對人友愛，輕視感官享受，做明晰正確的判斷镜豹，時時記著要遵從宇宙的本性傲须，以及合乎宇宙本性的一切√酥【建立自己內心的秩序泰讽，這是具有廣泛借鑒意義的內心架構】
8.5 最重要的是保持心靈的寧靜，因為一切事物都是順應宇宙本性的散怖。其次菇绵，要留心觀察身邊的事情，看清其本質所在镇眷，同時還要記住必須做個好人咬最，按照人的本性去做，若是公正的事情欠动，你便要嚴格地去做永乌，不得有任何偏離。做事的態(tài)度要謙虛溫和具伍，不能有一絲虛偽翅雏。【關鍵詞：心靈寧靜人芽，順應本性望几，觀察事物，看清本質萤厅，做個好人橄抹，不偏不倚，謙虛溫和惕味，毫不虛偽楼誓。修身法門】
8.59 人的存在即是為了互利互惠。要教導他們名挥，甚至容忍他們疟羹。【人是群居動物禀倔；馬克思說“人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和”榄融，這種社會屬性，決定了互利互惠是人最根本的存在方式蹋艺。推而廣之剃袍，利己則生，利他則久捎谨；個人的價值完全體現(xiàn)于利他之中。作為君主，領導者涛救，教導畏邢、容忍他們的跟隨者，是天職所在】
9.4 害人即是害己检吆，對人不義舒萎，即是對己不義，因為他也讓自己變壞了蹭沛”矍蓿【不懼人知，懼己知摊灭；慎其獨也】
9.31 無論外界發(fā)生什么咆贬，都要處之泰然。服從內心的原則帚呼，行事公正掏缎。也就是說，一切的想法和行為都要盡到社會的義務煤杀，因為你的本性要求如此眷蜈。【泰然處之沈自，因其堅定地遵循內心的崇高原則酌儒，這些原則的目的是為了眾人的善的目標】
10.4 如果他錯了，就和善地指點他枯途，告訴他錯在哪里忌怎；如果你不能夠，那么就責備你自己柔袁，或者連自責也不必呆躲。【隨緣度化捶索，不可強求】
10.37 無論做什么事插掂，要養(yǎng)成觀察別人的習慣，盡可能地問問自己：他這樣做的目的是什么腥例？但要先從你自己開始辅甥，先考察你自己×鞘【察人識人璃弄，通過剖析自己，就可以知道人性的全部善惡】
12.10 要看清事物的真相构回，把它分為本質夏块、因果和關聯(lián)來加以分析疏咐。【洞察世事的方法論】
12.20 首先脐供，做事不要漫無目的浑塞，要有明確的目標；其次政己，讓你的行為只有一個最終的目標：服從公共的利益酌壕。【目標即志向歇由，沒有志向的知識卵牍，就是沒有翅膀的鳥兒。在終極目標上：求萬世名沦泌，計天下利】
