導(dǎo)入：你有沒有認識心臟病患者哗蜈？或心臟孱弱的人？這些人會面臨哪些問題绽昼？
經(jīng)文導(dǎo)航
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1那時有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌說菱农，
2你的門徒為什么犯古人的遺傳呢循未？因為吃飯的時候，他們不洗手嫂粟。
3耶穌回答說星虹，你們?yōu)槭裁匆蛑銈兊倪z傳，犯神的誡命呢卸亮？
4神說锰扶，當孝敬父母。又說京闰，咒罵父母的，必治死他痊土。
5你們倒說，無論何人對父母說酌呆，我所當奉給你的，已經(jīng)作了供獻。
6他就可以不孝敬父母坛梁。這就是你們借著遺傳拴念，廢了神的誡命政鼠。
7假冒為善的人哪万搔，以賽亞指著你們說的預(yù)言昧谊，是不錯的。他說，
8這百姓用嘴唇尊敬我狗唉，心卻遠離我。
9他們將人的吩咐，當作道理教導(dǎo)人，所以拜我也是枉然拢锹。
10耶穌就叫了眾人來，對他們說，你們要聽，也要明白也榄。
11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人钉鸯。
12當時，門徒進前來對他說，法利賽人聽見這話捕儒，不服焚刚，你知道嗎抢肛？（不服原文作跌倒）
13耶穌回答說莲镣，凡栽種的物的圆，若不是我天父栽種的慈缔，必要拔出來。
14任憑他們吧挠蛉。他們是瞎眼領(lǐng)路的。若是瞎子領(lǐng)瞎子，兩個人都要掉在坑里。
15彼得對耶穌說勺疼，請將這比喻講給我們聽。
16耶穌說捏鱼，你們到如今還不明白嗎执庐？
17豈不知凡入口的，是運到肚子里导梆，又落在茅廁里嗎耕肩？
18惟獨出口的，是從心里發(fā)出來的问潭，這才污穢人猿诸。
19因為從心里發(fā)出來的，有惡念狡忙，兇殺梳虽，奸淫，茍合灾茁，偷盜窜觉，妄證，謗北专？禀挫？。
20這都是污穢人的拓颓。至于不洗手吃飯语婴，那卻不污穢人。
和合本馬太福音15:1-20
經(jīng)文概述
馬太福音的主旨是講述上帝和祂的國度。從這里開始砰左，有人已經(jīng)開始抵擋和反對耶穌匿醒，而耶穌開始堅固門徒的信心（馬太福音14）.耶穌和其他宗教領(lǐng)袖之間的對抗也日漸激勵。
在四福音書的平行經(jīng)文是馬可福音7:1-23缠导，兩處的經(jīng)文記載差異分別為：馬太福音省略了馬可福音的7:3-4廉羔，7:19，而增加了15:12-14節(jié)內(nèi)容僻造。
經(jīng)文細述
耶穌譴責法利賽人和文士憋他，因為他們抵擋上帝的話語。
從1-2節(jié)看髓削，法利賽人和文士把宗教傳統(tǒng)等同于上帝的話語竹挡。他們從耶路撒冷城而來，而耶路撒冷城是當時教育環(huán)境最為優(yōu)良的地方蔬螟。換而言之此迅，他們訓(xùn)練有素，得到人們的高度認可旧巾。他們來到耶穌所在的地方加利利耸序，而此前在馬太福音12:1-14節(jié),他們已經(jīng)指責耶穌違背安息日的傳統(tǒng)律例。
經(jīng)文記述鲁猩，門徒們吃飯沒有洗手坎怪，違背了當時的宗教傳統(tǒng)。關(guān)于洗手廓握，法利賽人和文士有許多關(guān)于洗手的規(guī)條搅窿。他們認為洗手能夠潔凈他們（馬可福音7：1-3），但是在《舊約》的律法中沒有關(guān)于洗手的要求隙券。他們根據(jù)宗教的傳統(tǒng)設(shè)置這樣的規(guī)條男应，并賦予其權(quán)威（如同上帝的話語般），因此不遵循則有冒犯其權(quán)威娱仔。他們把這些規(guī)則收集成冊沐飘，名為《塔木德》。這些都是他們自我稱義的行為方式牲迫。在今天的耶路撒冷的“哭墻”（又稱“西墻”）耐朴，猶太人依然遵循這些關(guān)于渙洗的儀式。而門徒是跟從耶穌的榜樣而這樣做（路加福音11:37-41）盹憎。
經(jīng)文應(yīng)用
信徒不可以制定某些規(guī)則筛峭，使之等同于上帝的話語。然而非信徒則熱衷于規(guī)則和制度陪每，喜歡遵循他們的各種規(guī)條影晓，如同法利賽人一般镰吵。但是他們喜歡耶穌和恩典，也拒絕相信耶穌是彌賽亞俯艰。
從3-6節(jié)捡遍，耶穌指責法利賽人和文士違背上帝的誡命锌订，而不是自己設(shè)立的規(guī)則（比如他們指責耶穌的門徒不洗手這樣的規(guī)則）竹握，極大地侵犯了他們。因為他們自認為辆飘，自己用很多規(guī)則來取悅上帝啦辐。那么，“違背上帝的律法”就使得他們成為了“不潔凈”的罪人蜈项。
接下來芹关，在4-6節(jié)，耶穌以“孝敬父母”為例紧卒，證明法利賽人和文士利用傳統(tǒng)來打破上帝的話語侥衬。上帝的律法要求“孝敬父母”，可以參閱：出埃及記20:12跑芳，利未記20:9轴总，申命記27:16，“孝敬父母”包括在他們年老的日子照顧他們博个。但是在5節(jié)怀樟，法利賽人和文士卻強調(diào)，他們給上帝的奉獻盆佣，因此免除了他們照顧父母的責任往堡。（“供獻”原文是Corban，意為“上帝的禮物”共耍。）他們宣稱的這些給上帝貢獻的禮物虑灰，實際上落入自己囊中，這反映了他們的貪婪痹兜，毫無愛心穆咐，就沒有履行上帝的律法。（羅馬書13:10佃蚜，加拉太書5:14）他們用傳統(tǒng)打破上帝的律法——正是他們的規(guī)則庸娱，使得他們犯罪。
論到潔凈谐算，法利賽人只是外表的潔凈熟尉，而內(nèi)心卻不然，并沒有在上帝面前有一個正確合宜的位置洲脂。他們通過各種渙洗的規(guī)則使表面潔凈斤儿，而內(nèi)心卻污穢不堪剧包，用表面的規(guī)則來順服上帝，而在內(nèi)心卻犯罪（貪婪）和悖逆往果。
這些給我們今天的警醒疆液，不要高看了傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)替代上帝的話語陕贮，不要在上帝的誡命以外尋找其他的方法堕油。今天教會的法利賽人是指那些在行為上假裝順服上帝的誡命，以之為借口肮之，不順服上帝掉缺。
在7-9節(jié)中，耶穌指責法利賽人和文士因為他們是假冒偽善的人戈擒，引用的是以賽亞書29:13節(jié)眶明。這里是耶穌第一次引用“假冒偽善者”一詞，原意為“演員”筐高，是指言語上正確搜囱，而心里卻不認識耶穌基督——第8節(jié)。他們的敬拜就是徒勞的柑土，因為他們沒有真正認識上帝（第9節(jié)）蜀肘。他們教導(dǎo)各種各樣的規(guī)條、傳統(tǒng)和上帝的誡命冰单，表面得救幌缝，實則沒有。
對我們的警示诫欠，反省自己是否是一個假冒偽善的基督徒涵卵，你是否真正得救，是否和基督建立個人的關(guān)系荒叼，是否試圖按上帝的心意而生活轿偎？
今天教會中仍然有假冒偽善的人，正是這些人阻止認識耶穌基督被廓。請思考坏晦，你是否真正擁有耶穌基督？亦或你有的只是宗教——各種的規(guī)則和傳統(tǒng)嫁乘。
耶穌基督指責法利賽人和文士昆婿，因為他們的內(nèi)心邪惡——10-20節(jié)。耶穌基督在這里用一個比喻解釋了“為什么人是罪人”蜓斧。罪人仓蛆，即是在上帝眼中不潔凈的人就是罪人。在《舊約》告訴猶太人潔凈的儀式挎春，猶太人就形成了洗手才可以吃飯看疙，敬拜上帝的傳統(tǒng)豆拨。《舊約》的飲食律使以色列與其他民族分別開能庆。其目的是給人們顯示罪施禾，而不是告訴人們救贖的規(guī)則。在《新約》馬可福音7:19-宣告所有的食物都是潔凈的搁胆，因此弥搞，人們不再因為他們在飲食上吃了什么，喝了什么而成為罪人丰涉，而是因為他們里面的罪成為罪人拓巧。
我們在屬靈上都是罪人斯碌，人所設(shè)立的規(guī)條和傳統(tǒng)只是把人的罪掩藏起來一死。
耶穌的教導(dǎo)冒犯了法利賽人（12節(jié)）。有時候傻唾，上帝的話語會冒犯人投慈。有時候當你和別人講上帝的話語的時候，人是被上帝的話語冒犯了冠骄，而不是你的話語伪煤。上帝的話語是真理，揭示的是人真實的光景凛辣。例如抱既，假冒偽善的人和假教師也會被上帝的話語冒犯，被上帝移除扁誓，并審判防泵。因為各樣的規(guī)條和傳統(tǒng)，使得他們看不見在上帝的話語蝗敢，沒有跟從耶穌捷泞，得到救贖。在教導(dǎo)上寿谴，他們在屬靈上把人引入歧途锁右，陷入深淵。
省察自己是否是屬靈上的瞎子讶泰？能否在屬靈上有所看見咏瑟？記住，上帝的審判會臨到?jīng)]有跟從耶穌的人痪署。
耶穌在15-20節(jié)進一步解釋了人是罪人的原因码泞。人因為自己的內(nèi)心不潔而成為罪人——這是“從心里發(fā)出的”，因為從心里發(fā)出的是——“惡念惠桃，兇殺浦夷，奸淫辖试，茍合，偷盜劈狐，妄證罐孝，謗”（19節(jié)）。人們需要本質(zhì)上的罪——我們的心肥缔。從亞當和夏娃開始莲兢，我們繼承了罪的本質(zhì)，因為這樣罪的本質(zhì)续膳，我們犯罪了改艇。（羅馬書5章）。我們犯罪因為我們是罪人（有罪的本性）坟岔，但不是因為我們在行為上犯罪而成為罪人谒兄。當我們內(nèi)心不潔的時候，洗手與否并不是問題社付。當然承疲，耶穌在這里并不是教導(dǎo)我們不需要洗手，而是談?wù)搩?nèi)心的問題鸥咖。
改變外在的表現(xiàn)并不能改變內(nèi)心燕鸽，儀式、傳統(tǒng)啼辣、規(guī)則也不能改變?nèi)说膬?nèi)心啊研。沒有把信心建立在耶穌基督上，那是不潔的內(nèi)心鸥拧，無論外在的行為如何党远，在上帝的眼中都是毫無價值的。
上帝查驗人的內(nèi)心住涉，這樣耶穌基督才能使人的內(nèi)心潔凈麸锉，上帝更看重我們內(nèi)心的光景，勝過我們外在的表現(xiàn)舆声。當我們把信心建立在基督里花沉，我們的內(nèi)心潔凈了，外在的行為也將會是跟隨上帝而產(chǎn)生的行為媳握。
耶穌基督是所有內(nèi)心問題的答案碱屁！
