翻讀這本書和當年讀平凡的世界的感覺幾乎如出一轍村生。雖然我未能到達過黃土高原，未能體驗過北方的人文情懷糠排，但白鹿原這本書通過白鹿兩家?guī)资甑亩髟股蠲鑼懶廖浚媲械胤磻四莻€年代那個地方人們的所思所想，也對人的特有屬性進行了深入地剖析负蠕。
時代造就英雄還是英雄造就時代蛙埂，這個命題相信很多人討論過，或者僅僅是飯后的談資遮糖。僅從我的愚見绣的，我認為是時代造就英雄，畢竟很多歷史只有在特定的時代環(huán)境中才有可能發(fā)生止吁。白鹿原從晚清到民國到抗戰(zhàn)被辑，盡管原上的人還是那些人，但大家浮躁而不安分的心卻是隨著時代的變遷而跳動敬惦。黑娃雖然被迫為匪，但倘若沒有晚清朝廷動蕩沒有革命潮流谈山，黑娃說不定也是一個本份的莊稼人;白靈如果不是因為有個讀過書的姑父俄删，如果不是因為局勢動蕩，新思想涌入原上奏路，白靈也許只是個小腳姑娘畴椰，繼續(xù)上一輩的相夫教子之路，又何談剪發(fā)投身革命事業(yè)鸽粉。在特定的歷史環(huán)境下斜脂，很多事情的發(fā)生發(fā)展也才有其存在的意義和必要。
歷史環(huán)境和時代背景是解決部分命題的前提條件触机，但人的個性似乎也可以依此理論帚戳，也就是常說的環(huán)境影響人，似乎一些比較難懂的行為和命題放進人為的環(huán)境中就順理成章地捋順了儡首。比如黑娃為什么要打斷白嘉軒的腰片任，他一直覺得白嘉軒的腰板兒太直了。但鹿三是白家的長工這件事兒并不是白嘉軒幾聲三哥能磨滅的蔬胯，也并不是白家的關心可以改變的对供。就如白孝文其實骨子里并不把黑娃放在自己等同的位置上，他和白靈不是一類人氛濒，他也認為黑娃不應該和他們是一類人产场。打從骨子里鹅髓，白孝文就覺得自己比黑娃高人一等。其實這就是虛榮心在作祟京景，若論勇氣論責任窿冯，白孝文遠不如黑娃，但這個就是他自認為作為地主和長工的區(qū)別醋粟。在這樣的時代環(huán)境下靡菇，尚無對錯，但時至今日米愿，這樣的情況并非杜絕厦凤，環(huán)境好壞不應該是論人心的標準，但事實是這個就是約定熟成的不成文規(guī)范育苟，似乎沒什么不妥也似乎不那么精準较鼓。
白鹿原的時代不在，但白鹿原的生活還在繼續(xù)违柏，原上的淳樸仍在流傳
