寅三、第三無種性相（分三科） 卯一爽丹、標
【復有所餘不住種性補特伽羅無種性相筑煮。】
這第三科粤蝎，第三無種性的相貌真仲，分三科。第一科標初澎。
說還「有所餘」的「不住種性補特伽羅無種性的相貌」秸应。
這是標。下面第二科解釋，分三科灸眼，第一科由無慚愧卧檐。
卯二、釋（分三科） 辰一焰宣、由無慚愧
【謂彼本性成就上品無慚無愧霉囚。由是因緣，無有厭惡匕积，心無怯畏盈罐。】
「謂」那個沒有種性的人有什麼相貌呢闪唆？他就是盅粪，他的本性他的本心就是「成就上品的無慚無愧」，最厲害的最「上品」的最殊勝的「無慚無愧」的心裡悄蕾。這個「無慚」和「無愧」有什麼差別呢票顾？就是做了很多的罪他心裡面他自己不感覺到羞恥叫「無慚」，這個「無愧」是看見有功德的人他也不感覺到慚愧帆调，人家有無量無邊的功德而沒有過失奠骄，應該是發(fā)恭敬心，發(fā)見賢思齊應該有這種心情番刊，他沒有含鳞，他不感覺到「我有很多的罪過，應該是不對芹务！」沒有蝉绷，他沒有這種羞恥心。在自己這方面叫「無慚」枣抱，對別人來說叫「無愧」熔吗。
「由是因緣，無有厭惡沃但，心無怯畏」磁滚，因為他有上品的無慚無愧，所以他沒有厭惡心也沒有恐怖心宵晚，沒這種意思垂攘。
《披尋記》七七三頁：
《無有厭惡心無怯畏者：此以無慚無愧為其因緣，由無慚故無有厭惡淤刃。由無愧故心無怯畏晒他。》
是這樣意思逸贾。前面這是由無慚無愧陨仅，現在第二科津滞。
辰二、由樂行惡
【以歡喜心現行眾惡灼伤。由是因緣触徐，未嘗追悔『模】
「以歡喜心現行眾惡」撞鹉，他做種種的惡事心裡面非常的歡喜，歡喜顯現出來這種行動颖侄、做了種種的惡事鸟雏。「由是因緣览祖，未嘗追悔」孝鹊，從來沒有說是「唉呀！後悔了」沒這回事情展蒂∮只睿「追悔」這個「追」就是事情已經過去了再回想叫做「追」，回想自己有錯誤就後悔了叫「追悔」∶痰浚現在他不追悔皇钞，他不後悔。
這是樂行惡松捉。第三科，由觀現法馆里。
辰三隘世、由觀現法
【唯觀現法，由是因緣鸠踪，自身財寶衰退過患丙者。】
這個人不管過去和未來营密，他只是注意現在械媒，「由是因緣」，「自身」的「財寶」评汰，自身的健康的「衰退」纷捞、自身財寶的「衰退」這是一個「過患」，他認為這是不對的被去，只是注意現在這件事主儡，其他過去世、未來他不管惨缆。
《披尋記》七七四頁：
《自身財寶衰退過患者：此以唯觀現法為其因緣糜值，唯觀現法諸興盛事住諸安樂丰捷，不重當來行施作福受齋持戒。由是說有自身財寶衰退過患寂汇〔⊥》
「自身財寶衰退過患者：此以唯觀現法為其因緣」，這句話怎麼講呢骄瓣？「唯觀現法諸興盛事」停巷，他就注意這件事±巯停「住諸安樂」叠穆，他心裡面也是想安樂的【矢啵「不重當來行施作福受齋持戒」硼被，「行施作福」將來能得到功德渗磅，他不管這件事不思惟這件事嚷硫，能夠「受齋」受八關齋戒，「持戒」的事情這些都不管始鱼∽械В「由是說是有自身財寶衰退的過患∫角澹」
卯三起暮、結
【是名第三不住種性補特伽羅無種性相』崂樱】
下面第四科「第四無種性的相貌」负懦，第一科標。
寅四柏腻、第四無種性相（分三科） 卯一纸厉、標
【復有所餘不住種性補特伽羅無種性相∥迳】
復有所餘不住種性補特伽羅無種性的相貌颗品。
卯二、釋
【謂一切種圓滿分明稱當道理沃缘、美妙殊勝易可解了躯枢，或依苦諦、或依集諦槐臀、或依滅諦闺金、或依道諦宣說開示正法教時，不能獲得微小發(fā)心峰档、微小信解败匹，況能獲得身毛為豎寨昙、悲泣墮淚？如是亦依過去未來現在世別掀亩√蚰模】
還有一個相貌〔酃鳎「謂一切種」捉蚤，就是佛及佛弟子為他宣說的十二分教，這就是「一切種」就是一切的佛法炼七，這個佛法「圓滿分明」道理是非忱虑桑「圓滿」的，這個文句又非常的「分明」豌拙∩滦「稱當道理」這個文句很合乎道理，這個合乎因果的道理按傅、合乎凡聖的道理捉超。「美妙殊勝易可解了」唯绍，這個文句非常的美妙非常的殊勝拼岳，還容易明了的】雒ⅲ「或依苦諦惜纸、或依集諦」，佛法中說的「一切的圓滿分明稱當道理绝骚、美妙殊勝易可解了」堪簿，或者是依苦諦來宣說的，或者依集諦宣說的皮壁，「或者依滅諦、或者依道諦」哪审。
「宣說開示正法教」的時候蛾魄，「不能獲得微小發(fā)心」∈遥「宣說開示」滴须，或者受請而「宣說」的，或者你有什麼疑問輾轉的能解釋能除疑叫做「開示」叽奥∪铀「開示正法、宣說正法這樣的聖教的時候朝氓，「不能獲得微小發(fā)心」魔市，說這個無種性的人他聽聞了這樣的圓滿的佛法主届，不能夠有小小的發(fā)出離心這件事的，微小的信解也沒有待德【。「況能獲得身毛為豎，悲泣墮淚将宪？」這種事情更沒有了绘闷，他無動於心〗咸常「如是亦依過去印蔗、未來、現在世別」丑勤，就是過去也沒能獲得微小的發(fā)心华嘹、未來也不能、現在也不能确封，有這個分別除呵。
卯三、結
【是名第四不住種性補特伽羅無種性相爪喘⊙赵】
是名第四不住種性補特伽羅無種性的相貌。（2017.12.13）
