一個(gè)有些沉重的話題串述。剛剛看到一個(gè)一年前的老貼执解，大意是“老婆患了尿毒癥，只有老公的腎型和她配對(duì)纲酗，可是他不愿意捐”衰腌，下面帖子是這位老公的自述和部分網(wǎng)友的評(píng)論。
無(wú)獨(dú)有偶觅赊，以前我曾經(jīng)和家人開(kāi)玩笑地說(shuō)過(guò)：你們誰(shuí)需要我的腎右蕊，我都給。當(dāng)時(shí)應(yīng)該也是看到類(lèi)似于“捐腎”類(lèi)的新聞吮螺，隨口說(shuō)的玩笑話饶囚。
今天看到這個(gè)帖子帕翻，感慨人生何其糾結(jié)，同時(shí)陷入思考：如果自己真的處于這樣的兩難境地萝风，會(huì)如何抉擇嘀掸？
其實(shí)這是個(gè)很好的例子，事情雖然比較少見(jiàn)和極端规惰，但由于涉及了人最本質(zhì)的生命睬塌、身體這樣的物質(zhì)存在，并且?guī)孜恢劣H至愛(ài)的角色都涉及其中歇万，對(duì)這樣的一道題如何解答揩晴，確實(shí)能彰顯出一個(gè)人的很多方面。
首先贪磺，這事和愛(ài)情沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系硫兰，只關(guān)乎人性。
其次缘挽，有個(gè)前提瞄崇，我認(rèn)為面對(duì)這種事情，旁人并沒(méi)有權(quán)利做出道德評(píng)判壕曼。“道德“是個(gè)太復(fù)雜的東西苏研，在不同的時(shí)間、背景腮郊、條件之下摹蘑，不僅是不同的人，即使是同一個(gè)人的抉擇轧飞，也許都會(huì)大相徑庭衅鹿。況且每個(gè)人對(duì)自己的生命和身體，應(yīng)該有決定權(quán)和支配權(quán)过咬；況且沒(méi)有真正遇到這種極端的事情大渤，任何人都只是”想像“，在面對(duì)生命的取舍（無(wú)論是自己的還是他人的）掸绞，誰(shuí)都無(wú)法完全肯定到時(shí)自己會(huì)做出何種抉擇泵三。
在以上前提之下，我認(rèn)為可以從下面幾個(gè)維度去思考：
思考支點(diǎn)?
首先衔掸，這是一個(gè)選擇題烫幕，是對(duì)于情、錢(qián)敞映、命這三者的選擇和排序较曼，這位“老公”的排序是：命、錢(qián)振愿、情捷犹。而在我看來(lái)弛饭，他之所以做出這樣的選擇，不是很多網(wǎng)友批判的“自私”與否這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題伏恐，而是源于深深的恐懼孩哑。
人類(lèi)有很多種情緒，所有的情緒大致可以劃分為正面情緒和負(fù)面情緒翠桦，而主導(dǎo)人的兩個(gè)最基本的情感横蜒，則是愛(ài)與恐懼荣病。所有的情感都是這兩種的延伸申屹，正面情感，如欣賞贺喝、贊美斗幼、溫暖等澎蛛，都是愛(ài)的延伸；而負(fù)面情感蜕窿，如排斥谋逻、害怕、指責(zé)...都是恐懼的延伸桐经。
在一個(gè)人內(nèi)心里毁兆，當(dāng)他以愛(ài)作為思考前提和邏輯支點(diǎn)時(shí)，心智處于開(kāi)放狀態(tài)阴挣，演繹出積極樂(lè)觀的人生气堕；當(dāng)他以恐懼作為思考前提和邏輯支點(diǎn)時(shí)，心智處于封閉狀態(tài)畔咧，從而演繹出消極悲觀的人生茎芭。
不同的思考前提和邏輯支點(diǎn)，會(huì)導(dǎo)致對(duì)人生各種問(wèn)題--比如善與惡誓沸、公心與私心梅桩、積極與消極、樂(lè)觀與悲觀拜隧、公正與偏狹摘投、寬容與嚴(yán)苛、寬恕與仇恨虹蓄、合作與爭(zhēng)斗...等等完全對(duì)立的思考方式、感受模式和行為方式幸撕。
在我們?nèi)祟?lèi)的心智中薇组，愛(ài)與恐懼是兩種對(duì)立狀態(tài)，當(dāng)我們處于愛(ài)的狀態(tài)時(shí)坐儿，就沒(méi)有辦法恐懼律胀；當(dāng)我們處于恐懼狀態(tài)時(shí)宋光，我們就沒(méi)有辦法愛(ài)。
思考角度?
在這個(gè)例子中炭菌，正是由于深深的恐懼來(lái)襲罪佳，為了使自己從恐懼中解脫出來(lái)，“老公”已經(jīng)喪失了哪怕一點(diǎn)點(diǎn)更全面的黑低、將事物置于變化的思維能力：
◆?如果“老公”不捐腎赘艳，那么他的妻子就會(huì)死去，這是一個(gè)即期的克握、必然性問(wèn)題蕾管；
◆?如果“老公”捐了腎，他的妻子不會(huì)死菩暗，他的身體也許會(huì)在若干年后會(huì)出現(xiàn)一系列癥狀掰曾，但還有種可能，是隨著醫(yī)學(xué)停团、科學(xué)的發(fā)展旷坦，有可能會(huì)產(chǎn)生比現(xiàn)在強(qiáng)得多的解決辦法，至少不會(huì)比現(xiàn)在要差佑稠，這是一個(gè)遠(yuǎn)期的秒梅、可能性問(wèn)題。
而且“老公”對(duì)于妻子死去這件事讶坯，也會(huì)有恐懼番电，而且這個(gè)恐懼的事由是很快就要發(fā)生的。
但如果經(jīng)過(guò)了這樣的思考辆琅，這位“老公”的選擇仍然是漱办，寧可讓妻子必然死去，也不愿意承擔(dān)只是可能未來(lái)自己身體變壞婉烟；失去妻子的恐懼娩井，與自己身體變壞的恐懼相比，根本不值一提似袁，那么我只能說(shuō)......他的人性洞辣，和那些為了千把塊錢(qián)取別人一條性命的人，在某些方面有相似之處昙衅。
系統(tǒng)思考?
不能否認(rèn)扬霜，每個(gè)人生活在這個(gè)世上都不是獨(dú)立存在的，每個(gè)人都是一個(gè)“系統(tǒng)”而涉，而這個(gè)系統(tǒng)著瓶，我認(rèn)為由以下幾種關(guān)系組成：自己和他人、現(xiàn)在和未來(lái)啼县、物質(zhì)存在和精神存在材原。
在這件事上沸久，就算“老公”對(duì)妻子感情不在、無(wú)所眷戀余蟹，但是對(duì)自己的女兒卷胯，且不說(shuō)這么小就沒(méi)有了媽媽多可憐，難道沒(méi)有想過(guò)等她長(zhǎng)大了威酒，知道了發(fā)生在父母身上的生死攸關(guān)的抉擇窑睁，她會(huì)怎么看待愛(ài)情，怎么看待家庭兼搏，怎么看待人生卵慰？
不知道這位做丈夫、做父親的佛呻，最后能夠“得到”些什么裳朋？
人生在世，是物質(zhì)與精神的同時(shí)存在吓著，世界首先是物質(zhì)的鲤嫡，所以我們要努力生存；同時(shí)世界又是精神的绑莺，所以我們還要追求意義暖眼。
兩者之間的關(guān)系很虛無(wú)，但經(jīng)常會(huì)很大程度上對(duì)人生有所影響和掌控纺裁，這就象一位網(wǎng)友義憤填膺地評(píng)論“像你這樣的人诫肠，有兩個(gè)完整的腎，也活不長(zhǎng)”欺缘，言辭雖激烈栋豫，但表達(dá)的就是人世間這層雖然虛無(wú)、但卻有密不可分的因果輪回的意思吧谚殊。
人生觀丧鸯、價(jià)值觀?
上面幾點(diǎn)，綜合起來(lái)嫩絮，其實(shí)都是一個(gè)人人生觀丛肢、價(jià)值觀的組成部分。人歸根結(jié)底都是“利己”的剿干，但是不同的人對(duì)“己”的定義差別很大蜂怎，總結(jié)起來(lái)大致分為三類(lèi)：
◆像樓主，恐怕對(duì)“己”的定義置尔，就是自己的一襲肉身派敷、頂多再加上錢(qián)財(cái)這類(lèi)身外之物。
◆像我們這樣大多數(shù)的普通人，說(shuō)到“己”篮愉，一定還會(huì)將自己至親至愛(ài)之人的幸福和快樂(lè)涵蓋在內(nèi)，他們不幸差导，我們?cè)趺纯赡軓男牡仔腋试躏？鞓?lè)。
◆更高層次的设褐，像諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者特蕾莎修女颠蕴，她畢生都在為窮苦人服務(wù)，她以堅(jiān)毅的信仰及持恒的愛(ài)心對(duì)待那些需要關(guān)懷的窮人助析、棄嬰犀被、艾滋病人等。特蕾莎修女的行為外冀，實(shí)際上是一種更為廣義的”利己“寡键，因?yàn)樗臐M足，來(lái)源于對(duì)他人的幫助雪隧。
（注：特蕾莎修女--1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者西轩，被譽(yù)為繼1952年史懷哲博士獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)以來(lái)最沒(méi)有爭(zhēng)議的一位得獎(jiǎng)?wù)撸彩?0世紀(jì)80年代美國(guó)青少年最崇拜的四位人物之一脑沿。她和馬丁·路德金藕畔、、愛(ài)因斯坦庄拇，被公認(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)百余年歷史上最受尊崇的三位獲獎(jiǎng)?wù)咦⒎＃?br>
但是，即使作為普通人措近，我們的'幸福感“溶弟，也可以經(jīng)由兩種渠道獲得，一種是“得到”的幸福熄诡，還有一種是“付出”的幸福可很，而付出讓我們感受到的幸福，更增添了“意義感”的成分凰浮，從而讓我們?nèi)诵灾懈哔F的一面得以展現(xiàn)我抠。
在我看來(lái)，上面三種“利己”袜茧，就是獸菜拓、人、神的差別笛厦。
說(shuō)到這纳鼎，也許有人會(huì)說(shuō)，分析了這么多，說(shuō)了這么多贱鄙，其實(shí)都是廢話劝贸，換成是我，多的不說(shuō)逗宁、長(zhǎng)遠(yuǎn)的也沒(méi)時(shí)間考慮映九，我根本就做不到眼睜睜地看著自己的妻子、孩子的媽媽就這么死去瞎颗，這是底線件甥！之后的事情走一步看一步吧。
這是另一種真實(shí)的人性哼拔，是我為之眼眶發(fā)熱引有、要為之使勁鼓掌、甚至想為之做些什么的人性倦逐！
想起很久聽(tīng)過(guò)的一個(gè)叫《天堂與地獄》的小故事譬正。
有人和上帝討論天堂和地獄的問(wèn)題。上帝對(duì)他說(shuō)：“來(lái)吧僻孝，我讓你看看什么是地獄”导帝。
他們走進(jìn)一個(gè)房間，一群人圍著一大鍋肉湯穿铆，但每個(gè)人都是一臉餓相您单、瘦骨伶仃。
他們每個(gè)人手里都有一只長(zhǎng)柄湯勺荞雏，但由于勺子太長(zhǎng)虐秦，無(wú)法喂到自己嘴里，所以只能無(wú)可奈何地望“湯”興嘆凤优。
上帝又把這個(gè)人領(lǐng)到天堂里悦陋，這里也是一鍋肉湯、一群人筑辨、一人一個(gè)長(zhǎng)柄湯勺俺驶，但大家都身寬體胖，正在快樂(lè)地歌唱著幸福棍辕。
這個(gè)人不解地問(wèn)暮现，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂里的人能喝到楚昭？”
上帝微笑著說(shuō)：“很簡(jiǎn)單栖袋，在這里，他們都用自己手里的湯勺盛湯去喂別人抚太√练”
看到了沒(méi)昔案，其實(shí)天堂和地獄的人，本質(zhì)都是“自私”的电媳，差別在于踏揣，地獄的人，既自私匆背、又無(wú)知呼伸。
廖一梅在《像我這樣笨拙地生活》里這樣說(shuō)道：
愛(ài)是自己的東西，沒(méi)有什么人真正值得傾其所有去愛(ài)钝尸。
但有了愛(ài)，可以幫助你戰(zhàn)勝生命中的種種虛妄搂根，以最長(zhǎng)的觸角伸向世界珍促，伸向你自己不曾發(fā)現(xiàn)的內(nèi)部，開(kāi)啟所有麻木的感官剩愧，超越積年累月的倦怠猪叙，剝掉一層層世俗的老繭，把自己最柔軟的部分暴露在外仁卷。
因?yàn)樘彳浟搜妫|痛必然會(huì)隨之而來(lái)，但沒(méi)有了與世界锦积、與人最直接的感受芒帕，我們活著是為了什么呢？
是的丰介，這是一個(gè)好命題：我們活著背蟆，是為了什么呢？
