時間：2020年8月21日
書目：《幸福的建筑》
1.東京和別的地方的一些民用建筑與日本偉大的傳統(tǒng)建筑作品的內(nèi)在抱負達到了一種微妙的協(xié)和共鳴榕栏。日本這個民族建筑的美德——簡單屈梁、有效、謙遜、優(yōu)雅——在幾幢乍一看跟歷史毫無聯(lián)系的建筑中得到了再現(xiàn)释液。只有經(jīng)過細心查考，你才會意識到一種幾乎跟古代房屋完全一致的感性氣質(zhì)心例，而這種氣質(zhì)卻是完全在現(xiàn)代材料中體現(xiàn)出來的见妒。
2.荷蘭：與地域及時代和諧一致。
3.如果一個城市的布局太過理性和條理疯淫，不同的功能（居住地地来、購物中心、圖書館）分割得太過分明熙掺，中間隔開很大的距離未斑，只由高速公路相連，那就會剝奪其居民很多意外發(fā)現(xiàn)的樂趣币绩，而且等于預(yù)先設(shè)定我們從某地到某地必是先有了不可動搖的目的才動身的颂碧。可事實上类浪，盡管我們可能表面上是去圖書館查資料载城，我們?nèi)匀缓芨吲d在路上看到魚販子將它們那些暴眼睛像是驚呆了的獵物擺放在冰塊上，看到工人把印花沙發(fā)往公寓樓里抬费就，看到樹葉迎著春陽展開它嫩綠的手心诉瓦，或是一位栗色秀發(fā)戴眼鏡的女孩在一個汽車站讀一本書。
4.在建筑領(lǐng)域中力细，正如在眾多的其他領(lǐng)域睬澡，我們總是力求為我們的困境尋找出路，結(jié)果卻總是墮入陳腐的老套眠蚂。在本該悲傷的時候我們卻很憤怒煞聪，在本該為古老的街道引入適合的衛(wèi)生設(shè)施與照明系統(tǒng)的時候卻把老街給拆了。我們根本就沒能領(lǐng)會我們?yōu)槭裁赐纯嗍呕郏瑫r卻徒勞地想抓住幸福的根源昔脯。相反啄糙，我們稱之為美的那些所在正是由極少數(shù)的建筑師滿懷謙卑，充分地質(zhì)疑與審視自己意欲將其對于快樂稍縱即逝的理解轉(zhuǎn)化為具有邏輯性的規(guī)劃的熱望與執(zhí)拗之后創(chuàng)造出來的作品——這種綜合之后的結(jié)果使他們創(chuàng)造出的環(huán)境能夠滿足我們那些從未明確意識到的需要云稚。
5.從我們此前視而不見的事物中看出美來：
6.盡管我們會嘲笑那些為了贏得尊敬而謊稱熱愛某種美學趣味的人，可是相反的傾向卻更加要不得静陈，即為了不顯得與眾不同而壓制我們真實的激情燕雁。比如，我們可能會對我們熱愛水仙花這件事守口如瓶鲸拥，直到在華茲華斯的詩中讀到對水仙花的贊美拐格，或者壓抑我們對莊嚴、具有儀式化之美的雪景的喜愛刑赶，直到這種行為的價值得到夏目漱石的肯定捏浊。
是書籍、詩歌和繪畫經(jīng)常賦予我們信心角撞，從我們自身汲取嚴肅的情感呛伴，否則我們可能永遠都不會正視這些情感勃痴。當奧斯卡·王爾德以嘲弄的口氣說谒所，在惠斯勒開始描摹泰晤士河前倫敦根本就沒有霧時，他指的正是這一現(xiàn)象沛申。同理劣领，在日本僧侶和詩人開始書寫破石塊之美前，這些石塊想必也沒有什么美麗可言铁材。
7.我們對腳下的土地負有義務(wù)尖淘，我們建造的房屋決不能劣于它們所取代的那片處女地。我們對小蟲子和樹木負有義務(wù)著觉，我們用以覆蓋了它們的建筑一定要成為最高等而且最睿智的種種幸福的許諾村生。
