【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一槐脏、六壬概述

六壬起源非常之早喉童，源于古天文學(xué)，與歷法相關(guān)。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時(shí)堂氯，歷史時(shí)間推論《周易》是商朝之后的周朝所創(chuàng)作蔑担，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早咽白∑∥眨《三字經(jīng)》記載易有三，連山易晶框，歸藏易排抬，兼周易。目前研究歷史易學(xué)的學(xué)者普遍認(rèn)定三易的歸類授段，夏朝的《連山易》蹲蒲，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》侵贵。六壬術(shù)最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查届搁。

六壬是中國古代宮廷占術(shù)的一種。與太乙窍育、遁甲合稱為三式卡睦。壬通根于亥，亥屬于乾卦漱抓，乾卦為八卦之首表锻，其次亥為水，為萬物之源乞娄，用亥是突出“源”字瞬逊，而奇門、太乙均參考六壬而來仪或，因此六壬被稱為三式之首码耐，通常所說的六壬一般通指大六壬。

六壬的結(jié)構(gòu)模式排出來從1到12的順宮溶其，在第12宮中，數(shù)學(xué)原理可以解釋清楚敦间，有具體的公式排列瓶逃，對(duì)應(yīng)六壬的四課。12個(gè)宮廓块，按陰陽配對(duì)厢绝，一共有6對(duì)陰陽，所以取數(shù)六带猴。地宮亥的位置所藏的數(shù)字就是玄機(jī)所在昔汉，又六壬口訣中，辛戌壬亥是其真拴清，已經(jīng)點(diǎn)破了六壬名字的由來靶病。

《六壬視斯》上說：天干一共十個(gè)会通，壬課獨(dú)取乎壬者。因壬是陽水娄周，天一生水涕侈，為數(shù)之始。壬寄在亥煤辨，亥屬干宮裳涛，另外也取《易》卦首干之義，此為六卦立名的來源众辨。六壬的組織端三，由為干支，太歲鹃彻，月將郊闯，占時(shí)，地盤浮声，天盤虚婿，四課栗柒，三傳震叮，天將，遁干农尖，年命等地盤神將等項(xiàng)屉符，連同天相聚而級(jí)成剧浸。

二、六壬原理

1.天地盤疊加

中國古代六壬的預(yù)測方法矗钟，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的玄機(jī)唆香，它的成功率據(jù)稱是極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步吨艇。其法以月將加占時(shí)躬它，立四課，排三傳东涡，觀陰陽冯吓，辯生克，以決吉兇成敗疮跑。課式由十二地支形成的天盤组贺，地盤，四課祖娘，三傳組成失尖，配合遁干、貴神及神煞，根據(jù)五行生克及天干地支間的相互作用關(guān)系進(jìn)行判斷和預(yù)測掀潮。

我們?cè)骄ㄋ娇洌袛嗑驮綔?zhǔn)確。這就不能不使我們想到胧辽，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)峻仇，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律，任何一件事情邑商，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣摄咆。當(dāng)然，預(yù)測也存在一些不準(zhǔn)確的概率人断。

2.天文學(xué)原理

宇宙空間的能量場無時(shí)無刻不在向地球產(chǎn)生各種輻射吭从，這些輻射積極或消極，有利或有害恶迈，都影響并推動(dòng)人涩金、事、萬物發(fā)生改變暇仲，或在人與人步做、人與事，人與萬物之間的有效范圍內(nèi)產(chǎn)生信息的相互交流奈附，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人全度、事、萬物進(jìn)行定位斥滤，依據(jù)日将鸵、月、星佑颇、辰的變化對(duì)宇宙能量場的影響規(guī)律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能顶掉、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式挑胸。

六壬課式的這種天地盤結(jié)構(gòu)類似于中國古代的豆腐磨痒筒。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里，然后轉(zhuǎn)動(dòng)磨盤上盤茬贵，豆子就進(jìn)入上下磨盤中間凸克，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦，隨著轉(zhuǎn)動(dòng)闷沥，豆子被研磨成碎末，然后從溝槽處流出咐容。不斷加入豆子舆逃，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，就會(huì)不斷產(chǎn)生碎末。根據(jù)天干地支的天文學(xué)原理路狮，我們可以把大六壬天地盤結(jié)構(gòu)想象成一個(gè)巨大的磨盤虫啥，磨盤的上盤即是六壬的天盤，代表天奄妨，即地球外部宇宙空間的能量場涂籽；磨盤的下盤即是六壬的地盤，代表地砸抛，即地球上的十二方位评雌；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們?nèi)祟惢顒?dòng)的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力直焙；推動(dòng)磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)力就是日月五星的運(yùn)轉(zhuǎn)景东；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置。如此理解大六壬的設(shè)式原理即：日月五星按一定規(guī)律運(yùn)行奔誓，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時(shí)空的三合五合關(guān)系）斤吐，通過上下盤的摩擦作用進(jìn)行轉(zhuǎn)化（五行生克、五運(yùn)六氣和地支的刑沖破害等）厨喂，以此推動(dòng)世間萬事萬物的生和措、成、滅蜕煌、敗派阱，形成豐富多彩的世間景象。

六壬以“月將加占時(shí)”起課幌绍，“月將”即是太陽所在十二宮的位置颁褂，作為太陽系內(nèi)空間能量的主導(dǎo)力量，加占時(shí)之上傀广，即鎖定了當(dāng)前時(shí)空的能量分布狀態(tài)颁独，把動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為靜態(tài)進(jìn)行分析研究，方便了推導(dǎo)預(yù)測伪冰。大六壬非常注重正時(shí)的作用誓酒，正時(shí)就是所謂“天機(jī)不可泄露”中的“機(jī)”。因此贮聂，大六壬是對(duì)人靠柑、事、萬物的產(chǎn)生吓懈、發(fā)展歼冰、變化規(guī)律和三者之間相互影響規(guī)律的模擬分析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質(zhì)耻警。

3.推導(dǎo)方式

六壬的基本推導(dǎo)方式包括四課的確定及三傳的效應(yīng)傳導(dǎo)隔嫡。關(guān)于四課甸怕，《大六壬指南》中講：“天干陽也，干上得者曰日腮恩，干上陽神為第一課梢杭，乃陽中之陽也；地支陰也秸滴，支上得者曰辰武契，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也荡含；干上陰神為第二課咒唆，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課内颗，乃陰中之陰也钧排。夫月將加時(shí)則無極而太極也；加時(shí)而有天盤動(dòng)而生陽均澳，地盤靜而生陰恨溜，乃太極生兩儀也。至于干支分而四課布找前，非兩儀生四象乎糟袁！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神躺盛∠畲鳎”

通過四課取三傳的方法，有課經(jīng)九宗門槽惫。九宗門實(shí)為天星之氣下行路過北斗處的分化周叮，北斗七星實(shí)際為九星（北斗開陽為雙星，再加上北極星界斜，合為九星）仿耽，而九星之氣對(duì)下行之天氣有不同之影響，因而壬課以九宗門應(yīng)之各薇。而取初傳之法無外以動(dòng)處為本项贺，事物發(fā)展于矛盾最激化處，而動(dòng)者為機(jī)峭判，即為矛盾最激化處开缎。九宗門分別對(duì)此動(dòng)機(jī)進(jìn)行分類而應(yīng)，以擬事物變化之氣數(shù)強(qiáng)弱林螃。

三奕删、六壬內(nèi)涵

（一）甲子地支

六壬學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和合法，它是一門能預(yù)斷吉兇的學(xué)問疗认，其推演法類似易學(xué)完残，首先由“占時(shí)”至“月將”砌滞，是無極生太極，再由月將至干支坏怪，是太極生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課绊茧，是兩儀生四象铝宵。再發(fā)三傳，即發(fā)三才华畏。然后再布各天將及神煞鹏秋，用五行生克預(yù)測吉兇進(jìn)退。

在河圖五行中亡笑，以水為首侣夷，十天干中壬癸都屬水。壬為陽水仑乌，癸為陰水百拓，舍陰取陽，故名為壬晰甚，天一生水衙传，地六成之，故為六厕九。又在六十甲子中蓖捶，壬有六個(gè)（壬申、壬午扁远、壬辰俊鱼、壬寅、壬子畅买、壬戌）并闲，故取名六壬。并以十二辰分野做天盤皮获，地支十二辰方位做地盤焙蚓。天盤隨時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)，地盤一定則不變洒宝，以推測事情全過程购公，從而調(diào)和陰陽、和于術(shù)數(shù)雁歌。六壬是天地人之際宏浩，四象八卦的發(fā)展，它是以天圓地方靠瞎、天規(guī)地矩的天地盤為主比庄。天盤以太陽日行為主求妹，日行即是太陽運(yùn)行的度次。一年三百六十度佳窑，二十八宿制恍。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準(zhǔn)神凑。太陽日行加占時(shí)則形成正反的六壬格局净神，合之則為天地人之際。天盤一動(dòng)溉委，左旋右轉(zhuǎn)鹃唯，產(chǎn)生了交易三才，陰陽瓣喊、五行坡慌、四方都在其中，歲藻三、月洪橘、日、時(shí)為數(shù)趴酣。歲時(shí)為萬梨树，月時(shí)為千，日時(shí)為百岖寞，時(shí)時(shí)為十抡四，五行求數(shù)，數(shù)求五行仗谆。

六壬推算判斷難度較大指巡，主要是它每考查一事物時(shí)都采用立體形式，全方位隶垮、多種思維的方法進(jìn)行的藻雪。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個(gè)狸吞。

其中 60 為六十花甲勉耀， 12 為地支， 2 為陰陽蹋偏，共有 60 × 12 × 2 = 1440 便斥。12 分別為 12 神， 12 將威始，正轉(zhuǎn)一圈枢纠，反轉(zhuǎn)一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736黎棠。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子晋渺。

從天盤變化到四課镰绎，它表示的象（即老陰、老陽木西、少陰畴栖、少陽）。主要變化方式有九種課式八千。即：賊克驶臊、比用、涉害叼丑、遙克、昂星扛门、別責(zé)鸠信、八專、伏吟论寨、返吟星立。以陰陽干支、五行生克制化為用葬凳，從四課變化三傳绰垂。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一火焰，一生二劲装，二生三，三生萬物昌简≌家担“有了三可通達(dá)萬事萬物。故用爻纯赎，一爻為初谦疾，二爻為中，三爻為末犬金。三段論證念恍，應(yīng)用天時(shí)、地利晚顷、人和峰伙，萬中求一。

（二）六壬法術(shù)

1.太歲音同、月將词爬、日干

（1）十干寄宮

甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論权均；丁己課未庚申上顿膨，辛戌壬亥是其真锅锨；癸課原來丑宮坐，分明不用四正神恋沃。

十個(gè)天干寄在地支的宮位必搞，原則是：“陽干寄祿，陰干寄冠帶”囊咏。

十天干：甲 恕洲、乙、 丙 梅割、丁 霜第、戊 、己户辞、 庚 泌类、辛 、壬 底燎、癸刃榨；分別對(duì)應(yīng)地支：寅、 辰双仍、 巳 枢希、未、 巳 朱沃、未 苞轿、申 、戌 逗物、亥呕屎、 丑。

（2）月將

二十四節(jié)氣的月份敬察、地支 秀睛、起點(diǎn)、中氣 莲祸、終點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)為：正 蹂安、寅、 立春锐帜、 雨水 田盈、驚蟄；二 缴阎、卯 允瞧、驚蟄、 春分 、清明述暂；三痹升、 辰 、清明畦韭、 谷雨 疼蛾、立夏；四 艺配、巳 察郁、立夏 、小滿转唉、 芒種皮钠；五 、午 赠法、芒種 鳞芙、夏至 、小暑期虾；六 、未驯嘱、 小暑 镶苞、大暑、 立秋鞠评；七 茂蚓、申 、立秋 剃幌、處暑 聋涨、白露；八 负乡、酉牍白、 白露 、秋分抖棘、 寒露茂腥；九 、戌 切省、寒露最岗、 霜降 、立冬朝捆；十 般渡、亥 、立冬、 小雪 驯用、大雪脸秽；冬 、子 晨汹、大雪 豹储、冬至 、小寒淘这；臘 剥扣、丑 、小寒 铝穷、大寒 钠怯、立春。

以地支相合曙聂，與月建合者為月將晦炊，逢中氣而換。月將即為日宿太陽宁脊，視太陽入何宮断国，即為何將。太陽于每月中氣過宮榆苞，故月將亦逢中氣而換稳衬。

月將的神、將名 坐漏、起點(diǎn) 薄疚、終點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)為：亥 、登明 赊琳、雨水 街夭、春分；戌 躏筏、河魁板丽、春分 、谷雨趁尼；酉檐什、從魁 、谷雨弱卡、 小滿乃正；申 、傳送 婶博、小滿 瓮具、夏至；未 、小吉 名党、夏至叹阔、 大暑；午 传睹、勝光 耳幢、大暑 、處暑欧啤；巳 睛藻、太乙、 處暑邢隧、 秋分店印；辰 、天罡 倒慧、秋分 按摘、霜降；卯 纫谅、太沖 炫贤、霜降 、小雪付秕；寅兰珍、 功曹 、小雪 盹牧、冬至；丑励幼、 大吉 汰寓、冬至、 大寒苹粟；子 有滑、神后 、大寒嵌削、 雨水毛好。

2.立天地盤

地盤就是十二地支的固定方位，始終是不變的苛秕。排六壬課的時(shí)候肌访，不寫出地盤，只寫出天盤艇劫。

天盤是變化的吼驶，天盤也寫十二個(gè)地支，這十二個(gè)地支也是順時(shí)針排列的，由于地盤沒有寫出蟹演，天盤下面其實(shí)隱藏著一個(gè)地盤风钻。“月將加時(shí)為天盤”酒请，將月將放在時(shí)支上骡技，然后順時(shí)針寫完其余十一個(gè)地支。

排成天盤后羞反，這樣一固定下來布朦，接著就是排四課、發(fā)三傳苟弛、布天將喝滞、明神煞，就成為一個(gè)六壬課式膏秫，這個(gè)六壬課式就和事物的過去右遭、現(xiàn)今及未來的發(fā)展相對(duì)應(yīng)，分析這個(gè)課式缤削，即可論斷吉兇窘哈。

3.演四課

先看日干寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一亭敢、二課滚婉；再看日支，也以其宮天地兩盤起三帅刀、四課让腹。

4.發(fā)三傳

（1）賊克

取課先從下賊呼，若無下賊上克初扣溺；初傳之上名中次骇窍，中上加臨是末居；三傳既定天盤將锥余，此是入式法第一腹纳。

（2）比用

下賊或二三四侵，若逢上克亦同云驱犹；常將天日比神用嘲恍，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比雄驹，立法別有涉害陳佃牛。

（3）涉害

涉害行來本家止，路逢多克為用纫接摺吁脱；孟深仲淺季當(dāng)休桑涎，復(fù)等柔辰剛?cè)找恕?br>

四課中或二上克下，或二下克上兼贡，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同）攻冷，或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處遍希，由地盤涉歸本家等曼，以受克多者為用。如受克俱多凿蒜，則以在地盤四孟上者為用禁谦。如無孟，則取仲上者废封。如又俱相等州泊，則陽日取干上神，陰日取支上神漂洋。中傳遥皂、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位刽漂；四仲：子午卯酉位演训；四季，辰戌丑未位贝咙。

（4）遙克

四課無克號(hào)為遙样悟，日與神兮遞互招；先取神遙克其日庭猩，如無方取日來遙窟她；或有日克乎兩神，復(fù)有兩神來克日蔼水；擇與日干比者用震糖，陽日用陽陰用陰。

1）四課中既無上克下徙缴，也無下克上试伙，則看四課上神有無克日干者嘁信，如有于样，則克日干者為初傳，如果有兩個(gè)上神均克日干潘靖，則取與日干相比者為用穿剖。

2）四課中既無上克下，也無下克上卦溢，則看四課上神有無克日干者糊余，如無秀又，則又看有無上神被日干所克，若有贬芥，則取被日干所克的上神為用吐辙，但如果有兩個(gè)上神被日干克，則取與日干相比者為用蘸劈。

（5）昴星

無遙無克昴星窮昏苏，陽仰陰俯酉位中；剛?cè)障瘸蕉笕胀崛障热斩蟪健?br>

四課全備贤惯，無上下克，又無遙克棒掠，陽日則取酉宮上神為用孵构，中傳取支上神，末傳取干上神烟很。

四課全備颈墅，無上下克，又無遙克溯职，陰日則取天盤酉下神為用精盅，中傳取干上神，末傳取支上神谜酒。

（6）別責(zé)

四課不全三課備叹俏，無遙無克別責(zé)例；剛?cè)崭珊仙项^神僻族，柔日支前三合日吵邸；皆以天上作初傳述么，陰陽中末干中寄蝌数；剛?cè)崃簿耪n，此課先賢俱隱秘度秘；戊午戊辰與丙辰顶伞，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日剑梳，上下皆是丑未真唆貌；丁酉當(dāng)為巳丁是，辛酉原來是酉辛垢乙。

又訣：

三課無克別責(zé)名锨咙，剛?cè)障葌鞲珊仙瘢蝗崛罩叭先∽反心┒紒砀缮闲小?br>

此論四課不全酪刀，只有三課粹舵，既無上下克，又無遙克骂倘，即以別責(zé)法取合神為初傳眼滤。

陽日取干合之上神為初傳，中傳历涝、末傳俱用干上神柠偶。

陰日取支前三合為初傳，中傳睬关、末傳俱用干上神诱担。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合电爹，酉日則取丑（丑在酉前）蔫仙，丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合丐箩，亥日取卯（卯在亥前）摇邦，未日取亥（亥在未前）。其余仿此屎勘。

（7）八專

兩課無克號(hào)八專施籍，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位概漱，中末總向日上眠丑慎。

如是陽日，以干上神在天盤順數(shù)（順時(shí)針數(shù)）三神為用瓤摧，如亥至丑為順數(shù)三位竿裂。中傳、末傳取日干上神照弥。

如是陰日腻异，以支第四課上神在天盤逆數(shù)（逆時(shí)針數(shù)）三神為用，如由亥至酉這樣逆數(shù)三位这揣。中傳悔常、末傳取日干上神。

（8）伏吟

伏吟有克還為用给赞，無克剛干柔取辰机打；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識(shí)其真塞俱；若也自刑為發(fā)用姐帚，次傳顛倒日辰并吏垮；次傳更復(fù)自刑者障涯，沖取末傳不論刑罐旗。

四課上下有克，照常取克發(fā)用唯蝶，中傳取初傳所刑的支九秀，末傳取中傳所刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰粘我、午鼓蜒、酉、亥）征字，則中傳取支上神都弹，末傳取中傳所刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰匙姜、午畅厢、酉、亥）氮昧，則取與中傳相沖的支為末傳框杜。

陽日：如果四課上下沒有克，取日上神發(fā)用袖肥，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳咪辱，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支椎组，則取支上神為中傳油狂，中傳刑的支為末傳。如果中傳又是自刑的支寸癌，則取與中傳相沖的支為傳选调。

陰日：如果四課上下沒有克，取支上神為用灵份，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳仁堪，中傳刑者為末傳晚唇，如果中傳是互刑蓖乘，末傳取沖）带欢。如果初傳是自刑的支螃成，則取日干上神為中傳兽狭，中傳刑的支為末傳朴上。

（9）返吟

返吟有克亦為用素挽，無克別有井欄名捌肴；若知六日該無克枪眉，丑未同干丁己辛捺檬；丑日登明未太乙，辰中日末識(shí)原因贸铜。

又訣：

返吟有克克初生堡纬，理取先沖而后刑聂受；次傳如在自刑上，須求破沖是原因烤镐；無克取馬發(fā)為用蛋济，中支末干神相應(yīng)；月將與占時(shí)相沖炮叶，天地盤各居沖位碗旅。

（10）原則

四課干支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上镜悉，陽日用陽陰用陰）祟辟，初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）侣肄。

六甲川尖、六庚日三傳為寅申寅；六丙茫孔、六戊叮喳、六壬日，子午日三傳為午子午缰贝，寅申日三傳為寅申寅馍悟，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑剩晴、乙未日三傳為辰戌辰锣咒，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯赞弥，乙亥毅整、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑绽左、癸未日三傳為未丑未悼嫉，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯拼窥，癸亥戏蔑、癸巳日三傳為巳亥巳。

四課干支無克鲁纠，取日支的驛馬發(fā)用总棵，中傳用支上神，末傳用干上神改含。如例二情龄。按：返吟無克只有六日，即丁丑、己丑骤视、辛丑鞍爱、丁未、己未尚胞、辛未。丑日即取亥（驛馬）發(fā)用帜慢，未日即取巳（驛馬）發(fā)用笼裳，中用支上，末用干上粱玲。

5.布天將

十二天將 躬柬、宮位 、五行對(duì)應(yīng)關(guān)系分別為：天乙貴人抽减、己丑允青、 陰土；螣蛇 卵沉、丁巳 颠锉、陰火；朱雀 史汗、丙午 琼掠、陽火；六合 停撞、乙卯 瓷蛙、陰木；勾陳戈毒、 戊辰艰猬、 陽土；青龍埋市、 甲寅 冠桃、陽木；天空道宅、 戊戌腊满、 陽土；白虎培己、 庚申 碳蛋、陽金；太常 省咨、己未肃弟、 陰土；玄武 、壬子笤受、 陽水穷缤；太陰 、辛酉 箩兽、陰金津肛；天后 、癸亥汗贫、 陰水身坐。

貴人分晝夜貴人，凡占時(shí)從卯至申的為晝貴落包， 酉至寅時(shí)的為夜貴部蛇。起貴人歌訣如下：

甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑，夜貴用未)咐蝇；乙己鼠猴鄉(xiāng)(乙己日晝貴子涯鲁， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥有序， 夜貴酉)抹腿；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)旭寿；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午幢踏， 夜貴用寅)；此是貴人方许师。

起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇房蝉、朱雀······天后等十二天將。 但順序有順有逆微渠，凡貴人在地盤亥搭幻、子、丑逞盆、寅檀蹋、卯、辰位的順行云芦，在地盤巳俯逾、午、未舅逸、申桌肴、酉、戌位則逆布琉历。

6.三傳遁干（空亡）

六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的坠七。

如甲子日起課得三傳午卯子水醋， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁彪置， 未傳子遁甲拄踪。

四、科學(xué)認(rèn)識(shí)

大六壬中的內(nèi)涵都在十天干及十二地支中演變拳魁，格局形式上的不同惶桐，日、月潘懊、星姚糊、辰變化產(chǎn)生的與固定盤相對(duì)應(yīng)的活動(dòng)盤不同，天盤卦尊、地盤運(yùn)轉(zhuǎn)就是大六壬的精靈再現(xiàn)叛拷，并由此而產(chǎn)生事物變化根性場源舌厨。任何事物的變化帶動(dòng)產(chǎn)生的能量組合形式不同岂却，一定的條件關(guān)系到事物內(nèi)涵根本屬性在天盤、地盤的運(yùn)作狀態(tài)下的具體表現(xiàn)裙椭。

根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)可以知道躏哩，日月五星構(gòu)成的太陽系是相對(duì)于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)。所以古人認(rèn)為天之氣從北極下注揉燃，經(jīng)由北極星和北斗七星氣路劃分為九扫尺，即為九宗門；氣繼續(xù)下行流布十二宮炊汤，即為十二天將正驻，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發(fā)生作用抢腐，即十二月將姑曙，也就是十二支；十二支作用于地迈倍，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關(guān)系伤靠；而日月五星是影響這些作用關(guān)系的時(shí)間空間因素。

四課揭示的是事物本質(zhì)內(nèi)在的聯(lián)系性啼染，相關(guān)系統(tǒng)化的理論產(chǎn)生四課上神的具體效應(yīng)作用宴合，由此而判斷事物的內(nèi)在基因素質(zhì)場能的因果關(guān)系，發(fā)生多向關(guān)聯(lián)作用并在一定基礎(chǔ)上產(chǎn)生形式上的外在改變力迹鹅，達(dá)到分解事物之間的矛盾所在卦洽。四課的確定多重性決定了三傳的推導(dǎo)受其形式上的制約而產(chǎn)生與之密切關(guān)聯(lián)作用的決定事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展斜棚、變化的運(yùn)動(dòng)力源泉逐样，形式上的格局演變并不改變?nèi)齻鞯膬?nèi)涵表達(dá)能力，構(gòu)筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變?nèi)说膭?dòng)向發(fā)展趨勢，運(yùn)用天人合一的規(guī)律在固有形式上引導(dǎo)著人類的靈性按照同源全息理論觀點(diǎn)的條件制約改變?nèi)吮灸艿膱鲈从H和性脂新。故說：六壬盡人事挪捕！

丁俊貴

2020年5月18日