可以南轅北轍嗎（一
南轅北轍毙芜，這個(gè)詞語(yǔ)间影，從產(chǎn)生出來(lái)的那一時(shí)刻起颜屠，似乎注定了要再告訴人們一個(gè)約定好的道。這個(gè)道放在教科書里压状，一代代地宣傳下來(lái)仆抵，成了一種思維模式。
一種思維模式的形成种冬，本來(lái)不是一天兩天就可以完成的镣丑。但是經(jīng)過(guò)了一個(gè)人，一群人娱两，一種方式又一種方式在不同時(shí)空里莺匠，作反復(fù)的刻劃之后，似乎就成了一條無(wú)法抹去的痕跡十兢。除非有一天慨蛙，“南轅北轍”這個(gè)詞語(yǔ)被人們忘卻，或者“南轅北轍”這個(gè)詞語(yǔ)用另一種文字表達(dá)的時(shí)候纪挎，人們無(wú)法溯源而產(chǎn)生了新的理解。
可是跟匆，如果我們?cè)囍涯限@北轍這個(gè)詞語(yǔ)給“小王子”講解异袄，那么TA一定把這個(gè)詞的理解引向TA所在的星球上面去理解了，而他這樣一理解玛臂，當(dāng)他這樣理解的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生出與我們?cè)诘厍蛏袭?dāng)初得到這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)產(chǎn)生的自帶意義烤蜕，有了差異化。
如果在這樣的時(shí)候迹冤，我們是不是說(shuō)讽营，我們可以允許南轅北轍？
可以南轅北轍嗎（二
找出一個(gè)已經(jīng)固化了意義泡徙，同時(shí)也固化了思維的詞語(yǔ)橱鹏，然后站在TA面前，然后說(shuō)，可以嗎莉兰？
除了這個(gè)南轅北轍這個(gè)詞語(yǔ)挑围，應(yīng)該說(shuō)，還有很多這樣的詞語(yǔ)糖荒。
面對(duì)著這樣個(gè)詞語(yǔ)杉辙，提出“可以嗎？”的疑問(wèn)時(shí)捶朵，本身已經(jīng)發(fā)出了一種力量蜘矢。
可以嗎？面對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)综看，發(fā)出“可以嗎品腹？”的試探，會(huì)不會(huì)得到一種回應(yīng)呢寓搬？
這個(gè)疑問(wèn)是一種設(shè)問(wèn)珍昨，也可以是一種反問(wèn)。
發(fā)出這種設(shè)問(wèn)或者反問(wèn)的疑問(wèn)句喷，思維已經(jīng)是偏向一種中庸镣典，如果不是中庸，那就是連問(wèn)都不問(wèn)唾琼，就開始行動(dòng)兄春。行動(dòng)者有無(wú)知無(wú)畏者，有知后洞破者锡溯。
可以南轅北轍嗎赶舆？（三
如果用南轅北轍來(lái)分類出與目的相反的行動(dòng)，那么至少會(huì)劃分出占據(jù)人類所有行動(dòng)三分之一祭饭，甚至是更多芜茵。
為什么會(huì)出現(xiàn)這么多的南轅北轍的行動(dòng)？
因?yàn)槟限@北轍所指向的只是兩個(gè)維度倡蝙，一個(gè)維度是目的九串，一個(gè)維度是行動(dòng)。用兩個(gè)維度去區(qū)分人們的人類的行動(dòng)寺鸥，那么就是可以分成三類了猪钮。
可是，我們后來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)胆建，當(dāng)我們選擇了這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候烤低，我們本身已經(jīng)選擇了一種既定的思考方式。
如果我們?cè)谶x擇南轅北轍這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候笆载。還沒(méi)有行動(dòng)的時(shí)候扑馁，還沒(méi)做出分析的時(shí)候涯呻，就開始提出“可以南轅北轍嗎”的疑問(wèn)，是否還來(lái)得及撤出這種思維的框定呢檐蚜？
這里的分析沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)魄懂，這里只是分析出一種可能，從單維走向多維的更多可能闯第。
可以南轅北轍嗎（四
我們盯著“南轅北轍”這個(gè)詞語(yǔ)市栗，這幾字，這幾個(gè)符號(hào)咳短，這幾個(gè)由人類創(chuàng)造出來(lái)的點(diǎn)與線痕跡組成的符號(hào)填帽，盯著TA。如果咙好，我們對(duì)于漢字的認(rèn)識(shí)篡腌，是一無(wú)所有，一無(wú)所有到了如初生的嬰兒勾效，到了像不知道不認(rèn)識(shí)的世界上已經(jīng)消失和還存在的那些文字符號(hào)一樣嘹悼。那么會(huì)怎么樣呢？
我們已經(jīng)習(xí)慣于總是想從文字中层宫，想從符號(hào)中杨伙，想從一些點(diǎn)線痕跡中尋找到一種有著目地指向的意義，然后用這種找到的意義來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)萌腿，指導(dǎo)自己能夠影響的人們的行動(dòng)限匣。
我們無(wú)法接受某一種符號(hào)，某一種文字毁菱，某一種點(diǎn)線面痕跡米死，是沒(méi)有任何的意義而存在著。
如果被人們發(fā)現(xiàn)了一種符號(hào)贮庞，一種文字或者一種點(diǎn)線面的痕跡峦筒，沒(méi)有意義，那么就會(huì)被人們拋棄在黑洞洞永遠(yuǎn)打撈不到的深淵里窗慎，或者關(guān)閉在一個(gè)黑乎乎的不見(jiàn)天日的房子里勘天。
到底有沒(méi)有意義？就成了我們?nèi)粘Ｖ械囊环N學(xué)習(xí)捉邢，一種判斷。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)到“南轅北轍”這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候商膊，已經(jīng)確認(rèn)了這幾個(gè)漢字的外形伏伐，這幾個(gè)漢字的讀音，這幾個(gè)漢字的意意義以及組成這個(gè)詞語(yǔ)的意思晕拆。
這么艱苦的藐翎，這么難能可貴的能量集聚活動(dòng)材蹬，顯然不是其他動(dòng)物能夠完成的，也顯然不是人類這種特殊動(dòng)物們單體能夠完成的吝镣。這是人類的一個(gè)群體性的能量運(yùn)動(dòng)堤器，這種運(yùn)動(dòng)被人類賦予了某種的意義。這樣的意義我們也可以找到用一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)末贾，人類群體的共識(shí)闸溃。
當(dāng)我們說(shuō)出寫出，看到聽到“南轅北轍”的這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候拱撵，已經(jīng)就是被我們?nèi)后w的一個(gè)共識(shí)所籠罩之下了辉川。所以，我們?cè)谶@個(gè)共識(shí)的籠罩之下拴测，試圖著表達(dá)出“可以南轅北轍嗎乓旗？”也僅僅是在這個(gè)共識(shí)之內(nèi)的疑問(wèn)。那么到底可不可以呢集索？
可不可以僅僅只是一個(gè)疑問(wèn)屿愚？
疑問(wèn)，是不是一種力量呢务荆？
如果疑問(wèn)不是一種力量妆距，那么就無(wú)法改變共識(shí)的力量。
如果疑問(wèn)是一種力量蛹含，那么他就有可能毅厚，讓共識(shí)的力量所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)或者足行動(dòng)方向和速度發(fā)生了變化。
當(dāng)共識(shí)存在著堅(jiān)不可摧時(shí)浦箱，一定是在對(duì)TA的疑問(wèn)都已經(jīng)完全摧毀了的情況吸耿。
連疑問(wèn)都沒(méi)有和都不能的時(shí)候，共識(shí)不是屬于人類酷窥，而是在緊緊挾著人類的喉嚨咽安，或者套在人類脖子上的圈繩，我們只有學(xué)習(xí)蓬推，我們沒(méi)有發(fā)出疑問(wèn)妆棒。
可以南轅北轍嗎？（五
可以沸伏，允許糕珊，愿意南轅北轍，那么就意味著多義性多種可能的存在毅糟。多義性红选，多種可能的存在，就是沒(méi)有絕對(duì)姆另，只有相對(duì)喇肋。南和北只是相對(duì)而言坟乾，車轅所向的方向是南還是北？是東還是西蝶防？都只是一時(shí)的方向甚侣，都只是相對(duì)而言。因?yàn)橄鄬?duì)而言就可以改變间学，車轅方向改變了殷费，那么地上的車輪之轍的痕跡也產(chǎn)生了改變。
變化的不只是車轅的方向和車輪痕跡菱鸥，變化是一種常態(tài)宗兼。
南轅北轍僅僅只是無(wú)數(shù)種變化中的一種而矣。唯一不變的就是變化氮采。擁抱變化即是擁抱生活殷绍。
可以南轅北轍嗎？（六
從南轅北轍走出來(lái)鹊漠，走出去主到，走向海邊，走向海水躯概，走到船上登钥，來(lái)到大海上，還會(huì)記住南轅北轍嗎娶靡？還會(huì)有人跟我們講南轅北轍嗎牧牢？
馬好跑得快；錢多不怕路途遙遠(yuǎn)姿锭；車夫技術(shù)高超總會(huì)到達(dá)目的塔鳍。這些在南轅北轍的路上，被否定的條件呻此，如果是放置在大海上航行的話轮纫，就不是在辯論了。在乘風(fēng)破浪中見(jiàn)風(fēng)使舵焚鲜，不是海航者故意為之掌唾，而是人在自然之中的人與自然的和諧。
長(zhǎng)期農(nóng)耕文明所創(chuàng)造的漢語(yǔ)言文字詞語(yǔ)的文化含義忿磅，能不能下海糯彬，可不可以放到海水中去浸泡呢？
是要向北還是要向南呢葱她？這本身就是有存在著爭(zhēng)議的情连。欲限北者，故意不說(shuō)览效，而南轅北轍却舀，欲向南者，而故意不言锤灿，而南轅北轍挽拔。那么到底什么是真正的南轅北轍呢？
到了這個(gè)時(shí)候但校，南轅北轍這個(gè)詞語(yǔ)已經(jīng)是不斷地折騰到了螃诅，基本上整輛車都拆解的支離破碎了。
那么状囱，接下來(lái)還有的《可以南轅北轍嗎（七（八（九术裸，》那要說(shuō)些什么呢？
其實(shí)要說(shuō)些什么亭枷，并不重要袭艺，因?yàn)閮H僅是只是說(shuō)說(shuō)而已。
重要的是行動(dòng)叨粘，而不是說(shuō)說(shuō)而已猾编。南轅北轍不是指向行動(dòng)，所有的行動(dòng)都是有目的的升敲。所有的目的答倡，都沒(méi)有一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)說(shuō)明什么是南轅北轍驴党，什么又不是南轅北轍瘪撇？
那么從南轅北轍這個(gè)詞語(yǔ)一開始，到提出來(lái)可以南轅北轍嗎港庄，也都是僅僅只是說(shuō)說(shuō)而已倔既，說(shuō)說(shuō)而已，那就無(wú)所謂（七（八（九了攘轩，可以說(shuō)很多很多的叉存。
愿意說(shuō)，不管是南或是北度帮，總比一句話也不說(shuō)似乎是要有利于日更寫字的吧歼捏。
可以南轅北轍嗎（七
從大道草原沙漠，從陸地到海洋笨篷，從地面到空中瞳秽，從地球到太空，從一個(gè)時(shí)空到另一個(gè)時(shí)空的變化率翅，所帶去的詞語(yǔ)是必然會(huì)發(fā)生改變的练俐。
同一個(gè)人因?yàn)樾木车牟煌鎸?duì)的同一個(gè)詞語(yǔ)冕臭，也會(huì)發(fā)生理解上的變化腺晾。
比如在簡(jiǎn)書這個(gè)平臺(tái)燕锥，原本是要不斷走向去中心化平臺(tái)，但仍然無(wú)法完全脫離中心化的管理悯蝉，不斷的改變規(guī)則归形，不斷地運(yùn)用中心化的干預(yù)手段，使得在簡(jiǎn)書上面寫字的人總是呈現(xiàn)著來(lái)來(lái)去去鼻由。這些來(lái)來(lái)去去的人群暇榴，能指出其中的哪個(gè)人在南轅北轍呢？
今天蕉世，簡(jiǎn)書平臺(tái)又向一大批的寫字人蔼紧，發(fā)出了違規(guī)的處罰。發(fā)出處罰的平臺(tái)管理中心者狠轻，與收到處罰的平臺(tái)寫字者之間的目的奸例，是南轅北轍嗎？
南轅北轍的表達(dá)是很單薄的哈误。
運(yùn)用利益核心與邊緣化的模型來(lái)形容哩至，要比南轅北轍的表達(dá) 來(lái)得更加豐富更加具體。
平臺(tái)的核心利益和寫字者的核心利益蜜自，是否存在著對(duì)抗性呢菩貌？
平臺(tái)對(duì)于某一些寫字者做出處罰的時(shí)候，是不是意味著這些寫字者的核心利益與平臺(tái)的核心利益處于南轅北轍的狀態(tài)呢重荠？
可以南轅北轍嗎箭阶？（八
如果根本就不愿意承認(rèn)著存在著南轅北轍，甚是也不愿意承認(rèn)著核心與邊緣戈鲁，那么隨時(shí)隨地都有了自己的存在仇参。
比如，此刻婆殿，我正在驅(qū)車沿著一條沒(méi)有什么意義的目標(biāo)在前進(jìn)的道路上诈乒，還有時(shí)間∑怕“還有時(shí)間”指的是沒(méi)有南轅北轍怕磨，到達(dá)目標(biāo)時(shí)的時(shí)間還早。于是消约，我選擇了把車開上在路邊的一座小山上肠鲫，停靠一會(huì)兒或粮。上了這座小山导饲，才知這座山叫鯉山，山上有“鯉雲(yún)殿”，有“九仙洞”渣锦，一座座的信仰建筑硝岗，形成了一大簇朝西的建筑群袋毙，山上很安靜。山不在高，山上居然可以看見(jiàn)海，看見(jiàn)另一座更高的山禾乘，看見(jiàn)一個(gè)挖比特幣的礦產(chǎn)，看見(jiàn)一所中學(xué)校園虽缕，看見(jiàn)一群群在簇?fù)磲绕鸬泥l(xiāng)村建筑……這些，在一個(gè)有強(qiáng)烈陽(yáng)光的冬天午后氮趋，又有樹的陰涼的小山上伍派，一切都顯得愿意作出一點(diǎn)點(diǎn)的南轅北轍。
有時(shí)候领斥，當(dāng)我們驅(qū)車正朝著一個(gè)意義并不大的目標(biāo)快速前進(jìn)的時(shí)候嚼黔，目的地們到達(dá)與沒(méi)有到達(dá)都顯得不太大的意義，而這在這沒(méi)有意義的行動(dòng)之中晚树，因?yàn)檫x擇了南轅北轍的翻轉(zhuǎn)一下，就有了某種意義的所在，這是不是某一種意義呢？
我在，我是核心舵抹；我在靠娱，我是目標(biāo)慎菲。
可以南轅北轍嗎壹瘟？（九
昨天殴俱，看了拍電影的賈樟柯寫的一篇文字政冻，一段他與董卿的對(duì)話視頻，一場(chǎng)他的自己文字朗讀线欲。
賈樟柯是1970年出生在山西汾陽(yáng)明场，董卿1973年出生在上海閘北，這二位70后的文字李丰，對(duì)話榕堰，朗讀等在布的道，面對(duì)著70后嫌套，80后逆屡，90后，00后的時(shí)候踱讨，反應(yīng)反響反映已經(jīng)表現(xiàn)著不斷地變化魏蔗。當(dāng)董卿聽到賈樟柯轉(zhuǎn)了一大圈后，選擇回到山西汾陽(yáng)生活痹筛，原因是小時(shí)候同學(xué)關(guān)心他“有孩子了嗎”的時(shí)候莺治，她的內(nèi)心是否在蕩漾著一種“上海是已經(jīng)回不去了”的沖撞呢廓鞠？
賈樟柯是有勇氣返回到汾陽(yáng)生活，但是董卿就不一樣了谣旁。賈樟柯回憶他姑媽就是靠著在車站旁邊賣茶水床佳，可以養(yǎng)活養(yǎng)大她生的幾個(gè)孩子。這個(gè)回憶給了賈樟柯生活底色要求打下了很低很低的基本色榄审。但是砌们，董卿卻不一樣，她的父母親都是復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)生搁进，她的父母在她很小的時(shí)候浪感，就給她注入了一種高期待。這種期待里當(dāng)然沒(méi)有包括著一種將來(lái)在車站旁邊賣茶水的生活設(shè)計(jì)饼问。
活了五十年的賈樟柯影兽，在他的思維里是允許，是可以接受他的生活里面有南轅北轍的事情的出現(xiàn)莱革。但是峻堰，坐在他對(duì)面小他三歲的董卿，是無(wú)法接受回退或轉(zhuǎn)身的盅视。
賈樟柯經(jīng)過(guò)了二十幾年的生活追求之后茧妒，在他人覺(jué)得功成名就的時(shí)候，突然轉(zhuǎn)身回到他曾經(jīng)賜力著離開的起點(diǎn)左冬，并且能夠在起點(diǎn)處安靜快樂(lè)地生活下來(lái)。這是和時(shí)代車輪的車轅相背的纸型。應(yīng)該說(shuō)董卿的內(nèi)心也曾有過(guò)這樣的想法拇砰，所以她當(dāng)著賈樟柯之面，問(wèn)詢他狰腌，真正回到了山西汾陽(yáng)除破，居住下來(lái)一段之后，是否出現(xiàn)與想像的又不一樣了呢琼腔？
